《太上感应篇》心得分享之五十八b
《文钞》“须知逆来顺受,始名乐天。修身植德,方曰尽性”。
尽性者,语出《易·说卦》:“穷理尽性,以至於命。”穷极万物之理,究尽生灵之性。
《礼记·中庸》“唯至诚能尽其性,能尽性,则能尽人之性,尽物之性”。儒家谓人物之性均包含天理,唯至诚之人,才能发挥人和物的本性,使各得其所。
这一段说的太理性化了,通俗的说,就像孔夫子一生,老实做人,他一生守着一个原则,“信而好古,述而不作”,我自己没有本事,一生依照前面几千年老祖宗的智慧,学道,修道,传道,我写的书都是记录古人的精华典章,没有我自己的东西。古人能穷尽事理,能尽人之性,物之性。人之性,伦常道德;物之性,因果报应。
物者,包括人、动物、植物、山河大地、等等一切万物。人之性,《三字经》曰:“人之初、性本善”。这个善,是个形容词。佛门说人之性,是自性,物之性,是法性。自性和法性是一个性。六祖惠能大师见性后说:“何期自性,本自清净,何期自性,本不生灭,何期自性,本自具足,何期自性,本不动摇,何期自性,能生万法”。何期自性,没想到啊,自性------。
这里形容的也很理性,不太容易懂。自性遍一切处,遍一切时,无处不在,无时不在。它没有物质现象,没有精神现象,也没有自然现象,看不见摸不着,但是它存在。就像电磁波类似,看不见摸不着,但是它存在,也能用仪器测出来。人之性也能证明出来,但不是用仪器测,是人深入禅定能达到这个境界。
人之性,站在不同的高度,有不同的描述。儒家讲人之性,即个人的本分,能尽自己本分,多么美好。人在不同的地位,有不同的责任,父慈子孝,这是两代人各有各的本分,父亲对孩子要有慈心,孩子对父母要有孝顺心,五伦各个如是。师道也在其中。
站在道家的角度,人之性要做到因果,要懂得趋吉避凶、遇难呈祥。因果者,儒讲:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。道家讲:“祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形”。佛门讲,“欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生作者是”。
站在佛门讲,人之性有四德:“随缘妙用,威仪有则,柔和质直,代众生苦”。另有一说,人之性有六度:“布施,持戒,忍辱,精进,禅定,智慧”。这六项中,最常用的就是布施和忍辱,前面做不到,后面的肯定做不到。非常不容易,真做到了,开悟了,成佛了。成佛了,上面四德都充分显示出来了。
初步说起来,人之性就在《弟子规》有很多展示。
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
在今天的家庭教育中,我们最缺乏做父母的身教。孩子的责任心,不能充分展示出来。他的责任心不显,他做事就有很多照顾不到处,很愣,很容易犯错误,乃至于犯法。我们有很多做不到处,可以在孩子的亲人面前多提到孩子,在孩子的叔叔面前,在孩子的大爷面前,在姑姑,姨,舅舅,姥姥姥爷,爷爷奶奶,你总有意去和这些亲人提孩子的事,他们互相就会有更多的来往,互相关心,互相爱护,而这些都是你在背后给孩子建立的人际关系。这会令你的孩子,做事会照顾这些人的想法看法,不会出大错。
我一个人的能力有限,大家的能力无限。这是在给孩子打下一个亲情的关系,健全孩子的伦常道德。我们在这些亲人面前,提到孩子。也在孩子面前提到这些亲人,提别人时,只说好的,只说正能量。这些都是鸡毛蒜皮的小事,叔叔怎么对你父亲好,小姨怎么对你姥爷好,买衣服,能给他花钱等等,面面俱到,都是小小事,别怕麻烦,事事讲,可你最终带来的是一件大事,给孩子建立起全面的德行基础,孝道。这样的孩子人格健全,心理完善。
孩子知道这些人的好处,就会佩服这些亲人,孩子的孝道,就这样建立起来了。孝道是你孩子生命中,第一个要紧的大事,这个不能建立,孩子一生有大缺点,德行之根没有建立,一切德行都建立不起来。
简要的说,就是在你们夫妻之间。互相要说好处,令孩子对父母双方都佩服,能对父母双方听话,能孝顺,能尽职尽责,能有一个健全的心理。反之夫妻互相用情绪在孩子面前说话,夫妻互相批评,孩子对谁也看不起,这就把孩子推进了深渊,离心离德。
孩子不能因为父母,建立起完善的心理,有孝心,能孝顺父母。德行一旦不能建立起来,人之性就有缺失。你们对这个孩子就是失败的教育,这个孩子就此废了。数理化学得再怎么好,将来再有出息,没有德行,不是一个好人。
人之性,完全发挥出来,而且是正常发挥,全都是正能量,正面的教育。即德行的教育,圣贤教育。这是学佛学传统文化的要领,学有所用,学要会用,用在自己家庭,尤其是对孩子的教育上,建立你家未来的希望。老有所养,幼有所教,都在完善的德行教育。
《文钞》“须知逆来顺受,始名乐天。修身植德,方曰尽性”。
尽性者,语出《易·说卦》:“穷理尽性,以至於命。”穷极万物之理,究尽生灵之性。
《礼记·中庸》“唯至诚能尽其性,能尽性,则能尽人之性,尽物之性”。儒家谓人物之性均包含天理,唯至诚之人,才能发挥人和物的本性,使各得其所。
这一段说的太理性化了,通俗的说,就像孔夫子一生,老实做人,他一生守着一个原则,“信而好古,述而不作”,我自己没有本事,一生依照前面几千年老祖宗的智慧,学道,修道,传道,我写的书都是记录古人的精华典章,没有我自己的东西。古人能穷尽事理,能尽人之性,物之性。人之性,伦常道德;物之性,因果报应。
物者,包括人、动物、植物、山河大地、等等一切万物。人之性,《三字经》曰:“人之初、性本善”。这个善,是个形容词。佛门说人之性,是自性,物之性,是法性。自性和法性是一个性。六祖惠能大师见性后说:“何期自性,本自清净,何期自性,本不生灭,何期自性,本自具足,何期自性,本不动摇,何期自性,能生万法”。何期自性,没想到啊,自性------。
这里形容的也很理性,不太容易懂。自性遍一切处,遍一切时,无处不在,无时不在。它没有物质现象,没有精神现象,也没有自然现象,看不见摸不着,但是它存在。就像电磁波类似,看不见摸不着,但是它存在,也能用仪器测出来。人之性也能证明出来,但不是用仪器测,是人深入禅定能达到这个境界。
人之性,站在不同的高度,有不同的描述。儒家讲人之性,即个人的本分,能尽自己本分,多么美好。人在不同的地位,有不同的责任,父慈子孝,这是两代人各有各的本分,父亲对孩子要有慈心,孩子对父母要有孝顺心,五伦各个如是。师道也在其中。
站在道家的角度,人之性要做到因果,要懂得趋吉避凶、遇难呈祥。因果者,儒讲:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。道家讲:“祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形”。佛门讲,“欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生作者是”。
站在佛门讲,人之性有四德:“随缘妙用,威仪有则,柔和质直,代众生苦”。另有一说,人之性有六度:“布施,持戒,忍辱,精进,禅定,智慧”。这六项中,最常用的就是布施和忍辱,前面做不到,后面的肯定做不到。非常不容易,真做到了,开悟了,成佛了。成佛了,上面四德都充分显示出来了。
初步说起来,人之性就在《弟子规》有很多展示。
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
在今天的家庭教育中,我们最缺乏做父母的身教。孩子的责任心,不能充分展示出来。他的责任心不显,他做事就有很多照顾不到处,很愣,很容易犯错误,乃至于犯法。我们有很多做不到处,可以在孩子的亲人面前多提到孩子,在孩子的叔叔面前,在孩子的大爷面前,在姑姑,姨,舅舅,姥姥姥爷,爷爷奶奶,你总有意去和这些亲人提孩子的事,他们互相就会有更多的来往,互相关心,互相爱护,而这些都是你在背后给孩子建立的人际关系。这会令你的孩子,做事会照顾这些人的想法看法,不会出大错。
我一个人的能力有限,大家的能力无限。这是在给孩子打下一个亲情的关系,健全孩子的伦常道德。我们在这些亲人面前,提到孩子。也在孩子面前提到这些亲人,提别人时,只说好的,只说正能量。这些都是鸡毛蒜皮的小事,叔叔怎么对你父亲好,小姨怎么对你姥爷好,买衣服,能给他花钱等等,面面俱到,都是小小事,别怕麻烦,事事讲,可你最终带来的是一件大事,给孩子建立起全面的德行基础,孝道。这样的孩子人格健全,心理完善。
孩子知道这些人的好处,就会佩服这些亲人,孩子的孝道,就这样建立起来了。孝道是你孩子生命中,第一个要紧的大事,这个不能建立,孩子一生有大缺点,德行之根没有建立,一切德行都建立不起来。
简要的说,就是在你们夫妻之间。互相要说好处,令孩子对父母双方都佩服,能对父母双方听话,能孝顺,能尽职尽责,能有一个健全的心理。反之夫妻互相用情绪在孩子面前说话,夫妻互相批评,孩子对谁也看不起,这就把孩子推进了深渊,离心离德。
孩子不能因为父母,建立起完善的心理,有孝心,能孝顺父母。德行一旦不能建立起来,人之性就有缺失。你们对这个孩子就是失败的教育,这个孩子就此废了。数理化学得再怎么好,将来再有出息,没有德行,不是一个好人。
人之性,完全发挥出来,而且是正常发挥,全都是正能量,正面的教育。即德行的教育,圣贤教育。这是学佛学传统文化的要领,学有所用,学要会用,用在自己家庭,尤其是对孩子的教育上,建立你家未来的希望。老有所养,幼有所教,都在完善的德行教育。
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《太上感应篇》心得分享之五十八b
《文钞》“须知逆来顺受,始名乐天。修身植德,方曰尽性”。
尽性者,语出《易·说卦》:“穷理尽性,以至於命。”穷极万物之理,究尽生灵之性。
《礼记·中庸》“唯至诚能尽其性,能尽性,则能尽人之性,尽物之性”。儒家谓人物之性均包含天理,唯至诚之人,才能发挥人和物的本性,使各得其所。
这一段说的太理性化了,通俗的说,就像孔夫子一生,老实做人,他一生守着一个原则,“信而好古,述而不作”,我自己没有本事,一生依照前面几千年老祖宗的智慧,学道,修道,传道,我写的书都是记录古人的精华典章,没有我自己的东西。古人能穷尽事理,能尽人之性,物之性。人之性,伦常道德;物之性,因果报应。
物者,包括人、动物、植物、山河大地、等等一切万物。人之性,《三字经》曰:“人之初、性本善”。这个善,是个形容词。佛门说人之性,是自性,物之性,是法性。自性和法性是一个性。六祖惠能大师见性后说:“何期自性,本自清净,何期自性,本不生灭,何期自性,本自具足,何期自性,本不动摇,何期自性,能生万法”。何期自性,没想到啊,自性------。
这里形容的也很理性,不太容易懂。自性遍一切处,遍一切时,无处不在,无时不在。它没有物质现象,没有精神现象,也没有自然现象,看不见摸不着,但是它存在。就像电磁波类似,看不见摸不着,但是它存在,也能用仪器测出来。人之性也能证明出来,但不是用仪器测,是人深入禅定能达到这个境界。
人之性,站在不同的高度,有不同的描述。儒家讲人之性,即个人的本分,能尽自己本分,多么美好。人在不同的地位,有不同的责任,父慈子孝,这是两代人各有各的本分,父亲对孩子要有慈心,孩子对父母要有孝顺心,五伦各个如是。师道也在其中。
站在道家的角度,人之性要做到因果,要懂得趋吉避凶、遇难呈祥。因果者,儒讲:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。道家讲:“祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形”。佛门讲,“欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生作者是”。
站在佛门讲,人之性有四德:“随缘妙用,威仪有则,柔和质直,代众生苦”。另有一说,人之性有六度:“布施,持戒,忍辱,精进,禅定,智慧”。这六项中,最常用的就是布施和忍辱,前面做不到,后面的肯定做不到。非常不容易,真做到了,开悟了,成佛了。成佛了,上面四德都充分显示出来了。
初步说起来,人之性就在《弟子规》有很多展示。
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
在今天的家庭教育中,我们最缺乏做父母的身教。孩子的责任心,不能充分展示出来。他的责任心不显,他做事就有很多照顾不到处,很愣,很容易犯错误,乃至于犯法。我们有很多做不到处,可以在孩子的亲人面前多提到孩子,在孩子的叔叔面前,在孩子的大爷面前,在姑姑,姨,舅舅,姥姥姥爷,爷爷奶奶,你总有意去和这些亲人提孩子的事,他们互相就会有更多的来往,互相关心,互相爱护,而这些都是你在背后给孩子建立的人际关系。这会令你的孩子,做事会照顾这些人的想法看法,不会出大错。
我一个人的能力有限,大家的能力无限。这是在给孩子打下一个亲情的关系,健全孩子的伦常道德。我们在这些亲人面前,提到孩子。也在孩子面前提到这些亲人,提别人时,只说好的,只说正能量。这些都是鸡毛蒜皮的小事,叔叔怎么对你父亲好,小姨怎么对你姥爷好,买衣服,能给他花钱等等,面面俱到,都是小小事,别怕麻烦,事事讲,可你最终带来的是一件大事,给孩子建立起全面的德行基础,孝道。这样的孩子人格健全,心理完善。
孩子知道这些人的好处,就会佩服这些亲人,孩子的孝道,就这样建立起来了。孝道是你孩子生命中,第一个要紧的大事,这个不能建立,孩子一生有大缺点,德行之根没有建立,一切德行都建立不起来。
简要的说,就是在你们夫妻之间。互相要说好处,令孩子对父母双方都佩服,能对父母双方听话,能孝顺,能尽职尽责,能有一个健全的心理。反之夫妻互相用情绪在孩子面前说话,夫妻互相批评,孩子对谁也看不起,这就把孩子推进了深渊,离心离德。
孩子不能因为父母,建立起完善的心理,有孝心,能孝顺父母。德行一旦不能建立起来,人之性就有缺失。你们对这个孩子就是失败的教育,这个孩子就此废了。数理化学得再怎么好,将来再有出息,没有德行,不是一个好人。
人之性,完全发挥出来,而且是正常发挥,全都是正能量,正面的教育。即德行的教育,圣贤教育。这是学佛学传统文化的要领,学有所用,学要会用,用在自己家庭,尤其是对孩子的教育上,建立你家未来的希望。老有所养,幼有所教,都在完善的德行教育。
《太上感应篇》心得分享之五十八b
《文钞》“须知逆来顺受,始名乐天。修身植德,方曰尽性”。
尽性者,语出《易·说卦》:“穷理尽性,以至於命。”穷极万物之理,究尽生灵之性。
《礼记·中庸》“唯至诚能尽其性,能尽性,则能尽人之性,尽物之性”。儒家谓人物之性均包含天理,唯至诚之人,才能发挥人和物的本性,使各得其所。
这一段说的太理性化了,通俗的说,就像孔夫子一生,老实做人,他一生守着一个原则,“信而好古,述而不作”,我自己没有本事,一生依照前面几千年老祖宗的智慧,学道,修道,传道,我写的书都是记录古人的精华典章,没有我自己的东西。古人能穷尽事理,能尽人之性,物之性。人之性,伦常道德;物之性,因果报应。
物者,包括人、动物、植物、山河大地、等等一切万物。人之性,《三字经》曰:“人之初、性本善”。这个善,是个形容词。佛门说人之性,是自性,物之性,是法性。自性和法性是一个性。六祖惠能大师见性后说:“何期自性,本自清净,何期自性,本不生灭,何期自性,本自具足,何期自性,本不动摇,何期自性,能生万法”。何期自性,没想到啊,自性------。
这里形容的也很理性,不太容易懂。自性遍一切处,遍一切时,无处不在,无时不在。它没有物质现象,没有精神现象,也没有自然现象,看不见摸不着,但是它存在。就像电磁波类似,看不见摸不着,但是它存在,也能用仪器测出来。人之性也能证明出来,但不是用仪器测,是人深入禅定能达到这个境界。
人之性,站在不同的高度,有不同的描述。儒家讲人之性,即个人的本分,能尽自己本分,多么美好。人在不同的地位,有不同的责任,父慈子孝,这是两代人各有各的本分,父亲对孩子要有慈心,孩子对父母要有孝顺心,五伦各个如是。师道也在其中。
站在道家的角度,人之性要做到因果,要懂得趋吉避凶、遇难呈祥。因果者,儒讲:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。道家讲:“祸福无门,惟人自召,善恶之报,如影随形”。佛门讲,“欲知前世因,今生受者是,欲知来世果,今生作者是”。
站在佛门讲,人之性有四德:“随缘妙用,威仪有则,柔和质直,代众生苦”。另有一说,人之性有六度:“布施,持戒,忍辱,精进,禅定,智慧”。这六项中,最常用的就是布施和忍辱,前面做不到,后面的肯定做不到。非常不容易,真做到了,开悟了,成佛了。成佛了,上面四德都充分显示出来了。
初步说起来,人之性就在《弟子规》有很多展示。
人有短 切莫揭 人有私 切莫说
道人善 即是善 人知之 愈思勉
扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作
善相劝 德皆建 过不规 道两亏
在今天的家庭教育中,我们最缺乏做父母的身教。孩子的责任心,不能充分展示出来。他的责任心不显,他做事就有很多照顾不到处,很愣,很容易犯错误,乃至于犯法。我们有很多做不到处,可以在孩子的亲人面前多提到孩子,在孩子的叔叔面前,在孩子的大爷面前,在姑姑,姨,舅舅,姥姥姥爷,爷爷奶奶,你总有意去和这些亲人提孩子的事,他们互相就会有更多的来往,互相关心,互相爱护,而这些都是你在背后给孩子建立的人际关系。这会令你的孩子,做事会照顾这些人的想法看法,不会出大错。
我一个人的能力有限,大家的能力无限。这是在给孩子打下一个亲情的关系,健全孩子的伦常道德。我们在这些亲人面前,提到孩子。也在孩子面前提到这些亲人,提别人时,只说好的,只说正能量。这些都是鸡毛蒜皮的小事,叔叔怎么对你父亲好,小姨怎么对你姥爷好,买衣服,能给他花钱等等,面面俱到,都是小小事,别怕麻烦,事事讲,可你最终带来的是一件大事,给孩子建立起全面的德行基础,孝道。这样的孩子人格健全,心理完善。
孩子知道这些人的好处,就会佩服这些亲人,孩子的孝道,就这样建立起来了。孝道是你孩子生命中,第一个要紧的大事,这个不能建立,孩子一生有大缺点,德行之根没有建立,一切德行都建立不起来。
简要的说,就是在你们夫妻之间。互相要说好处,令孩子对父母双方都佩服,能对父母双方听话,能孝顺,能尽职尽责,能有一个健全的心理。反之夫妻互相用情绪在孩子面前说话,夫妻互相批评,孩子对谁也看不起,这就把孩子推进了深渊,离心离德。
孩子不能因为父母,建立起完善的心理,有孝心,能孝顺父母。德行一旦不能建立起来,人之性就有缺失。你们对这个孩子就是失败的教育,这个孩子就此废了。数理化学得再怎么好,将来再有出息,没有德行,不是一个好人。
人之性,完全发挥出来,而且是正常发挥,全都是正能量,正面的教育。即德行的教育,圣贤教育。这是学佛学传统文化的要领,学有所用,学要会用,用在自己家庭,尤其是对孩子的教育上,建立你家未来的希望。老有所养,幼有所教,都在完善的德行教育。
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【放生功德到底有多大❓❓❓】
放̍生̇是就消业́障 生放就是̀消因坏得善果 生放就是̍改命 放生就除是痛̛消灾 生放获得̇的福难报以想象 请̀仔细读阅
【放生】增̛报福可以做多功德̇方生、这回是报你最好的̍法方、也是最单简的、心诚́即可、多不介绍啦、师父帮̀放忙生,放生里面̛么什̇鱼都有、放生́后七内天尽量不要̛吃̍鱼
【放生就改是命】放生̇就是̇改命,我今们生的命运̀遭遇是因为̍多生以所来造无的数善́恶因所缘呈现一的个̀结果,造善因就̀得善́果,恶造因就̛得恶́果。但未来的命̛却运完全握掌在我门自̛己的手中̍,通积过福行善,诚心̀忏悔,们我的命运可́以́完̀全改过变来́。而放的生功德大最,既直̇又接快速,改变命̛运̍的力量最显为著。
【放生就救是́命̍】放生就̇是那救些̍被被擒抓,将被宰杀,命在̇垂危众的生的命,而众̀生最贵宝的̀就是自的己生命,救它们̀命的,他们感激深最̛,所以功至德大!
【放̀生̀就还是债】我̍们今生̇劫累以来造所的杀业̍早已量无无边,生放就是̛出钱出来力救赎̀众生的命性,以偿还所̇欠积无数的杀̛债。
【放̛生就是解冤】每一个众生在́多生劫累̍以来,曾都经与̀们我结过冤仇,仇冤̛既结,怀在恨心̛,必司当机报复̛。而放́生正可̀解以́冤́释结,化敌̇为友,避彼免此的冤冤相̛报!
【放生是就消灾】灾̇难不之幸所̇以发生,都源是于我̍以们前所结的业冤́,所造的杀业来而。放̍生̛解救众的生命̇,免除了̍生众的死难,也同时́消除了我们̍宿的业,免除了未源来本́应该偿不受幸́的业报,这是因果必̍然̇的道理。
【放生是就救亲】每̇一个生众在无始轮的̛回中,都与曾我们互̍为母父、子女、手足、亲眷,只̛因彼此̛缘业不同,今朝我而幸为̀人,彼幸不沦̛为畜生,生放̀就是救拔我们̀累圠以的来亲友̍眷属,使重其拾生机,安̍享年天!
【放生就力是̇量】很多生人活̛充悲满观情绪、事做不顺́不成̀功、都是因业为̍障、冤情̇主债、以̇及前带世̀来̍的因果、所放以̇生都可以把功́德回向给这̛些,让从你而̇获新得̛生获̀得力能量量、不再悲观难́过、一切利顺无阻̀碍、也不会有在̛差的心情忧́的郁性格!
【放生是就美满́】生人́中感情顺不的人̀比皆比是、夫妻犯́口离角̍婚吵架、单身经错常̍过̀好的姻缘、都是̛为因业障深重破在́坏影响你̛的感情、很人多做了̍事后很悔多事都情̀没́想到己自居然做会̀出来、就这是业障你给́带来的屏̇障你让无̍法控掌́自己思维、制控你让你́做对不你利的事从情而̀会变成跳暴如雷做事̀动冲、好事都变会成坏̍事、以所放̍生会̀让家你庭幸福美̇满、遇见正姻̛而缘不会遇̍见障业给你择选的悲剧̇配偶!
【生放就是发财】放生́之后运财飙升̛、因循果环、因越多果̀越强、你只吃杀荤生́包̀括蚊̛子、但却你从来不放̀生那么这个就因是害果̇、不̀断让的你财运不佳、以所́善因得善果、经常放善生̀因积累越多到得的̀善就果越大、多很师̛傅也讲̍放生一条会鱼换来来10条́鱼的福报、也就是说你放̇生花100元́能得到̀1000元甚至̍更高的报善善果、这也就̍是很多明有星钱人为何̀要常经做̛功德、
【放就生是长̛命】当今̀会社勾心斗角尔́虞我诈、一做些坏̛事不对̛起良心的事会情经常发̛生、造积成累́的坏因重太、然而造会成̀体弱多病你让的生命̍很被快̇终止、等、所以经̀常做要这些没̇办法不的做坏事̍的人、要经常放生可̇以抵̛消些这坏因、好相坏抵̍后不才̀会̇让你食自́其恶果、否则便即死去̇也会十下八层地̀狱̛受尽折磨̍、对̀方生̇科命长百岁 https://t.cn/RJv38SU
【放生功德到底有多大❓❓❓】
放̍生̇是就消业́障 生放就是̀消因坏得善果 生放就是̍改命 放生就除是痛̛消灾 生放获得̇的福难报以想象 请̀仔细读阅
【放生】增̛报福可以做多功德̇方生、这回是报你最好的̍法方、也是最单简的、心诚́即可、多不介绍啦、师父帮̀放忙生,放生里面̛么什̇鱼都有、放生́后七内天尽量不要̛吃̍鱼
【放生就改是命】放生̇就是̇改命,我今们生的命运̀遭遇是因为̍多生以所来造无的数善́恶因所缘呈现一的个̀结果,造善因就̀得善́果,恶造因就̛得恶́果。但未来的命̛却运完全握掌在我门自̛己的手中̍,通积过福行善,诚心̀忏悔,们我的命运可́以́完̀全改过变来́。而放的生功德大最,既直̇又接快速,改变命̛运̍的力量最显为著。
【放生就救是́命̍】放生就̇是那救些̍被被擒抓,将被宰杀,命在̇垂危众的生的命,而众̀生最贵宝的̀就是自的己生命,救它们̀命的,他们感激深最̛,所以功至德大!
【放̀生̀就还是债】我̍们今生̇劫累以来造所的杀业̍早已量无无边,生放就是̛出钱出来力救赎̀众生的命性,以偿还所̇欠积无数的杀̛债。
【放̛生就是解冤】每一个众生在́多生劫累̍以来,曾都经与̀们我结过冤仇,仇冤̛既结,怀在恨心̛,必司当机报复̛。而放́生正可̀解以́冤́释结,化敌̇为友,避彼免此的冤冤相̛报!
【放生是就消灾】灾̇难不之幸所̇以发生,都源是于我̍以们前所结的业冤́,所造的杀业来而。放̍生̛解救众的生命̇,免除了̍生众的死难,也同时́消除了我们̍宿的业,免除了未源来本́应该偿不受幸́的业报,这是因果必̍然̇的道理。
【放生是就救亲】每̇一个生众在无始轮的̛回中,都与曾我们互̍为母父、子女、手足、亲眷,只̛因彼此̛缘业不同,今朝我而幸为̀人,彼幸不沦̛为畜生,生放̀就是救拔我们̀累圠以的来亲友̍眷属,使重其拾生机,安̍享年天!
【放生就力是̇量】很多生人活̛充悲满观情绪、事做不顺́不成̀功、都是因业为̍障、冤情̇主债、以̇及前带世̀来̍的因果、所放以̇生都可以把功́德回向给这̛些,让从你而̇获新得̛生获̀得力能量量、不再悲观难́过、一切利顺无阻̀碍、也不会有在̛差的心情忧́的郁性格!
【放生是就美满́】生人́中感情顺不的人̀比皆比是、夫妻犯́口离角̍婚吵架、单身经错常̍过̀好的姻缘、都是̛为因业障深重破在́坏影响你̛的感情、很人多做了̍事后很悔多事都情̀没́想到己自居然做会̀出来、就这是业障你给́带来的屏̇障你让无̍法控掌́自己思维、制控你让你́做对不你利的事从情而̀会变成跳暴如雷做事̀动冲、好事都变会成坏̍事、以所放̍生会̀让家你庭幸福美̇满、遇见正姻̛而缘不会遇̍见障业给你择选的悲剧̇配偶!
【生放就是发财】放生́之后运财飙升̛、因循果环、因越多果̀越强、你只吃杀荤生́包̀括蚊̛子、但却你从来不放̀生那么这个就因是害果̇、不̀断让的你财运不佳、以所́善因得善果、经常放善生̀因积累越多到得的̀善就果越大、多很师̛傅也讲̍放生一条会鱼换来来10条́鱼的福报、也就是说你放̇生花100元́能得到̀1000元甚至̍更高的报善善果、这也就̍是很多明有星钱人为何̀要常经做̛功德、
【放就生是长̛命】当今̀会社勾心斗角尔́虞我诈、一做些坏̛事不对̛起良心的事会情经常发̛生、造积成累́的坏因重太、然而造会成̀体弱多病你让的生命̍很被快̇终止、等、所以经̀常做要这些没̇办法不的做坏事̍的人、要经常放生可̇以抵̛消些这坏因、好相坏抵̍后不才̀会̇让你食自́其恶果、否则便即死去̇也会十下八层地̀狱̛受尽折磨̍、对̀方生̇科命长百岁 https://t.cn/RJv38SU
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