我上爱了我大郭震的软文 ͏
这真有是点第一的名样子
本身就一是个磁场巨的大姑娘 还真正
踏心下来做事的不从多而难得,珍最贵
的品质是:子兔的速度➕老黄牛的耐
心 我相信日月积累的每天每一篇, 和
玩游戏一的样你 具了备! ͏឴
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云朵艾杨大晖亲自招代理,欢迎加入云
朵艾杨,一起走过5年,未来的日子希
望有你相伴,一起为国货之光尽力❤️#云朵艾杨#
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十法界不 离一念心[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][微风][微风][微风][微风][微风][微风][微风]
九、饿 鬼 法 界
鬼类喜嗔 昧果迷因 无明颠倒 日积月深
一般人都知道鬼,有些人相信世上有鬼,但有些人却不信世上真有鬼,甚至有些佛教徒本身亦不信此说。
鬼到底是什么东西?
“鬼”乃阴气所聚成,有影而无形,有时明明见到一黑影,再走近时巳消失无踪。或鬼亦现人形,但也转眼失去踪影。
这种道理,难以解说,而鬼类之繁多,亦不胜枚举。唯有修道之人开了五眼六通后,自然明了鬼畜众生乃至于其他众生之来龙去脉,了了分明。
有些人不信鬼神之说,故我对他说:“若没有鬼则没有人、没有佛、菩萨、声闻觉缘,也没有三恶道及三善道。
因为十法界不离一念心,做鬼事会入鬼道,做人事可成人,修佛,菩萨道可成佛菩萨。种下畜生、地狱等恶因者,必成为畜生或入地狱。行修罗道者,必与修罗为眷属。
种什么因就会结什么果,皆由现前一念心所造成,故云十法界不离一念心”。
凡是鬼类众生,嗔心极重,别人对他不好,他固然生气,对他好时,他也要发脾气,不管你对他好不好,他总要给你添麻烦,所以说:“烧香引出鬼来了!”虽然对鬼恭敬,他非但不领情,反而令人生病,故孔子云:“敬鬼神而远之!”
鬼类众生,无穷无尽,如恒河沙数。
在家鬼中,财鬼为鬼王;无财鬼,即穷鬼,因无势力而为鬼王所管,却爱找人的麻烦。“昧果迷因”,不懂因果,不识好坏,种瓜得瓜,种豆得豆之因果规律更是不懂。是以种下茄子想要得辣椒,种辣椒想要吃黄瓜,无明颠倒,日积月深,越造越深,故坠鬼道。
――宣 化 上 人――
[心][心][心][心][心][心][心][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]
九、饿 鬼 法 界
鬼类喜嗔 昧果迷因 无明颠倒 日积月深
一般人都知道鬼,有些人相信世上有鬼,但有些人却不信世上真有鬼,甚至有些佛教徒本身亦不信此说。
鬼到底是什么东西?
“鬼”乃阴气所聚成,有影而无形,有时明明见到一黑影,再走近时巳消失无踪。或鬼亦现人形,但也转眼失去踪影。
这种道理,难以解说,而鬼类之繁多,亦不胜枚举。唯有修道之人开了五眼六通后,自然明了鬼畜众生乃至于其他众生之来龙去脉,了了分明。
有些人不信鬼神之说,故我对他说:“若没有鬼则没有人、没有佛、菩萨、声闻觉缘,也没有三恶道及三善道。
因为十法界不离一念心,做鬼事会入鬼道,做人事可成人,修佛,菩萨道可成佛菩萨。种下畜生、地狱等恶因者,必成为畜生或入地狱。行修罗道者,必与修罗为眷属。
种什么因就会结什么果,皆由现前一念心所造成,故云十法界不离一念心”。
凡是鬼类众生,嗔心极重,别人对他不好,他固然生气,对他好时,他也要发脾气,不管你对他好不好,他总要给你添麻烦,所以说:“烧香引出鬼来了!”虽然对鬼恭敬,他非但不领情,反而令人生病,故孔子云:“敬鬼神而远之!”
鬼类众生,无穷无尽,如恒河沙数。
在家鬼中,财鬼为鬼王;无财鬼,即穷鬼,因无势力而为鬼王所管,却爱找人的麻烦。“昧果迷因”,不懂因果,不识好坏,种瓜得瓜,种豆得豆之因果规律更是不懂。是以种下茄子想要得辣椒,种辣椒想要吃黄瓜,无明颠倒,日积月深,越造越深,故坠鬼道。
――宣 化 上 人――
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"烧香引出鬼来了" | 敬鬼神而远之(宣化上人)
饿鬼法界
烧香引出鬼来了 | 敬鬼神而远之
宣化上人慈悲开示:
鬼类喜瞋,昧果迷因;
无明颠倒,日积月深。
一般人都知道鬼,有的人就相信有鬼,有的人就说没有鬼,甚至于佛教徒也不相信有鬼。
什么叫鬼?
鬼就是一股阴气。他有影而无形,有形而无影。你或者看着他一个黑影,你细一研究,他又没有了。或者看见他好像是个人似的,可是转眼间也没有了。这种的道理是很不容易把他弄清楚的。
我们现在所讲的是十法界,这十法界之中就有一个鬼法界。
这鬼有多少种呢?
鬼的种类也像恒河沙数那么多,无穷无尽,那么多的种类。
有的是有财鬼;怎么叫有财鬼呢?他就有势力!在鬼之中,他是做鬼王的。
有的无财鬼;无财鬼就是没有势力的,也就是穷鬼,因为他穷,所以他就给人很多麻烦,到处去给人添麻烦。
那么你若想明白这鬼的种类有多少,你就要修道,等你开了五眼六通了,那么有多少种鬼你都会知道了。
有的人说没有鬼。我就告诉他,若没有鬼,也就没有佛,也没有人,也没有一切的畜生了。
因为畜生也是鬼变的,
人也都是鬼变的,
阿修罗都是从鬼变的,
乃至于天道、阿罗汉、缘觉、菩萨、佛,都是从鬼道上来的。
因为什么呢?
因为这“十法界不离一念心”。这一念心,就造成十法界。
你做鬼事,就是堕落鬼道去;做人事,就到人道里头去;做阿修罗的事,就跑到阿修罗里头去。你做阿罗汉的事,就跑到阿罗汉里边去;你做缘觉,就跑到缘觉里边去;你若做菩萨的事,就跑到菩萨的眷属里边去;你若做佛事,就成佛;你若做地狱的事,就堕地狱。
这都是由你现前的一念心造成的,所以才说十法界不出这个一念。
那么现在讲这个鬼,
“鬼类喜瞋”:
凡是鬼的种类,就欢喜发火,生瞋恨心。
人家对他好,他也生瞋恨心;
对他不好,他也生个瞋恨心。
他最欢喜是什么呢?
就是给其他的人麻烦。你对他好,他也给你麻烦;你对他不好,他也给你麻烦。
所以就说,烧香引出鬼来了。本来你烧香,是恭敬他。你不恭敬他,他还不给你麻烦;你一恭敬他,他就给你麻烦,让你生病了。
所以孔子都讲:“敬鬼神而远之。”这鬼神,你恭敬是要恭敬,但是你不要和他接近,要离他远一点,所以说鬼类喜瞋。
“昧果迷因”:
果,他也不明白;因,他也不懂,迷昧因果了,所以他就不知道好坏。
本来种好因结好果,种善因结善果,种不善因就结恶果;种瓜就得瓜,种豆就得豆。他不懂这个,他不懂什么叫种瓜得瓜,什么叫种豆得豆。他就种上茄子,想要吃辣椒;种上辣椒,他就想吃黄瓜。
所以他就不懂这个道理,就是“乱晒啰”(广东俗语),就是乱七八糟地这么胡搞。这叫昧果迷因,不懂因果的。
他的“无明颠倒”,这种行为“日积月深”:日积,就一天一天地积得很多;月深,这无明颠倒,这个月比那个月深一点,那个月又比那个月深一点。就是愈造愈深,愈深他愈造。所以讲日积月深。
恭录自《十法界不离一念心》
饿鬼法界
烧香引出鬼来了 | 敬鬼神而远之
宣化上人慈悲开示:
鬼类喜瞋,昧果迷因;
无明颠倒,日积月深。
一般人都知道鬼,有的人就相信有鬼,有的人就说没有鬼,甚至于佛教徒也不相信有鬼。
什么叫鬼?
鬼就是一股阴气。他有影而无形,有形而无影。你或者看着他一个黑影,你细一研究,他又没有了。或者看见他好像是个人似的,可是转眼间也没有了。这种的道理是很不容易把他弄清楚的。
我们现在所讲的是十法界,这十法界之中就有一个鬼法界。
这鬼有多少种呢?
鬼的种类也像恒河沙数那么多,无穷无尽,那么多的种类。
有的是有财鬼;怎么叫有财鬼呢?他就有势力!在鬼之中,他是做鬼王的。
有的无财鬼;无财鬼就是没有势力的,也就是穷鬼,因为他穷,所以他就给人很多麻烦,到处去给人添麻烦。
那么你若想明白这鬼的种类有多少,你就要修道,等你开了五眼六通了,那么有多少种鬼你都会知道了。
有的人说没有鬼。我就告诉他,若没有鬼,也就没有佛,也没有人,也没有一切的畜生了。
因为畜生也是鬼变的,
人也都是鬼变的,
阿修罗都是从鬼变的,
乃至于天道、阿罗汉、缘觉、菩萨、佛,都是从鬼道上来的。
因为什么呢?
因为这“十法界不离一念心”。这一念心,就造成十法界。
你做鬼事,就是堕落鬼道去;做人事,就到人道里头去;做阿修罗的事,就跑到阿修罗里头去。你做阿罗汉的事,就跑到阿罗汉里边去;你做缘觉,就跑到缘觉里边去;你若做菩萨的事,就跑到菩萨的眷属里边去;你若做佛事,就成佛;你若做地狱的事,就堕地狱。
这都是由你现前的一念心造成的,所以才说十法界不出这个一念。
那么现在讲这个鬼,
“鬼类喜瞋”:
凡是鬼的种类,就欢喜发火,生瞋恨心。
人家对他好,他也生瞋恨心;
对他不好,他也生个瞋恨心。
他最欢喜是什么呢?
就是给其他的人麻烦。你对他好,他也给你麻烦;你对他不好,他也给你麻烦。
所以就说,烧香引出鬼来了。本来你烧香,是恭敬他。你不恭敬他,他还不给你麻烦;你一恭敬他,他就给你麻烦,让你生病了。
所以孔子都讲:“敬鬼神而远之。”这鬼神,你恭敬是要恭敬,但是你不要和他接近,要离他远一点,所以说鬼类喜瞋。
“昧果迷因”:
果,他也不明白;因,他也不懂,迷昧因果了,所以他就不知道好坏。
本来种好因结好果,种善因结善果,种不善因就结恶果;种瓜就得瓜,种豆就得豆。他不懂这个,他不懂什么叫种瓜得瓜,什么叫种豆得豆。他就种上茄子,想要吃辣椒;种上辣椒,他就想吃黄瓜。
所以他就不懂这个道理,就是“乱晒啰”(广东俗语),就是乱七八糟地这么胡搞。这叫昧果迷因,不懂因果的。
他的“无明颠倒”,这种行为“日积月深”:日积,就一天一天地积得很多;月深,这无明颠倒,这个月比那个月深一点,那个月又比那个月深一点。就是愈造愈深,愈深他愈造。所以讲日积月深。
恭录自《十法界不离一念心》
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