有很多人觉得我文章视频都看过了，然后又开始寻找和外求，请问你是用眼睛看的还是用心看的？所有的文章和视频，是我们近十年时间里挖掘、研究和总结及用生命体道悟道的成果，你怎么可能一下子就懂？什么是懂、明白？必须是你的心成为那个样子，心到即到，心成为无我高频本心，高频意识才能带来高频能量，才能改变现状，才能心通百脉皆通，身体健康。这里所讲的一切都是为了引领你穿过眼耳鼻舌身口意回归本心的。另外，每个人都得从百分百的相信因果开始，当你百分百的相信的时候，你才能接受、放下、感恩、回归内在返观内照，你才能有正心，才有可能入道，才能真心修身，回归根本。

中毉大夫

有很多人觉得我文章视频都看过了，然后又开始寻找和外求，请问你是用眼睛看的还是用心看的？所有的文章和视频，是我们近十年时间里挖掘、研究和总结及用生命体道悟道的成果，你怎么可能一下子就懂？什么是懂、明白？必须是你的心成为那个样子，心到即到，心成为无我高频本心，高频意识才能带来高频能量，才能改变现状，才能心通百脉皆通，身体健康。这里所讲的一切都是为了引领你穿过眼耳鼻舌身口意回归本心的。另外，每个人都得从百分百的相信因果开始，当你百分百的相信的时候，你才能接受、放下、感恩、回归内在返观内照，你才能有正心，才有可能入道，才能真心修身，回归根本。

中毉大夫

#性属述行、赛博格与身体之重#
失去一个手臂的人，从其他人的角度来看，很难说他是健康的，因为他在生理特征上与其他人差异巨大。但是从这个生命体本身来说，尽管在最开始的时候，被截肢的主体无法适应自己周围的环境，但经过一段时间的调适，他能够与自己的环境形成一种适应关系，在这个意义上，被截肢的个体仍然是异常的，但绝不是病态的，也正是在这个意义上，康吉莱姆说出了他的名言“多样性并非疾病,异常并非病态。”

这样，康吉莱姆形成了其独特的病态概念，从而将他与一般意义上的病理学家区别开来。如果说正常或健康状况是对环境变化容忍的极限，那么病态就是对这种极限的超越和打破。在超越了极限状态的情况下，生命体之前与周遭环境形成的适应与和谐的关系被打破，重新面对一种无法在正常状态下调适的状态，用康吉莱姆的话说就是“病态现象是这一事实的表现，即机体和环境的正常关系，经过机体的改变，而被改变了。”

康吉莱姆说“疾病是生物身上的一种积极的、创造性的经验，而不仅仅是一种减少或增加的现象。病态的内容，除了形式的不同，是不可以从健康的内容中推导出来的。疾病，并非健康维度上的变化，它是一种新的生命维度。”

也只有读到这里才能彻底明白康吉莱姆的《正常与病态》所蕴含的宏大计划。他所遵循的根本不是一种常规意义上或者科学意义上的病理学，而是一种披着科学史外衣的生命论。病态不再是消极和灰色的，相反对于康吉莱姆来说病态是积极的，唤醒了在正常状态下沉睡的生命，让我们身体中那种强大的生命力在面对病态状态时被激活。也正是在这个意义上，我们才能理解尼采在疾病中感到的快乐，那种不同于正常机能状态下的生命力被激活，构成了一种新的生命层次，它不仅创造了新的生命，而且与健康状态是不连贯的。所以对康吉莱姆来说病态并非消极，也不是正常的对立面，而是一个事件，一个与正常状态断裂开来的事件。

事件意味着我们面对着一个不确定的环境，让生命力在一个全新而陌生的层面上展开，从而实现生命的创造性进化。康吉莱姆十分自信地说道: “疾病不仅仅是某种生理秩序的消失，还是某种新的生命秩序的出现。并不存在什么失调，存在的只是另一种秩序对人们所期望的或者所钟爱的秩序的替代。对于这另一种秩序，人们要么去改变它，要么忍受它。”

摘自《疾病、事件与治理从康吉莱姆到福柯的生命政治学》：