以天道定人道！
这部旷世奇书，
影响了华夏历史2000多年
导读 ：
在现实中，
人们无论做什么事情都要讲究方法。
而想要制定一套有效的方法，
就必须了解某件事情背后的基本逻辑。
但遗憾的是，
很多人即使了解了事物运行的逻辑和规律。
却依旧无法拿出一套行之有效的方案，
难以取得理想的成效。
而这个问题的关键，
就是因为大多数人都不知道如何根据规律，
来制定攻略。
用古人的话来说，
就是不懂得道与术之间的关系。
《 新语 》
这是一本讲透了道与术的奇书，
这本书的作者可以说是一位被历史遗忘的奇人。
他的名字叫做陆贾，
是汉高祖刘邦手下的一位重要谋臣。
虽然他的名号并不怎么响亮，
但是他在整个华夏文明中所发挥的影响和地位，
却远远超过了同时代的所有人。
这一切都是源自于一本名为
《 新语 》的古书。
在这本书里，
陆贾不仅从天道的法则中，
找到了人道运行的规律。
而且还融入了自己对于古今兴亡，
以及人生与时代命运的独特见解。
最终形成了一套堪称巅峰之作的，
治世御人之学。
而他也因此被许多人奉为最完美的帝王之师。
直到如今他所留下的这部著作，
依旧被奉为古代成功学的经典。
帝王之学，
以道为基
提起帝王之学，
人们总是会把先秦时期的韩非子，
放在首当其冲的位置。
但事实上韩非并不能算是一个合格的帝王之师，
这一点我们只看秦国的结局，
就能够一目了然。
因为秦始皇所推行的，
就是韩非子的政治主张的。
在这个过程中，
秦朝虽然盛极一时，
但却很快就如昙花一样初开便败。
所以说真正的帝王之学，
应该是能够打造出一个长久的太平盛世，
而不是只追求巩固君主的地位和权利。
或者我们也可以这样认为，
单纯的法家思想其实并不足以支撑起整个天下的重任，
更不能作为一套完美的帝王准则。
而陆贾也正是因为看到了这一个结果，
所以他并没有把自己的目光只局限在法家，
或者儒家道家等某一个流派当中。
而是开始从人类文明的源头作为出发点，
以纵观全局的思维，
逐渐梳理了人类社会发展的每一个阶段，
总结了各个时期不同的特性以及共同存在的现象和问题。
并且提出了一套更为完善的理念，
来支撑人类社会的构架。
而且在他的这一套理念当中，
最主要的一个底层逻辑就是以道为基，
所以他给自己全书的第1篇命名为
《 道基 》。
所谓
“ 道基 ”
就是以天地之间的自然大道作为基础，
通过对自然规律的认知和探索，
来完善人类社会的种种法则。
这种感觉有点像古人所说的 ：
“ 人法地，
地法天，
天法道，
道法自然。”
在这一条理念当中，
道就像是一种贯穿整个世界的基本规律，
世间所有的法则都是大道的延伸譬如 ：
伏羲氏从中体会到了阴阳的消长变化。
神农氏从中感悟出了四季的时令迁移。
黄帝从中归纳出了世间万物的各自特性和用途。
皋陶依据这个规律，
制定了人类社会最基本的法度。
而在他们之后的历代圣贤，
则从道的理念中衍生出了用来规范人类精神思想的，
仁义礼智等概念。
这个过程实际上就是以天道定人道的过程，
正如《易传》中所说 ：
“ 天生万物，
以地养之，
圣人成之。”
就是把天然存在的规则加以变通，
运用到人类社会文明的发展和完善当中。
无论是上古时期的三皇五帝，
还是后来的大禹、
商汤、
周文王，
其实都是在不断探索大道对于人世间的作用。
包括后来的诸子百家也是一样，
他们或者是从大道之中，
或者是从前人治理天下的经验当中，
找到了一部分具有价值的亮点。
然后以此为依据展开论述，
提出自己对于世界的设想，
并且付出实践。
在陆贾看来，
道是这个世界上不变的底层规律，
但是人们对于这个底层规律的运用，
却没有一个固定的形式。
所以才衍生出了各种各样的社会制度，
和千奇百怪的思想流派。
而这两者之间存在的联系，
其实就是道与术的关系。
以术为变
其实陆贾所说的道与术之间的关系，
就像是现在网络平台上的算法和攻略一样。
道就相当于一个平台的运行机制和逻辑算法，
而术就是针对于这套机制的玩法和攻略。
虽然平台的大环境一直都在不断变化，
但是它背后的运行机制却始终如一。
所以一个人只要能够彻底摸清网络平台的底层运算逻辑，
就完全可以跟上大环境的变化，
制定出完全符合当下实际情况的实用性攻略。
而且一个人对这套机制的运算逻辑越了解，
那么他在制定攻略的时候就越轻松越完美。
而人们按照他给出的这套攻略去运作，
也就能够达到事半功倍的效果。
也就是说在陆贾看来，
一个能够抓住大道本质的人。
无论处在任何时代背景之下，
其实都能够根据当下的实际情况，
给出一套完美的方法去治理天下。
但无奈的是，
世人们总是以为古人说过的话，
做过的事才是最有道理，
最有依据的。
所以很多人宁可去推崇，
已经成为过去式的旧时代制度，
也不愿意考虑当世人杰所提出的治世之法。
这样的想法，
就好比把能够填饱肚子的五谷杂粮丢弃在地上一样。
反而抱着看似珍贵，
但实际上却不能吃不能喝的金银珠宝，
在那里忍饥挨饿。
因为那些旧时代的制度，
虽然曾经在历史上的某个时期，
发挥过极大的价值。
可是随着时代和大环境的改变，
以及人类在精神和物质层次上的追求不断提升。
曾经的那些规则和制度，
早就已经不能再继续承载人类文明的重量。
这就像一匹小马驹在刚生下来的时候，
人们只需要用一根非常细小的绳子，
就能够拴住它。
但是当这匹小马驹长大之后，
你再用这根细小的绳子去牵，
结果肯定就会被挣脱，
甚至把绳子崩断，
而这也正是导致周朝和秦朝相继灭亡的根本原因。
比如周朝曾经用礼制统治了人类社会长达数百年的时间。
在这数百年的时间里，
人类文明一直都在不断成长，
可是那一套所谓的礼乐制度，
却始终不曾有过任何改变，
所以最终难免不堪重负，
秩序崩塌。
而之后的秦朝也是一样，
只是一味地追求法治，
只用法家这一根绳子来维系社会的运转。
结果自然也是显而易见，
天下分崩离析。
然而陆贾也正是看透了这一点，
因此他强调要想让整个天下能够安稳运行，
就不能单纯依靠某一种制度去治理。
这就像人们要想驾驭一匹奔腾的骏马，
就必须用多条绳子编织成一套缰绳，
才不至于失控。
所以他觉得君王治理天下，
也应该像编绳子一样，
把各种思想和制度的精髓编织在一起，
用来规范整个社会的秩序。
无论是上古时代流传下来的风俗制度，
还是诸子百家思想中的各自闪光点。
只要能够在现实中发挥出积极的作用，
都可以将它们熔炼到社会体系的构架之中。
正所谓 ：
“ 书不必起于重尼之门，
药不必出于扁鹊之方。
合之者善，
可以为法，
因世而权行。”
而这一段话的意思也就是说，
想要制定管理天下的方针。
除了可以继承已有的制度和思想之外，
还可以根据现实的情况进行探索和创新。
因为随着社会的不断发展，
肯定也会出现以前不曾有过的问题。
而针对于这些前所未有的问题和现象，
人们肯定也会提出各种各样的解决方案。
那么在这个时候，
统治者也就需要根据当下的实际情形，
来采纳一些全新的观念，
替换一些陈旧的规则。
只有这样才能使整个天下长久保持活力，
生机延绵不绝。
这一套理念，
就是陆贾为当时的大汉王朝开出的济世良方，
总结起来就是5个字 ——
化道术为用。
化道术为用
在陆贾给出的这一套方案当中，
君王无疑处在整个天下金字塔最顶端的位置，
但是也正因如此，
难免会有畏高而威的处境。
稍有不慎就会导致社会动荡，
甚至是国家倾覆。
这部旷世奇书，
影响了华夏历史2000多年
导读 ：
在现实中，
人们无论做什么事情都要讲究方法。
而想要制定一套有效的方法，
就必须了解某件事情背后的基本逻辑。
但遗憾的是，
很多人即使了解了事物运行的逻辑和规律。
却依旧无法拿出一套行之有效的方案，
难以取得理想的成效。
而这个问题的关键，
就是因为大多数人都不知道如何根据规律，
来制定攻略。
用古人的话来说，
就是不懂得道与术之间的关系。
《 新语 》
这是一本讲透了道与术的奇书，
这本书的作者可以说是一位被历史遗忘的奇人。
他的名字叫做陆贾，
是汉高祖刘邦手下的一位重要谋臣。
虽然他的名号并不怎么响亮，
但是他在整个华夏文明中所发挥的影响和地位，
却远远超过了同时代的所有人。
这一切都是源自于一本名为
《 新语 》的古书。
在这本书里，
陆贾不仅从天道的法则中，
找到了人道运行的规律。
而且还融入了自己对于古今兴亡，
以及人生与时代命运的独特见解。
最终形成了一套堪称巅峰之作的，
治世御人之学。
而他也因此被许多人奉为最完美的帝王之师。
直到如今他所留下的这部著作，
依旧被奉为古代成功学的经典。
帝王之学，
以道为基
提起帝王之学，
人们总是会把先秦时期的韩非子，
放在首当其冲的位置。
但事实上韩非并不能算是一个合格的帝王之师，
这一点我们只看秦国的结局，
就能够一目了然。
因为秦始皇所推行的，
就是韩非子的政治主张的。
在这个过程中，
秦朝虽然盛极一时，
但却很快就如昙花一样初开便败。
所以说真正的帝王之学，
应该是能够打造出一个长久的太平盛世，
而不是只追求巩固君主的地位和权利。
或者我们也可以这样认为，
单纯的法家思想其实并不足以支撑起整个天下的重任，
更不能作为一套完美的帝王准则。
而陆贾也正是因为看到了这一个结果，
所以他并没有把自己的目光只局限在法家，
或者儒家道家等某一个流派当中。
而是开始从人类文明的源头作为出发点，
以纵观全局的思维，
逐渐梳理了人类社会发展的每一个阶段，
总结了各个时期不同的特性以及共同存在的现象和问题。
并且提出了一套更为完善的理念，
来支撑人类社会的构架。
而且在他的这一套理念当中，
最主要的一个底层逻辑就是以道为基，
所以他给自己全书的第1篇命名为
《 道基 》。
所谓
“ 道基 ”
就是以天地之间的自然大道作为基础，
通过对自然规律的认知和探索，
来完善人类社会的种种法则。
这种感觉有点像古人所说的 ：
“ 人法地，
地法天，
天法道，
道法自然。”
在这一条理念当中，
道就像是一种贯穿整个世界的基本规律，
世间所有的法则都是大道的延伸譬如 ：
伏羲氏从中体会到了阴阳的消长变化。
神农氏从中感悟出了四季的时令迁移。
黄帝从中归纳出了世间万物的各自特性和用途。
皋陶依据这个规律，
制定了人类社会最基本的法度。
而在他们之后的历代圣贤，
则从道的理念中衍生出了用来规范人类精神思想的，
仁义礼智等概念。
这个过程实际上就是以天道定人道的过程，
正如《易传》中所说 ：
“ 天生万物，
以地养之，
圣人成之。”
就是把天然存在的规则加以变通，
运用到人类社会文明的发展和完善当中。
无论是上古时期的三皇五帝，
还是后来的大禹、
商汤、
周文王，
其实都是在不断探索大道对于人世间的作用。
包括后来的诸子百家也是一样，
他们或者是从大道之中，
或者是从前人治理天下的经验当中，
找到了一部分具有价值的亮点。
然后以此为依据展开论述，
提出自己对于世界的设想，
并且付出实践。
在陆贾看来，
道是这个世界上不变的底层规律，
但是人们对于这个底层规律的运用，
却没有一个固定的形式。
所以才衍生出了各种各样的社会制度，
和千奇百怪的思想流派。
而这两者之间存在的联系，
其实就是道与术的关系。
以术为变
其实陆贾所说的道与术之间的关系，
就像是现在网络平台上的算法和攻略一样。
道就相当于一个平台的运行机制和逻辑算法，
而术就是针对于这套机制的玩法和攻略。
虽然平台的大环境一直都在不断变化，
但是它背后的运行机制却始终如一。
所以一个人只要能够彻底摸清网络平台的底层运算逻辑，
就完全可以跟上大环境的变化，
制定出完全符合当下实际情况的实用性攻略。
而且一个人对这套机制的运算逻辑越了解，
那么他在制定攻略的时候就越轻松越完美。
而人们按照他给出的这套攻略去运作，
也就能够达到事半功倍的效果。
也就是说在陆贾看来，
一个能够抓住大道本质的人。
无论处在任何时代背景之下，
其实都能够根据当下的实际情况，
给出一套完美的方法去治理天下。
但无奈的是，
世人们总是以为古人说过的话，
做过的事才是最有道理，
最有依据的。
所以很多人宁可去推崇，
已经成为过去式的旧时代制度，
也不愿意考虑当世人杰所提出的治世之法。
这样的想法，
就好比把能够填饱肚子的五谷杂粮丢弃在地上一样。
反而抱着看似珍贵，
但实际上却不能吃不能喝的金银珠宝，
在那里忍饥挨饿。
因为那些旧时代的制度，
虽然曾经在历史上的某个时期，
发挥过极大的价值。
可是随着时代和大环境的改变，
以及人类在精神和物质层次上的追求不断提升。
曾经的那些规则和制度，
早就已经不能再继续承载人类文明的重量。
这就像一匹小马驹在刚生下来的时候，
人们只需要用一根非常细小的绳子，
就能够拴住它。
但是当这匹小马驹长大之后，
你再用这根细小的绳子去牵，
结果肯定就会被挣脱，
甚至把绳子崩断，
而这也正是导致周朝和秦朝相继灭亡的根本原因。
比如周朝曾经用礼制统治了人类社会长达数百年的时间。
在这数百年的时间里，
人类文明一直都在不断成长，
可是那一套所谓的礼乐制度，
却始终不曾有过任何改变，
所以最终难免不堪重负，
秩序崩塌。
而之后的秦朝也是一样，
只是一味地追求法治，
只用法家这一根绳子来维系社会的运转。
结果自然也是显而易见，
天下分崩离析。
然而陆贾也正是看透了这一点，
因此他强调要想让整个天下能够安稳运行，
就不能单纯依靠某一种制度去治理。
这就像人们要想驾驭一匹奔腾的骏马，
就必须用多条绳子编织成一套缰绳，
才不至于失控。
所以他觉得君王治理天下，
也应该像编绳子一样，
把各种思想和制度的精髓编织在一起，
用来规范整个社会的秩序。
无论是上古时代流传下来的风俗制度，
还是诸子百家思想中的各自闪光点。
只要能够在现实中发挥出积极的作用，
都可以将它们熔炼到社会体系的构架之中。
正所谓 ：
“ 书不必起于重尼之门，
药不必出于扁鹊之方。
合之者善，
可以为法，
因世而权行。”
而这一段话的意思也就是说，
想要制定管理天下的方针。
除了可以继承已有的制度和思想之外，
还可以根据现实的情况进行探索和创新。
因为随着社会的不断发展，
肯定也会出现以前不曾有过的问题。
而针对于这些前所未有的问题和现象，
人们肯定也会提出各种各样的解决方案。
那么在这个时候，
统治者也就需要根据当下的实际情形，
来采纳一些全新的观念，
替换一些陈旧的规则。
只有这样才能使整个天下长久保持活力，
生机延绵不绝。
这一套理念，
就是陆贾为当时的大汉王朝开出的济世良方，
总结起来就是5个字 ——
化道术为用。
化道术为用
在陆贾给出的这一套方案当中，
君王无疑处在整个天下金字塔最顶端的位置，
但是也正因如此，
难免会有畏高而威的处境。
稍有不慎就会导致社会动荡，
甚至是国家倾覆。
不过即使快要离开了，具俊晔仍然在忙着宣传自己的工作，昨天他还刚刚更新了自己的社交媒体，他的个人画展目前正在韩国举办，因此他积极的宣传自己的作品展，他在社交媒体上写道：“我现在在台湾，但我的画展在韩国继续举办”，未来具俊晔的画展还将会持续五天的时间，到5月8日结束。
自从具俊晔3月份来台以来，如今已经过了两个月的时间，这段时间具俊晔在台也是一帆风顺，用自己的实际行动证明了他和大S的结婚并不是一时冲动，反而是真的因为爱情。虽然具俊晔和大S两人你侬我侬，但是仍然保持着理智，具俊晔的工作也并没有因为他的爱情而停下，反而因为和大S结婚之后事业蒸蒸日上。
具俊晔来台湾之后，也是备受媒体的关注，因此有不少节目邀请他参加节目当嘉宾，据传他在纽约工作结束之后，将会返回台湾参加男团选秀节目《原子少年》的录制，该节目制作人詹仁雄极力邀请。不过据詹仁俊本人的说法，未来几号参加节目还需要商议，因为该节目有选手确诊。这一点大S经纪人也确认：目前暂缓，后续会再谈。
根据台媒的爆料，具俊晔将在不久之后暂时离开大S，因为工作的原因前往美国进行工作，预计5月13日在纽约的夜店进行演出。此前具俊晔在台的夜店演出大获成功，也证明了他的业务水平，据悉具俊晔前往纽约演出并非是刚刚的计划，而是此前就已经确定好的行程，而根据大S经纪人的说法，此次纽约之行大S不会前往。
不过6月份具俊晔重新和大S相聚也是一件大概率的事情，毕竟现在具俊晔有意将自己的业务都搬到台湾，此前夜店演出的大伙，足以证明具俊晔有这个能力在台湾立足。而且更主要的是，大S已经明说了自己不会走，既不会去韩国也不会跟随他前往各种工作的地点，毕竟还有孩子，所以综合考虑留台是最好的打算。
不过即使快要离开了，具俊晔仍然在忙着宣传自己的工作，昨天他还刚刚更新了自己的社交媒体，他的个人画展目前正在韩国举办，因此他积极的宣传自己的作品展，他在社交媒体上写道：“我现在在台湾，但我的画展在韩国继续举办”，未来具俊晔的画展还将会持续五天的时间，到5月8日结束。
对于具俊晔本人来说，他肯定也是更希望和大S住在一起，毕竟这一段时间和大S一起生活确实感到快乐，从具俊晔的社交媒体上就能感受出来。虽说具俊晔已经年过半百，而大S也是孩子的妈妈，但是两人仍然像年轻人谈恋爱一样，甚至双方一起去纹身店里纹身，这明显是小年轻谈恋爱的做派。
具俊晔来台湾之后，也是备受媒体的关注，因此有不少节目邀请他参加节目当嘉宾，据传他在纽约工作结束之后，将会返回台湾参加男团选秀节目《原子少年》的录制，该节目制作人詹仁雄极力邀请。不过据詹仁俊本人的说法，未来几号参加节目还需要商议，因为该节目有选手确诊。这一点大S经纪人也确认：目前暂缓，后续会再谈。
具俊晔身上纹上的是大S的韩文名字，足以见得他是非常得爱大S。虽然6月份的综艺有延期的可能，但是因为隔离政策，具俊晔应该提前返回，在这样的情况下，6月10号之前大概率将会回归大S身边，第一具俊晔隔离结束之后，大S并没有来接，而是具俊晔自己驱车前往，这一次大S恐怕不会在继续留家里等待了。
不过6月份具俊晔重新和大S相聚也是一件大概率的事情，毕竟现在具俊晔有意将自己的业务都搬到台湾，此前夜店演出的大伙，足以证明具俊晔有这个能力在台湾立足。而且更主要的是，大S已经明说了自己不会走，既不会去韩国也不会跟随他前往各种工作的地点，毕竟还有孩子，所以综合考虑留台是最好的打算。
其实以具俊晔的名气，当综艺节目导师完全可以胜任，现在因为大S的存在，他在台的人气也是越来越旺，以前在韩国都快要销声匿迹了，如今可以说是焕发第二春，如果在这样的情况下就没有必要离开了，有家有业还不好吗？
对于具俊晔本人来说，他肯定也是更希望和大S住在一起，毕竟这一段时间和大S一起生活确实感到快乐，从具俊晔的社交媒体上就能感受出来。虽说具俊晔已经年过半百，而大S也是孩子的妈妈，但是两人仍然像年轻人谈恋爱一样，甚至双方一起去纹身店里纹身，这明显是小年轻谈恋爱的做派。
大S如今因为孩子也是在家里扮演贤妻良母，不怎么出现在公众的面前，如今可以安稳做具俊晔的贤内助了，过去贤妻良母的人设不适合大S，但是现在却恰好合适。所以说，找到一个值得托付终生的人比什么都重要，很明显具俊晔就是这样的人。
具俊晔身上纹上的是大S的韩文名字，足以见得他是非常得爱大S。虽然6月份的综艺有延期的可能，但是因为隔离政策，具俊晔应该提前返回，在这样的情况下，6月10号之前大概率将会回归大S身边，第一具俊晔隔离结束之后，大S并没有来接，而是具俊晔自己驱车前往，这一次大S恐怕不会在继续留家里等待了。
其实以具俊晔的名气，当综艺节目导师完全可以胜任，现在因为大S的存在，他在台的人气也是越来越旺，以前在韩国都快要销声匿迹了，如今可以说是焕发第二春，如果在这样的情况下就没有必要离开了，有家有业还不好吗？
大S如今因为孩子也是在家里扮演贤妻良母，不怎么出现在公众的面前，如今可以安稳做具俊晔的贤内助了，过去贤妻良母的人设不适合大S，但是现在却恰好合适。所以说，找到一个值得托付终生的人比什么都重要，很明显具俊晔就是这样的人。
自从具俊晔3月份来台以来，如今已经过了两个月的时间，这段时间具俊晔在台也是一帆风顺，用自己的实际行动证明了他和大S的结婚并不是一时冲动，反而是真的因为爱情。虽然具俊晔和大S两人你侬我侬，但是仍然保持着理智，具俊晔的工作也并没有因为他的爱情而停下，反而因为和大S结婚之后事业蒸蒸日上。
具俊晔来台湾之后，也是备受媒体的关注，因此有不少节目邀请他参加节目当嘉宾，据传他在纽约工作结束之后，将会返回台湾参加男团选秀节目《原子少年》的录制，该节目制作人詹仁雄极力邀请。不过据詹仁俊本人的说法，未来几号参加节目还需要商议，因为该节目有选手确诊。这一点大S经纪人也确认：目前暂缓，后续会再谈。
根据台媒的爆料，具俊晔将在不久之后暂时离开大S，因为工作的原因前往美国进行工作，预计5月13日在纽约的夜店进行演出。此前具俊晔在台的夜店演出大获成功，也证明了他的业务水平，据悉具俊晔前往纽约演出并非是刚刚的计划，而是此前就已经确定好的行程，而根据大S经纪人的说法，此次纽约之行大S不会前往。
不过6月份具俊晔重新和大S相聚也是一件大概率的事情，毕竟现在具俊晔有意将自己的业务都搬到台湾，此前夜店演出的大伙，足以证明具俊晔有这个能力在台湾立足。而且更主要的是，大S已经明说了自己不会走，既不会去韩国也不会跟随他前往各种工作的地点，毕竟还有孩子，所以综合考虑留台是最好的打算。
不过即使快要离开了，具俊晔仍然在忙着宣传自己的工作，昨天他还刚刚更新了自己的社交媒体，他的个人画展目前正在韩国举办，因此他积极的宣传自己的作品展，他在社交媒体上写道：“我现在在台湾，但我的画展在韩国继续举办”，未来具俊晔的画展还将会持续五天的时间，到5月8日结束。
对于具俊晔本人来说，他肯定也是更希望和大S住在一起，毕竟这一段时间和大S一起生活确实感到快乐，从具俊晔的社交媒体上就能感受出来。虽说具俊晔已经年过半百，而大S也是孩子的妈妈，但是两人仍然像年轻人谈恋爱一样，甚至双方一起去纹身店里纹身，这明显是小年轻谈恋爱的做派。
具俊晔来台湾之后，也是备受媒体的关注，因此有不少节目邀请他参加节目当嘉宾，据传他在纽约工作结束之后，将会返回台湾参加男团选秀节目《原子少年》的录制，该节目制作人詹仁雄极力邀请。不过据詹仁俊本人的说法，未来几号参加节目还需要商议，因为该节目有选手确诊。这一点大S经纪人也确认：目前暂缓，后续会再谈。
具俊晔身上纹上的是大S的韩文名字，足以见得他是非常得爱大S。虽然6月份的综艺有延期的可能，但是因为隔离政策，具俊晔应该提前返回，在这样的情况下，6月10号之前大概率将会回归大S身边，第一具俊晔隔离结束之后，大S并没有来接，而是具俊晔自己驱车前往，这一次大S恐怕不会在继续留家里等待了。
不过6月份具俊晔重新和大S相聚也是一件大概率的事情，毕竟现在具俊晔有意将自己的业务都搬到台湾，此前夜店演出的大伙，足以证明具俊晔有这个能力在台湾立足。而且更主要的是，大S已经明说了自己不会走，既不会去韩国也不会跟随他前往各种工作的地点，毕竟还有孩子，所以综合考虑留台是最好的打算。
其实以具俊晔的名气，当综艺节目导师完全可以胜任，现在因为大S的存在，他在台的人气也是越来越旺，以前在韩国都快要销声匿迹了，如今可以说是焕发第二春，如果在这样的情况下就没有必要离开了，有家有业还不好吗？
对于具俊晔本人来说，他肯定也是更希望和大S住在一起，毕竟这一段时间和大S一起生活确实感到快乐，从具俊晔的社交媒体上就能感受出来。虽说具俊晔已经年过半百，而大S也是孩子的妈妈，但是两人仍然像年轻人谈恋爱一样，甚至双方一起去纹身店里纹身，这明显是小年轻谈恋爱的做派。
大S如今因为孩子也是在家里扮演贤妻良母，不怎么出现在公众的面前，如今可以安稳做具俊晔的贤内助了，过去贤妻良母的人设不适合大S，但是现在却恰好合适。所以说，找到一个值得托付终生的人比什么都重要，很明显具俊晔就是这样的人。
具俊晔身上纹上的是大S的韩文名字，足以见得他是非常得爱大S。虽然6月份的综艺有延期的可能，但是因为隔离政策，具俊晔应该提前返回，在这样的情况下，6月10号之前大概率将会回归大S身边，第一具俊晔隔离结束之后，大S并没有来接，而是具俊晔自己驱车前往，这一次大S恐怕不会在继续留家里等待了。
其实以具俊晔的名气，当综艺节目导师完全可以胜任，现在因为大S的存在，他在台的人气也是越来越旺，以前在韩国都快要销声匿迹了，如今可以说是焕发第二春，如果在这样的情况下就没有必要离开了，有家有业还不好吗？
大S如今因为孩子也是在家里扮演贤妻良母，不怎么出现在公众的面前，如今可以安稳做具俊晔的贤内助了，过去贤妻良母的人设不适合大S，但是现在却恰好合适。所以说，找到一个值得托付终生的人比什么都重要，很明显具俊晔就是这样的人。
【濠江盈鑫安全放心：如何理财赚到钱？】关于参加工作没多久的年轻人来说，大部分都不会有什么存款。一起由于工作经历尚浅，收入或许也不会很高，在二三线城市月收入能有个四五千就算不错了，这样的收入也很难存得到钱。那么，关于既没存款、收入又不高的年轻人来说，有没有必要理财呢?答案是必定的。
为什么年轻人要理财?首要，理财不仅仅是为了挣钱，还能有加速财物原始堆集的作用。有人觉得自己收入不高，底子拿不出钱来理财，可理财并不在于钱多钱少，就算收入不高，也总有方法省一点下来。或许还有人觉得就算省点钱下来拿去理财，也没太大含义，由于底子就赚不到什么钱。确实，自身就没什么钱的人，想要靠理财发家致富太难。可当你想要去理财时，就会构成多存钱的认识，以便能有财可理，这样一来便能加速财物的原始堆集。并且做理财多少都会发生一些收益，相同有加速财物堆集的作用。其次，理财能够让年轻人不断去探索挣钱的门路。现在理财商场的品种有许多，需求不断去探索才干知道哪种理财才最适合自己。尽管理财不必定就能赚到钱，乃至还有或许亏钱，但对年轻人来说有犯错的本钱，何况本来钱就不多，就算有丢失也亏不了多少钱，就当是交学费了。而这些经历的堆集，能够为日后找到一条正确的理财之路打下坚实的根底。现在或许还没什么钱，并不代表今后仍是没钱，究竟正常来说一个人的财富跟着时刻的推移是会逐步增多的。比及今后有了较多的钱的时分，再依据之前的理财经历，或许就能靠理财赚大钱了。再次，年轻人尽管钱不多，但仍然有或许靠理财取得许多财富。正如上方所说，理财产品的品种许多，有安稳但收益不怎么高的，比方存款、国债;也有危险大收益也高的，比方股票、股票基金、期货。在钱比较少的时分，买稳健的理财确实赚不到什么钱，可仍是能在高危险高收益的理财中搏一搏。就拿股票来说，尽管没有杠杆，但一年翻倍乃至翻几倍也是有或许的。别看有着股神称谓的巴菲特每年的收益率也就20%左右，那是由于他的财物多，相比之下，财物少的时分在股市中完成快速增加会更简单。而在财物到达必定程度后，每年若能完成20%的复合增加，那就不得了。
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