我好像可以看见，遥远却又无力改变的未来
夕阳下，城市和高山都显得病态的红
蓝色的鱼儿自海底升高，
熟悉又陌生的林荫小道上
我正像儿时一般骑着失控的车一路踉跄！
惊慌？恐惧？抑或无感
后面有奇怪且危险的造物
正一路尾随、追杀如附骨之蛆
从昏暗的街头直到黄沙漫天的古渡
我街上亘古却又崭新的好似家一般的城墙
再向前是书堆砌的一面墙
陌生的老人正赶我快走，抱几本书
后面像是土堆砌的山和砖垒成的房屋
一片一片，在废墟上，在废墟下
他还骄傲的说六十年前坐飞机的事
我却很怀疑
走啊走，一切陌生又变得熟悉
好似旧日的序章重现人间！
我，醒来，却又惆然若失[抱一抱][抱一抱][抱一抱]
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意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德
命运把人抛入最低谷时，往往是人生转折的最佳期。谁能积累能量，谁就能获得回报；谁若自怨自艾，必会坐失良机！
当你成功的时候，你说的所有话都是真理。
—— 马云

穿着无染色或全成型衣物，旧衣循环利用，基本款一衣多穿。共同倡导可持续时尚理念，迈向新世界。

vasumitra
神祇人物
传说印度有个妓女叫Vasumitra（婆须蜜多），每个和她睡过觉的人都成了虔诚的佛教徒，因为Vasumitra能让人销魂之至，触发他们内心里的爱，从而拯救他们肮脏、贪婪的灵魂，Vasumitra也因此成为了菩萨。相传，Vasumitra是世友菩萨的妓女相，在佛教的经文里常常被提到。

中文名
婆须蜜多
外文名
Vasumitra
别名
婆须蜜尊者
神话体系
佛教神话
象征
世友菩萨
人物介绍
----以下介绍一下世友菩萨----
世友菩萨（婆须蜜尊者）
（公元前一世纪）七祖婆须蜜者，北天竺国人也。姓颇罗堕，常服净衣，执酒器，游行里闬，或吟或啸，人谓之狂。及遇弥遮迦尊者，宣如来往志，自省前缘，投器出家，受法行化。至迦摩罗国，广与佛事。于法座前，忽有智者自称：“我名佛陀难提，今与师论义。”祖曰：“仁者论即不义，义即不论。若拟论义，终非义论。”难提知师义胜，心即钦服。曰：“我愿求道，沾甘露味。”祖遂与剃度，而授具戒。复告之曰：“如来正法眼藏，我今付汝，汝当护持。”乃说偈曰：“心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。”即入慈心三昧。时梵王帝释及诸天众俱来作礼，而说偈言：“贤劫众圣祖，而当第七位。尊者哀念我，请为宣佛地。”尊者从三昧起，示众曰：“我所得法，而非有故，若识佛地，离有无故。”语已，还入三昧，示涅盘相。难提即于本座起七宝塔，以葬全身。即定王十七年辛未岁也。公元一世纪时，有一个名叫贵霜的翕候（将军），建立贵霜王朝，控制了西北印度。其第三代迦腻色迦王，雄才大略，效法阿育王，大兴佛教，定都在健陀罗。王曾一日，请僧入宫供养，因而问道，时各部僧，说各不同。王甚怪异，乃请问胁尊者，谓诸部中，何部立说最善?尊者推崇有部，迦王遂发起结集有部三藏。他选择了林目幽邃的迦湿弥罗，作为结集地点，召集五百大阿罗汉，推世友为上首，详审三藏，裁正异说。初造十万颂，解释素怛缆藏(修多罗藏)；次造十万颂，解释毗奈耶藏；后造十万颂，解释阿毗达磨藏，即今《大毗婆沙论》是也。是为第四次结集。