《大疏》里面所讲的「立像竖臂」,这是举个例子,禅宗里面老师考学生,学生见性了,性是什么样子?很自然的随便一个表态,老师点点头就通过了。为什么?你见性,性在哪里?哪一法不是性?竖一个手指也是个表示,说不出。他们是同样境界的人,你一个动作他完全了解,不是在形相上了解,意念上已经沟通了。这个现在在量子力学里头发现了。随便拈一法,没有一法不是,法法皆是,「触目皆道」。这些讲的是《华严经》上说的。
再看本经,本经「经中《菩提道场品》」,第十五品里面有这么一段话,「又其道场,有菩提树。复由见彼树故,获三种忍:一音响忍,二柔顺忍,三者无生法忍」。树是无情,植物,在西方极乐世界,接触到树他就开悟了,树会说法,见色闻声他能开悟。这三种忍我们略说一说,「三忍有三种,《无量寿经》第四十八愿」,佛说过「闻名得忍」,听到阿弥陀佛的名号就得三种忍,四十八愿第四十七愿,「举声闻者得三法忍之愿,而言第一法忍,第二法忍,第三法忍」。这法忍是什么,没说出来,「未举其法忍之名,因是而诸师之解不同」。因为佛没有把这三种忍的名称说出来,后来是「法位」,这是法师的名字,他说《仁王经》上所讲的五种忍前面这三种,就是「伏忍、信忍、顺忍」这三种忍。「憬兴」是日本法师,他认为伏忍当中有上中下三忍。玄一法师讲的是后面经文,就是「菩提道场品第十五」讲了三种忍,这三种忍讲的是音响忍、柔顺忍、无生法忍,他是用本经后面的经文来解释,这都能讲得通。
「《无量寿经》云:往生极乐之人,闻七宝树林之音声,而得三种之忍」,这就是在菩提树上所得到的。菩提树能现色,也能现音声,自然的,而且是随众生心,应所知量。你在菩提树下,你说我想看看娑婆世界以前我住过的地方,这个树就像电视屏幕一样,娑婆世界状况你马上就看到了。你想听听讲经、听听音乐,都能够随你的愿望。而且几个人在一起,我想听讲《无量寿经》,那个人想听《华严经》,我听的真的是在讲《无量寿经》,他听的就是在讲《华严经》,妙极了,一点都不相干扰。极乐世界这些物质都能说法,为什么?恒顺众生。因为,你在大殿里面见到阿弥陀佛说法,听经都规规矩矩,你有拘束。树在这里讲经,你可以很随便、可以很自在,不用那么拘束,你看看这个世界。
这个经文里面所讲的三种忍,「音响忍,由音响而悟解真理者」。这个音响有很多种,有音乐的演奏,你听了开悟了,有讲经说法,这都是属于音响。第二种「柔顺忍,慧心柔软」,这是《还源观》里面四德里面第三种柔和质直,人心地柔和、心地真诚,生智慧不生烦恼,自然「随顺真理」,这个真理就是自性,随顺性德。「无生法忍,证无生之实性而离诸相者。」离诸相就是不着相,对于宇宙之间所有的现象,《般若经》上讲诸法实相,他清清楚楚。性有相无,实性,性是什么?性是能生能现,相是所生所现,所生所现的相有生有灭,能生的性不生不灭。所以他在相上见性,这叫无生法忍,这是悟道到极处。证无生法忍,这个人一般讲成佛了,在菩萨是法身菩萨,分证即佛。
善导大师也给我们讲了三忍,一般传说善导大师是阿弥陀佛再来的。他生在唐朝时候,那时候日本、韩国,还有越南,不少的高僧大德到中国来留学。他们认定两个老师,一个是善导,修净土的,还有一个是智者大师,学法华的。这两位老师他们国外的学生非常之多,确实回去也真有成就。善导大师给我们讲的三忍,第一个是「喜忍」,欢喜,「念弥陀佛而生欢喜心者」。他讲的话很好懂。诸位想想,念阿弥陀佛念到生欢喜心,不但是讲有感应,肯定是一念相应一念佛,念念相应念念佛,念到法喜充满,得喜忍,这是念佛功夫的浅深。第二种「悟忍」,开悟了,「念弥陀佛而悟解真理」,真理就是诸法实相,念佛开悟了。为什么?烦恼念掉,不就开悟了吗?我们现在不少人念佛,为什么不能开悟?第一个是夹杂,功夫不纯,念阿弥陀佛里面还夹杂着妄想分别执着。第二个怀疑,信心不足。大势至菩萨教导我们念佛的纲领是「都摄六根,净念相继」,都摄六根是三昧,不夹杂;净念相继,如果六根没有收回来,眼攀缘色,耳攀缘声,六根攀缘六尘境界,夹杂在念佛里面,把念佛的功夫全破坏了。所以,都摄六根简单讲,把你的妄念统统收回来,就这个意思。一心专注,这叫净念,不怀疑、不夹杂、不间断,相继是不间断,会开悟。开悟之后,就跟惠能大师一样,你所没有学过的经教你一听就懂、一看就明了,开悟了。第三个是「信忍,念弥陀佛而住于正信」。这个正信,相信自己决定得生,功夫成就了。「善导大师解观经中」,他对《观无量寿佛经》有一部批注叫《四帖疏》,「韦提希夫人所得之无生法忍」,善导大师讲就是这三样,「喜忍、悟忍、信忍」。「净土文类行卷」里有句话说,「庆喜一念相应后,与韦提等获三忍」,这都是解释《观经》的。「庆喜」是阿难尊者,阿难尊者念阿弥陀佛,一念相应之后,跟韦提希夫人一起都获得三种忍。这三种忍,也就是善导大师所说的喜忍、悟忍、信忍。
净空法师《净土大经解演义》
再看本经,本经「经中《菩提道场品》」,第十五品里面有这么一段话,「又其道场,有菩提树。复由见彼树故,获三种忍:一音响忍,二柔顺忍,三者无生法忍」。树是无情,植物,在西方极乐世界,接触到树他就开悟了,树会说法,见色闻声他能开悟。这三种忍我们略说一说,「三忍有三种,《无量寿经》第四十八愿」,佛说过「闻名得忍」,听到阿弥陀佛的名号就得三种忍,四十八愿第四十七愿,「举声闻者得三法忍之愿,而言第一法忍,第二法忍,第三法忍」。这法忍是什么,没说出来,「未举其法忍之名,因是而诸师之解不同」。因为佛没有把这三种忍的名称说出来,后来是「法位」,这是法师的名字,他说《仁王经》上所讲的五种忍前面这三种,就是「伏忍、信忍、顺忍」这三种忍。「憬兴」是日本法师,他认为伏忍当中有上中下三忍。玄一法师讲的是后面经文,就是「菩提道场品第十五」讲了三种忍,这三种忍讲的是音响忍、柔顺忍、无生法忍,他是用本经后面的经文来解释,这都能讲得通。
「《无量寿经》云:往生极乐之人,闻七宝树林之音声,而得三种之忍」,这就是在菩提树上所得到的。菩提树能现色,也能现音声,自然的,而且是随众生心,应所知量。你在菩提树下,你说我想看看娑婆世界以前我住过的地方,这个树就像电视屏幕一样,娑婆世界状况你马上就看到了。你想听听讲经、听听音乐,都能够随你的愿望。而且几个人在一起,我想听讲《无量寿经》,那个人想听《华严经》,我听的真的是在讲《无量寿经》,他听的就是在讲《华严经》,妙极了,一点都不相干扰。极乐世界这些物质都能说法,为什么?恒顺众生。因为,你在大殿里面见到阿弥陀佛说法,听经都规规矩矩,你有拘束。树在这里讲经,你可以很随便、可以很自在,不用那么拘束,你看看这个世界。
这个经文里面所讲的三种忍,「音响忍,由音响而悟解真理者」。这个音响有很多种,有音乐的演奏,你听了开悟了,有讲经说法,这都是属于音响。第二种「柔顺忍,慧心柔软」,这是《还源观》里面四德里面第三种柔和质直,人心地柔和、心地真诚,生智慧不生烦恼,自然「随顺真理」,这个真理就是自性,随顺性德。「无生法忍,证无生之实性而离诸相者。」离诸相就是不着相,对于宇宙之间所有的现象,《般若经》上讲诸法实相,他清清楚楚。性有相无,实性,性是什么?性是能生能现,相是所生所现,所生所现的相有生有灭,能生的性不生不灭。所以他在相上见性,这叫无生法忍,这是悟道到极处。证无生法忍,这个人一般讲成佛了,在菩萨是法身菩萨,分证即佛。
善导大师也给我们讲了三忍,一般传说善导大师是阿弥陀佛再来的。他生在唐朝时候,那时候日本、韩国,还有越南,不少的高僧大德到中国来留学。他们认定两个老师,一个是善导,修净土的,还有一个是智者大师,学法华的。这两位老师他们国外的学生非常之多,确实回去也真有成就。善导大师给我们讲的三忍,第一个是「喜忍」,欢喜,「念弥陀佛而生欢喜心者」。他讲的话很好懂。诸位想想,念阿弥陀佛念到生欢喜心,不但是讲有感应,肯定是一念相应一念佛,念念相应念念佛,念到法喜充满,得喜忍,这是念佛功夫的浅深。第二种「悟忍」,开悟了,「念弥陀佛而悟解真理」,真理就是诸法实相,念佛开悟了。为什么?烦恼念掉,不就开悟了吗?我们现在不少人念佛,为什么不能开悟?第一个是夹杂,功夫不纯,念阿弥陀佛里面还夹杂着妄想分别执着。第二个怀疑,信心不足。大势至菩萨教导我们念佛的纲领是「都摄六根,净念相继」,都摄六根是三昧,不夹杂;净念相继,如果六根没有收回来,眼攀缘色,耳攀缘声,六根攀缘六尘境界,夹杂在念佛里面,把念佛的功夫全破坏了。所以,都摄六根简单讲,把你的妄念统统收回来,就这个意思。一心专注,这叫净念,不怀疑、不夹杂、不间断,相继是不间断,会开悟。开悟之后,就跟惠能大师一样,你所没有学过的经教你一听就懂、一看就明了,开悟了。第三个是「信忍,念弥陀佛而住于正信」。这个正信,相信自己决定得生,功夫成就了。「善导大师解观经中」,他对《观无量寿佛经》有一部批注叫《四帖疏》,「韦提希夫人所得之无生法忍」,善导大师讲就是这三样,「喜忍、悟忍、信忍」。「净土文类行卷」里有句话说,「庆喜一念相应后,与韦提等获三忍」,这都是解释《观经》的。「庆喜」是阿难尊者,阿难尊者念阿弥陀佛,一念相应之后,跟韦提希夫人一起都获得三种忍。这三种忍,也就是善导大师所说的喜忍、悟忍、信忍。
净空法师《净土大经解演义》
#手冲咖啡# #咖啡[超话]# #咖啡师# 有人问我怎么样才能成为一个受欢迎的咖啡师,我告诉他:“当一名受欢迎的咖啡师最重要的技巧并不是做咖啡,更重要的是聊天的艺术。
有些话客人不问,你就别说,客人猜不透,你也不用挑破,但又不能什么都不说,点到即止,让客人跟你有继续聊下去的探索欲望,最后就让客人陷入一种对你产生好奇的状态之中。”
他若有所悟的点点头说懂了,我说:“你懂个屁,前提是你得长得好看。 ”
有些话客人不问,你就别说,客人猜不透,你也不用挑破,但又不能什么都不说,点到即止,让客人跟你有继续聊下去的探索欲望,最后就让客人陷入一种对你产生好奇的状态之中。”
他若有所悟的点点头说懂了,我说:“你懂个屁,前提是你得长得好看。 ”
感谢小学生涯的语文老师,逼我们每天写日记,让我从之前记流水账的风格,逐渐#悟生活#开始记录生活的点点滴滴,学会了发现生活中的美好,影响到我现在文笔不会太差;后来有博客后才开始慢慢没有去写日记,但是真的很怀念以前拿笔写日记的时光,那是自己和自己对话的过程,那是记录已经心态从懵懂到成熟的过程,那是记录自己哭着哭着笑起来,再到笑着笑着哭着的过程…… https://t.cn/z8Ap44c
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