【观世音菩萨】
〔菩萨，这两个字是简称〕
全名“菩提萨埵”是梵文。中文的意思，菩者，觉也。萨者，情也。菩提，就是觉道。萨埵，就是个有情。合起来就是“觉有情”也就是用觉悟的道理，去觉悟一切有情。用自觉的这种道理，去觉悟一切众生。就是我开悟了，我也想办法教每一个人都开悟，这叫自觉觉他。

〔那么菩萨又从什么地方来的呢？〕
菩萨是从众生这儿来的。菩萨原来也是个众生，和你我他所有众生是一样的，没有分别。不过，他是众生里面的一位觉悟者，是有情中的一个觉悟者。我们这个众生，就是众生里面的迷昧者，还没有觉悟。你如果今天觉悟，今天就是菩萨。如果明天你觉悟，明天你是菩萨

〔 观世音：〕
观就是观察。世，就是宇宙中一切世界。音是声音，包括善声，恶声，喜声，苦声，乐声，是声，非声等一切声音。

观世音菩萨是大慈大悲，救苦救难，寻声救苦。

〔什么样的慈悲才是大慈大悲呢？〕
对尽虚空遍法界一切事物都慈悲。慈：给予一切众生乐；悲：救拔一切众生苦。

观世音菩萨在极乐世界帮助阿弥陀佛教化众生，也化生无量无边到他方世界教化众生，将来阿弥陀佛在西方极乐世界实报庄严土的应化身入灭涅槃，观世音菩萨成佛，国土依正庄严，寿命无量，比现在的极乐世界还要殊胜！

虚云老和尚对话蒋介石先生

戴季陶请教虚云大和尚曰：
“有人言，佛教是消极与迷信的宗教，
虚老有何意见？”
　　
虚云曰：
“ 佛法不坏世间相，岂是消极？
佛法步步引人出迷入觉，岂是迷信？
『佛』即是觉者，自觉觉他、觉行圆满，
谓之为佛。
菩萨即是觉有情——有出家、在家两种——乃发大心为众生求无上道，一面自修，一面化他者！其积极与正信，无出其上！

近人侈言科学，否定神佛，
又指佛徒之跪拜佛像为迷信，
殊不知佛像虽是土木之偶，
实为用以象征对佛菩萨之尊敬，
等于尊敬长辈，何得谓迷信？
　　
至于念佛，对于修心有莫大功用。
而且，持名念佛，只不过是方便初机之法门，
更有观像念佛、观想念佛、实相念佛等等法门，净土自有无穷妙用，岂是迷信？ ”

蒋公悦然说：
“ 佛教对于中国文化学术有其贡献，
佛儒相益，这是我所知的，不过，佛教主张劝人出家，此点则非家庭观念深重之中国民族所接受的，如果人人都出家，民族岂不断绝了么？
佛教又主张断爱，岂不使人人无情？”
　　
虚云说：
“ 佛教并未主张人人都出家，
不错，佛教主张断爱，但是，所主张的是断痴爱、贪爱，爱欲之爱，并非指慈悲济施之爱！
亦并非指博爱！孙中山先生主张『博爱』近于基督教的博爱。佛教主张大慈大悲，也是包含博爱的！至于出家，凡是愿意行菩萨行、求无上慈悲大道者，非必出家而后可行！在家人亦可修行的！”

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第四十二课　【菩萨道的实践】第七段

菩萨道的实践，除了四弘誓愿、四无量心、四摄法门、六波罗蜜等，还有《金刚经》的「无我相、人相、众生相、寿者相」的般若观；《楞严经》的「如一众生未成佛，终不于此取泥洹」的慈悲观。菩萨在日常生活里，知一切有为法如梦、如幻、如泡、如影，心不著五欲尘垢，安住于正念，以水月为道场而作空华佛事。所谓：「假使热铁轮，于汝顶上旋，终不为此苦，退失菩提心。」这才是菩萨「自度度人，自觉觉他」的伟大功行。#佛教##佛学文化# https://t.cn/R2WiASD