说实话,且初土豆泥卸妆膏第一代在我心中,可是one of 好用会回购的卸妆膏~BUT!!这第二代一升级。。。可能要变成我心中卸妆膏的the one了
一开始我并不看好这次升级,因为第一代在我心里也能打个85分了,我就觉得升级是一件【边际效益很低】的事情[嘘][嘘]但当我一上脸,我就知道,是我冒犯了[作揖][作揖][作揖]
首先是质地,太馋人了吧。。。完全就是➕黄油➕牛奶的土豆泥!关键是不仅丝滑、细腻,乳化速度也堪比“自动”,啥叫【触肤即融】,我是见识到了~
卸妆力也比以前更强了!我想录gif嘛,没想到我还没找到美丽的角度,粉底、腮红这种面部彩妆基本都融化掉了!我还想拍卸眼妆也不糊眼睛,但还没揉几下,睫毛膏就被卸掉了。。。[笑cry][笑cry]当然,眼唇浓妆还是更建议大家用眼唇卸妆液噢!
最最最喜欢的还是卸妆后清爽、呼吸感十足的皮肤状态!皮肤会舒服到啥地步呢,我卸完妆后都要想一想,我到底二次清洁过没,因为真的完全️油膜or残留感~
第二代升级后她家还做了个万人测评,真的很敢!![666][666][666]还给之前不满意一代产品的客户寄去了升级版~就这做事的态度➕和自己较真的劲儿,她家不成功谁成功!
一开始我并不看好这次升级,因为第一代在我心里也能打个85分了,我就觉得升级是一件【边际效益很低】的事情[嘘][嘘]但当我一上脸,我就知道,是我冒犯了[作揖][作揖][作揖]
首先是质地,太馋人了吧。。。完全就是➕黄油➕牛奶的土豆泥!关键是不仅丝滑、细腻,乳化速度也堪比“自动”,啥叫【触肤即融】,我是见识到了~
卸妆力也比以前更强了!我想录gif嘛,没想到我还没找到美丽的角度,粉底、腮红这种面部彩妆基本都融化掉了!我还想拍卸眼妆也不糊眼睛,但还没揉几下,睫毛膏就被卸掉了。。。[笑cry][笑cry]当然,眼唇浓妆还是更建议大家用眼唇卸妆液噢!
最最最喜欢的还是卸妆后清爽、呼吸感十足的皮肤状态!皮肤会舒服到啥地步呢,我卸完妆后都要想一想,我到底二次清洁过没,因为真的完全️油膜or残留感~
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观察|学佛人应警惕的十大问题!
https://t.cn/A6SjG6Hx
一、法不契机、择法不当:
三藏十二部,部部是经典,八万四千门,门门通圣道;药无贵贱,中症者良;法无优劣,契机者妙,选择适合自己的方法来修才会受益。
二、执理废事、不重实修:
有时间呼吸就有时间修行,生活中每一件事都是修行的机会,都是佛法,其中都是智慧。法在书本里,道在屎尿中,修行在呼吸间。理悟不等于事悟,正所谓一念相隔万重山,佛法要靠实践去检验。
三、褒己贬他、自命不凡:
常看别人的缺点是不会产生智慧的,那只能是自寻苦恼,智慧是在单纯地观察自己内心中产生的。如果总看别人都是凡夫,自认已大彻大悟,最终受害的只能是自己。
四、感应着魔、以假当真:
尽管“假做真时真亦假”,但毕竟假的总归是假的。修行不能有所求(求开悟等等),智能不会从欲望中生产,它是在修行如法时自然生出的,也就是本来就有的。因为我们常去干涉它,所以不能显现。
五、心外求法、依师靠祖:
如果别人能救你,那么佛早就将众生度尽了,何苦费那么多的口舌?出世间法与世间法的根本区别在于:出世间法是内求法,世间法是外求法,即出世间法是求自己,世间法是求别人(物)。
六、法不专一、修学多门:
对未开悟的人来说,读书是在寻路,即寻找修行的方法,找到方法后要身体力行才对。佛法不是从书本中得来的,整日埋在书堆中是不会产生智慧的。既使你了解八万四千种不同的法门,如不择一老实修去,也不能到达智慧的彼岸。世上没有同时走两条以上的路而到达目的地的方法,哪怕走点儿弯路,只要坚持,最终也能到达。
七、两德不分、以福为功:
善行培福,莫以为道;外求是福,内求为功;泥菩萨过河,自身都难保,还能保你吗?
八、急功近利、好高骛远:
慢功出细活,欲速则不达;业非一时消,道非一日成。不论用何种方法,直接单纯地观照内心,不论何时、何地、何事都尽力如此,一定要有极大的耐心和长远心,久而久之,智慧将不期而至。
九、好为人师、自以为是:
启功先生诗云:学高人之师,行正人之范;愿我百无成,但患人之患(孟子曰:人之大患,在好为人师)。真为人师应自敢承当,良医门前多病患,何况好者不自知?
十、自己未度、急于弘法:
佛经云:自己未度,而能度人,无有是处。自己未见本来,弘扬的是何法?当心好心做了害人害己事!当然,接引他人入门,未偿不可。
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一、法不契机、择法不当:
三藏十二部,部部是经典,八万四千门,门门通圣道;药无贵贱,中症者良;法无优劣,契机者妙,选择适合自己的方法来修才会受益。
二、执理废事、不重实修:
有时间呼吸就有时间修行,生活中每一件事都是修行的机会,都是佛法,其中都是智慧。法在书本里,道在屎尿中,修行在呼吸间。理悟不等于事悟,正所谓一念相隔万重山,佛法要靠实践去检验。
三、褒己贬他、自命不凡:
常看别人的缺点是不会产生智慧的,那只能是自寻苦恼,智慧是在单纯地观察自己内心中产生的。如果总看别人都是凡夫,自认已大彻大悟,最终受害的只能是自己。
四、感应着魔、以假当真:
尽管“假做真时真亦假”,但毕竟假的总归是假的。修行不能有所求(求开悟等等),智能不会从欲望中生产,它是在修行如法时自然生出的,也就是本来就有的。因为我们常去干涉它,所以不能显现。
五、心外求法、依师靠祖:
如果别人能救你,那么佛早就将众生度尽了,何苦费那么多的口舌?出世间法与世间法的根本区别在于:出世间法是内求法,世间法是外求法,即出世间法是求自己,世间法是求别人(物)。
六、法不专一、修学多门:
对未开悟的人来说,读书是在寻路,即寻找修行的方法,找到方法后要身体力行才对。佛法不是从书本中得来的,整日埋在书堆中是不会产生智慧的。既使你了解八万四千种不同的法门,如不择一老实修去,也不能到达智慧的彼岸。世上没有同时走两条以上的路而到达目的地的方法,哪怕走点儿弯路,只要坚持,最终也能到达。
七、两德不分、以福为功:
善行培福,莫以为道;外求是福,内求为功;泥菩萨过河,自身都难保,还能保你吗?
八、急功近利、好高骛远:
慢功出细活,欲速则不达;业非一时消,道非一日成。不论用何种方法,直接单纯地观照内心,不论何时、何地、何事都尽力如此,一定要有极大的耐心和长远心,久而久之,智慧将不期而至。
九、好为人师、自以为是:
启功先生诗云:学高人之师,行正人之范;愿我百无成,但患人之患(孟子曰:人之大患,在好为人师)。真为人师应自敢承当,良医门前多病患,何况好者不自知?
十、自己未度、急于弘法:
佛经云:自己未度,而能度人,无有是处。自己未见本来,弘扬的是何法?当心好心做了害人害己事!当然,接引他人入门,未偿不可。
在你的胸前,我已变成会唱歌的鸢尾花,你呼吸的轻风吹动我,在一片叮当响的月光下。人生是一面镜子,我们梦寐以求的第一件事情就是,从中辨认出自己美丽是平凡的,平凡得让你感觉不到她的存在;美丽是平淡的,平淡得只剩下温馨的回忆;美丽又是平静的,平静得只有你费尽心思才能激起她的涟漪。人,真是奇怪,没有外人来证明你,就往往看不出自己的价值。
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