恩师说:我们细心观察古今中外真正修行成就的人,他得力之处,实在说就在一个「勤」字,精勤。
我们的修学,过失就是把我们的精力分散、时间分散了,所以学了多年只能学一点皮毛常识,精髓没得到,古人讲的法味没尝到。尝到法味你就有法喜,叫法喜充满、常生欢喜心,完全不一样!
古德说了一句话说得好,「世味哪有法味浓」。一般人贪图世味,名闻利养、五欲六尘,贪图这些,修学圣贤、佛法也用贪心来学,贪多,别人学一样我学十样,别人学十样我学一百样,结果别人成就了,我们自己没成就。
贪多嚼不烂,这囫囵吞枣,这是错误,不能不改!
我们的修学,过失就是把我们的精力分散、时间分散了,所以学了多年只能学一点皮毛常识,精髓没得到,古人讲的法味没尝到。尝到法味你就有法喜,叫法喜充满、常生欢喜心,完全不一样!
古德说了一句话说得好,「世味哪有法味浓」。一般人贪图世味,名闻利养、五欲六尘,贪图这些,修学圣贤、佛法也用贪心来学,贪多,别人学一样我学十样,别人学十样我学一百样,结果别人成就了,我们自己没成就。
贪多嚼不烂,这囫囵吞枣,这是错误,不能不改!
#中观缘起[超话]#[微风]#龙树空宗#
《中论》
龙树菩薩
问曰。若是生住灭毕竟无者。云何论中得说名字。答曰
如幻亦如梦 如乾闼婆城
所说生住灭 其相亦如是
生住灭相无有决定。凡人贪着谓有决定。诸贤圣怜愍欲止其颠倒。还以其所著名字为说。语言虽同其心则异。如是说生住灭相。不应有难。如幻化所作。不应责其所由。不应于中有忧喜想。但应眼见而已。如梦中所见不应求实。如乾闼婆城日出时现而无有实。但假为名字不久则灭。生住灭亦如是。凡夫分别为有。智者推求则不可得。
《中论》
龙树菩薩
问曰。若是生住灭毕竟无者。云何论中得说名字。答曰
如幻亦如梦 如乾闼婆城
所说生住灭 其相亦如是
生住灭相无有决定。凡人贪着谓有决定。诸贤圣怜愍欲止其颠倒。还以其所著名字为说。语言虽同其心则异。如是说生住灭相。不应有难。如幻化所作。不应责其所由。不应于中有忧喜想。但应眼见而已。如梦中所见不应求实。如乾闼婆城日出时现而无有实。但假为名字不久则灭。生住灭亦如是。凡夫分别为有。智者推求则不可得。
佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经
发大誓愿第六
我作佛时,十方众生,闻我名号,系念我国,发菩提心,坚固不退。植众德本,至心回向,欲生极乐,无不遂者。若有宿恶,闻我名字,即自悔过,为道作善,便持经戒,愿生我刹,命终不复更三恶道,即生我国。若不尔者,不取正觉。(二十一、悔过得生愿;)
发大誓愿第六
我作佛时,十方众生,闻我名号,系念我国,发菩提心,坚固不退。植众德本,至心回向,欲生极乐,无不遂者。若有宿恶,闻我名字,即自悔过,为道作善,便持经戒,愿生我刹,命终不复更三恶道,即生我国。若不尔者,不取正觉。(二十一、悔过得生愿;)
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