圣严法师《四念处》
四念处是一种很复杂、很不容易修的修行方法，与五停心：即数息、不净、慈心、界方便、因缘等五门有密切的关系。现在概略地介绍四念处。
佛经上记载，在释迦牟尼佛即将入涅槃的时候，阿难强忍住悲痛，请佛就未来佛法的弘传，开示最后的遗教。释迦牟尼佛咐嘱阿难四件事：其一，在日后结集佛法经典之时，每一部经的经文皆以‘如是我闻’为起始，表示这是由佛陀亲口宣说，阿难亲闻。其二，以戒律为师。其三，依四念处行道。其四，对于犯戒而不受劝告的比丘，用默摈、不理睬他的方式，让他心生悔意，自行归善。由此可知，四念处是佛陀教法中很基本而重要的一个方法。
五停心和四念处密切相关。就禅观次第言，五停心属于奢摩他，是止；四念处属于毗婆奢那，即观。五停心最主要的作用，是针对散心和乱心的人，使他们能够循着方法把心集中起来，渐渐地达到定的程度。修五停心得定以后，立即从定出来，用有漏智慧观察四念处的身、受、心、法，一直观想，进而达到发无漏慧、出三界的目的。最主要的差别在于修五停心可以得定，但不能开悟，在定中心亦无法修；必须是得定之后，从定出，以有漏慧来修四念处，从四念处发无漏慧。有定有止，再修观，从观发慧，这个与天台宗所讲的止观均等不同。如果不得定便修四念处，或是修五停心得定后许久，定力退失，才修四念处，都是不对的。
什么是四念处呢？四念处就是身、受、心、法四种观想。身，就是我们的身体；受，是我们的身体对外界种种接触刺激的感受；心是对于受所产生的反应、执着；法是身、受、心所产生的一切。就个人来说，身受心本身就是法，身受心之外没有法。除此，凡因缘所生的，皆是法。
用这四种的观想法，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是为了要对治四种颠倒的错认和执着。四种颠倒即是净──清净的净，乐──快乐的乐，常──永恒的常，我──我为中心。由于有这四种颠倒，所以不能出三界，所以沈沦流转在生死中。四种颠倒里的根本法是‘我’，因为‘我’，而错认存在是常的、永恒的。永恒感从那里来呢？从接受而来，受从那里来？受从身体而来，身体是物质的，心是精神的，但是精神不离物质而作用，身受心动，身心的感受加起来，就成了我，这是小我。从物质界小我的身体，到禅定中有定的感受的大我、大身，都假想以为恒常，执着以为有我。修四念处，正可以破四颠倒，出三界。
（一）观身不净
观察我们的身体，用‘观’的方法来观它。在一般的说法里，此处往往解释得和五停心的不净观一样。但是我认为，如果是不净观，就是尚在五停心的阶段了，所以应该不是不净观。若从《俱舍论》来看，它不是重视于身体的不净；换句话说，不是身体很脏、很臭的那个不净，而是烦恼的根源叫作不净。观‘身是烦恼根’，所以不清净。
（二）观受是苦
通常，人对于身体的诸受，误认为是乐、是清净，这种颠倒想所导致的，就是宝爱这个身体。每个人都贪爱自己的身体，谁不贪爱自己的身体呢？割舍自身的一块肉拿去给狗打牙祭去，没有这样的事。观受是苦与观身不净是连带的，因观身不净，而观察到身体所带来的并不是好事，都是麻烦事、不清净的事，所谓不清净，指的是烦恼的根源，制造罪业、生死的根源。一般的人把身体当作净、把感受当作乐来看，根本没有想到它是生死的根源。
我们为什么会喜欢这个身体的种种呢？有时肚子饿了，吃的时候，吃得很饱，很舒服；口渴了，喝水的时候，喝得好舒服；累了，上床睡一觉，睡得好舒服；热的时候，有凉风徐徐吹来，吹得好舒服；恋爱的时候，亲密地拥抱，也觉得好舒服……。做舒服的事，感觉身体很可爱，于是起颠倒想，以为身体是受乐的根本。痛苦的时候是有的，但不会记得住，只记得好的，所以会对身体产生执着。
很多人不能认同佛教讲苦，他所感觉到的都是乐。但若深入地分析、观照下去，就会发现，所有一切的乐，都是苦的因素，都是带来苦的原因；而苦是没有止境的，乐是非常有限的。这一生的苦，连续到未来生的苦，即便是这一生，到最后，此身还是会死亡、会败坏，结果还是苦。所以说有受皆苦，‘乐’不过是一个假象。因现象的本质是无常，无常故苦。
（三）观心无常
心是什么？前面已提及，心是从身体的感受，而产生的反应和执着。我们的心，念念不停地跟着所有的受在变化。既然是刹那不断地改变着，这心当然是无常的。可是，一般人总认为心是永恒的，譬如：男女间的山盟海誓，海可以枯，石可以烂，我们的心永远不变……之类的，此即‘常心’。
执着我们的心是恒常的，这种幻觉，是因为不能观照到心念的变化。所以错认昨天想任何事的，是我的心；在三年前、十年前、五十年以前，那个动脑筋在想的，也是我的心；身体也许变了，我的心没有变，环境变了，我的心没有变。其实，不是我的心在动，是我的念头在动。他无法想到心之所以为心，实际上，是一个念头、一个念头间的连锁、连结，不能如是观察，则会愚痴、固执地想象成是同一个人的心，在不同的时间，想着不一样的事。其实心念刹那变异，本是无常。
（四）观法无我
对于身、受、心三个项目，我们如果从身观察起，身受心之间的关系并不是一成不变的，而是随时都在交互变化。既然是能够变化的，当然不是常的，既然是可以变化的，里头有没有‘我’呢？如果能够变化的是我，那在变化的过程中，究竟‘我’在那里？所以一切法，不管是心法或是色法，无一不是因缘和合的暂时显现。暂时显现其间，每一点每一点连缀起来，便成为一桩事。从时间上看，是一个过程，从空间上看，是一个集合体，可是这种集合体仍然持续在变，过程也不断在变。‘我’在那里呢？那个是我呢？身体是我吗？心是我吗？接受的‘受’是我吗？通常认为，身体是我，我在接受，我在想，所以身受心通通是我。但把这些东西放在空间、时间上来看，就只是因缘的结合、因果的关系，‘我’是不存在的。
用什么来观身、受、心、法？用慧。在什么时候来看？在得到五停心的定以后。停于定，止于定时，心根本不动。若得定以后，心能够动，这不叫念头，叫慧，是很清楚的观照。
以慧来观身、受、心、法的时候，这个慧本身有被它所观的对象。如果观一观又停掉，不能持续地一直观下去、观完成，那是代表刚刚开始用功的阶段。可是渐渐修观，先观身，观身能够不断，再观受；观受能够不断，观心，又能不断，三种连起来观，一气不断，此即四念处观成，进入世第一位，已在得阿罗汉果、出三界前的阶段了。
四念处的进程分成四个层次，即暖、顶、忍、世第一位，并要配合十六行，即十六特胜来修，所以观成是非常不容易的。所谓十六特胜，它的目的是要证四圣谛：知苦、断集、证灭、修道。四圣谛怎么修呢？就是从四念处而修。在观四念处的时候，把四圣谛加进去一起观，四圣谛每一谛中有四行，四四一十六共十六行。
观四念处得力，才知道四圣谛的苦谛究竟是什么。能够了解到苦谛的实义，才能真切地生起不退的信心，直到证四圣谛，已能每一刹那、每一刹那，都连续地、不断地、不退地观照明彻，而且就在观上面不会再离开了。故证四圣谛已具无漏慧，出离三界，永断生死。
四念处是一种很复杂、很不容易修的修行方法，与五停心：即数息、不净、慈心、界方便、因缘等五门有密切的关系。现在概略地介绍四念处。
佛经上记载，在释迦牟尼佛即将入涅槃的时候，阿难强忍住悲痛，请佛就未来佛法的弘传，开示最后的遗教。释迦牟尼佛咐嘱阿难四件事：其一，在日后结集佛法经典之时，每一部经的经文皆以‘如是我闻’为起始，表示这是由佛陀亲口宣说，阿难亲闻。其二，以戒律为师。其三，依四念处行道。其四，对于犯戒而不受劝告的比丘，用默摈、不理睬他的方式，让他心生悔意，自行归善。由此可知，四念处是佛陀教法中很基本而重要的一个方法。
五停心和四念处密切相关。就禅观次第言，五停心属于奢摩他，是止；四念处属于毗婆奢那，即观。五停心最主要的作用，是针对散心和乱心的人，使他们能够循着方法把心集中起来，渐渐地达到定的程度。修五停心得定以后，立即从定出来，用有漏智慧观察四念处的身、受、心、法，一直观想，进而达到发无漏慧、出三界的目的。最主要的差别在于修五停心可以得定，但不能开悟，在定中心亦无法修；必须是得定之后，从定出，以有漏慧来修四念处，从四念处发无漏慧。有定有止，再修观，从观发慧，这个与天台宗所讲的止观均等不同。如果不得定便修四念处，或是修五停心得定后许久，定力退失，才修四念处，都是不对的。
什么是四念处呢？四念处就是身、受、心、法四种观想。身，就是我们的身体；受，是我们的身体对外界种种接触刺激的感受；心是对于受所产生的反应、执着；法是身、受、心所产生的一切。就个人来说，身受心本身就是法，身受心之外没有法。除此，凡因缘所生的，皆是法。
用这四种的观想法，观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，是为了要对治四种颠倒的错认和执着。四种颠倒即是净──清净的净，乐──快乐的乐，常──永恒的常，我──我为中心。由于有这四种颠倒，所以不能出三界，所以沈沦流转在生死中。四种颠倒里的根本法是‘我’，因为‘我’，而错认存在是常的、永恒的。永恒感从那里来呢？从接受而来，受从那里来？受从身体而来，身体是物质的，心是精神的，但是精神不离物质而作用，身受心动，身心的感受加起来，就成了我，这是小我。从物质界小我的身体，到禅定中有定的感受的大我、大身，都假想以为恒常，执着以为有我。修四念处，正可以破四颠倒，出三界。
（一）观身不净
观察我们的身体，用‘观’的方法来观它。在一般的说法里，此处往往解释得和五停心的不净观一样。但是我认为，如果是不净观，就是尚在五停心的阶段了，所以应该不是不净观。若从《俱舍论》来看，它不是重视于身体的不净；换句话说，不是身体很脏、很臭的那个不净，而是烦恼的根源叫作不净。观‘身是烦恼根’，所以不清净。
（二）观受是苦
通常，人对于身体的诸受，误认为是乐、是清净，这种颠倒想所导致的，就是宝爱这个身体。每个人都贪爱自己的身体，谁不贪爱自己的身体呢？割舍自身的一块肉拿去给狗打牙祭去，没有这样的事。观受是苦与观身不净是连带的，因观身不净，而观察到身体所带来的并不是好事，都是麻烦事、不清净的事，所谓不清净，指的是烦恼的根源，制造罪业、生死的根源。一般的人把身体当作净、把感受当作乐来看，根本没有想到它是生死的根源。
我们为什么会喜欢这个身体的种种呢？有时肚子饿了，吃的时候，吃得很饱，很舒服；口渴了，喝水的时候，喝得好舒服；累了，上床睡一觉，睡得好舒服；热的时候，有凉风徐徐吹来，吹得好舒服；恋爱的时候，亲密地拥抱，也觉得好舒服……。做舒服的事，感觉身体很可爱，于是起颠倒想，以为身体是受乐的根本。痛苦的时候是有的，但不会记得住，只记得好的，所以会对身体产生执着。
很多人不能认同佛教讲苦，他所感觉到的都是乐。但若深入地分析、观照下去，就会发现，所有一切的乐，都是苦的因素，都是带来苦的原因；而苦是没有止境的，乐是非常有限的。这一生的苦，连续到未来生的苦，即便是这一生，到最后，此身还是会死亡、会败坏，结果还是苦。所以说有受皆苦，‘乐’不过是一个假象。因现象的本质是无常，无常故苦。
（三）观心无常
心是什么？前面已提及，心是从身体的感受，而产生的反应和执着。我们的心，念念不停地跟着所有的受在变化。既然是刹那不断地改变着，这心当然是无常的。可是，一般人总认为心是永恒的，譬如：男女间的山盟海誓，海可以枯，石可以烂，我们的心永远不变……之类的，此即‘常心’。
执着我们的心是恒常的，这种幻觉，是因为不能观照到心念的变化。所以错认昨天想任何事的，是我的心；在三年前、十年前、五十年以前，那个动脑筋在想的，也是我的心；身体也许变了，我的心没有变，环境变了，我的心没有变。其实，不是我的心在动，是我的念头在动。他无法想到心之所以为心，实际上，是一个念头、一个念头间的连锁、连结，不能如是观察，则会愚痴、固执地想象成是同一个人的心，在不同的时间，想着不一样的事。其实心念刹那变异，本是无常。
（四）观法无我
对于身、受、心三个项目，我们如果从身观察起，身受心之间的关系并不是一成不变的，而是随时都在交互变化。既然是能够变化的，当然不是常的，既然是可以变化的，里头有没有‘我’呢？如果能够变化的是我，那在变化的过程中，究竟‘我’在那里？所以一切法，不管是心法或是色法，无一不是因缘和合的暂时显现。暂时显现其间，每一点每一点连缀起来，便成为一桩事。从时间上看，是一个过程，从空间上看，是一个集合体，可是这种集合体仍然持续在变，过程也不断在变。‘我’在那里呢？那个是我呢？身体是我吗？心是我吗？接受的‘受’是我吗？通常认为，身体是我，我在接受，我在想，所以身受心通通是我。但把这些东西放在空间、时间上来看，就只是因缘的结合、因果的关系，‘我’是不存在的。
用什么来观身、受、心、法？用慧。在什么时候来看？在得到五停心的定以后。停于定，止于定时，心根本不动。若得定以后，心能够动，这不叫念头，叫慧，是很清楚的观照。
以慧来观身、受、心、法的时候，这个慧本身有被它所观的对象。如果观一观又停掉，不能持续地一直观下去、观完成，那是代表刚刚开始用功的阶段。可是渐渐修观，先观身，观身能够不断，再观受；观受能够不断，观心，又能不断，三种连起来观，一气不断，此即四念处观成，进入世第一位，已在得阿罗汉果、出三界前的阶段了。
四念处的进程分成四个层次，即暖、顶、忍、世第一位，并要配合十六行，即十六特胜来修，所以观成是非常不容易的。所谓十六特胜，它的目的是要证四圣谛：知苦、断集、证灭、修道。四圣谛怎么修呢？就是从四念处而修。在观四念处的时候，把四圣谛加进去一起观，四圣谛每一谛中有四行，四四一十六共十六行。
观四念处得力，才知道四圣谛的苦谛究竟是什么。能够了解到苦谛的实义，才能真切地生起不退的信心，直到证四圣谛，已能每一刹那、每一刹那，都连续地、不断地、不退地观照明彻，而且就在观上面不会再离开了。故证四圣谛已具无漏慧，出离三界，永断生死。
对于不同的真性分手原因，我们要采取不同的策略：#失恋分手复合异地恋挽回#
1， 若是因为异地距离，那你首先得想清楚你是否愿意为了另一方而放弃自己的事业和社交圈去往对方所在的城市。
选择并没有对错，也不存在绝对的好坏，你可能会再次受到伤害，也可能会在收获美好爱情的同时还有了满意的事业和真心的朋友。
异地只是物理上的距离问题，真正的选择还是在于你自己。
2， 若对方因遭遇较大突发事件而想分手，那你要明白，陪伴才是最长情的告白。
很多人在面对突发事件时会想着改变自己的感情状态。
一方面是【心理平衡效应】：当外界刺激信息给我们造成了心理不平衡时，人们为了适应不良的环境，会对不良的刺激产生相应的调节过程。
正如发生突发事件，大家觉得糟糕的事情不会平白无故发生在自己的身上，于是想通过改变目前的情感状态以寻求平衡，让自己的糟糕事件能有所缓和。
但这其实只是为了寻求内心的平衡，对方并不是真心想和你分开，当你的陪伴让对方感受到事情并没有那么糟糕，以及你的未离开也并不会造成更糟糕的结果时，对方会万分感动，你们之间的感情也会更加牢固。
另一方面是高自尊的表现！
正如一个平时光鲜亮丽的人突然某一天让你衣衫褴褛出现在大众面前，相信绝大部分人都是不愿意的
但高自尊的背后往往都是低自信，对方会认为因为遭遇突发事件（如破产、伤病）而变得一无是处，不想以这样的姿态出现在你的面前而提出分手。
但现实是对方只是遭遇变故的这一个点发生了改变，其他优秀品质依然存在，若你能接受这个点的变化，那就在另一方身边陪伴与积极鼓励，总有一天他会相信你的存在会让生活更加美好，也会对自己更有自信。
3.，若因你们之间的矛盾日积月累，对方已经无法再忍受这样的相处模式，那觉察与改变是重要之处。
电视剧《女心理师》中，贺顿面对一对追逃模式、矛盾已无法调和，已经到要离婚地步的夫妻时，说了一句：
“往往情侣刚在一起时，互相欣赏的因素，也是日后导致他们，分道扬镳的因素。”
互相欣赏的点往往是互相满足对方需求的点，但随着人的成长，需求会饱满，也会发生变化，这时对方曾经欣赏的点，就很可能变成难以忍受的点。
而且，当一对情侣越来越熟悉，他们对彼此的表达，还有行为的解释，会趋于简化，这有利于他们快速理解对方，但同时也限制了发现更多真相的可能性。
这也就造成双方越来越难以理解对方，矛盾日积月累，终将到达一个爆发的点。因此，你需要觉察你与另一方相处时是处于哪种相处模式：
（1）追逃模式：一方主动出击，另一方被动逃避；
（2）追追模式：双方都很主动，出现问题则毫不留情指责对方，陷入权利斗争之中；
（3）逃逃模式：双方都选择逃避真正的问题，从而缺少沟通，无法让感情真正流动起来。
无论是以上哪种模式，都是不利于情感发展的相处模式，所以觉察之后则需要改变，只有将你们之间的相处模式变成健康、成熟的相处模式，感情才得以维系得越来越好。
4. 若是随着对你的深入了解，对方发觉你不再是她/他所喜欢的那种人而想和你分手，那就再次让对方喜欢上你！
曾经是陌生人的时候，对方可以对你产生感情，为何就不能让对方再次喜欢上自己呢？
但在此之前，我们需要改变由于长时间的相处，对方对你已经产生的消极印象。
社会心理学中的【近因效应】认为：
随着时间的推移，人们对于一个人原有的印象已经淡忘，人们回忆就有的信息存在一定的困难，与此同时，不断有新的信息出现，人们对于一个人的判断主要就依赖于目前的情境。
也就是说，在一段感情面临分裂时，人们往往只能看到近期发生的各种不好的事件，而忘记了以往美好的回忆。
因此我们需要重新改变对方对我们的印象：
（1）自我美化：通过努力增加自己对他人的吸引力来提升自己的形象；
（2）他人美化：使用许多策略来引发他人积极的心情和反应，如赞扬他人；
（3）补偿性自我呈现：当他人对我们形成消极印象之后，我们会通过展现自己其他方面积极的特征来弥补这种消极的印象。
5，若是因为随着时间的流逝，对方对你的感情已经消磨完，转而想找寻新的刺激与你提出分手，那这就是“渣”呀！
这种人的欲望是永远都得不到满足的，有一次的寻求新刺激，后面就会有无数次的新欲望。人的欲望是无穷无尽的，若对方无法控制好自己的欲望而选择与你分手，那就算挽回，后面也会有无数个欲望在等着你。
因此遇到这种人，劝你放手，这并不值得。
那么，不管是哪种挽回的方法，真性分手都有一个共同点就是对方是经过深思熟虑才提出的，挽回的时间会比较久也比较艰难。
一般也建议在提出分手后的10-30天左右后再采取挽回策略（具体时间根据个人而定），给对方一个缓和的空间，也给自己一个反思与改变的时间。
#失恋分手复合异地恋挽回#
1， 若是因为异地距离，那你首先得想清楚你是否愿意为了另一方而放弃自己的事业和社交圈去往对方所在的城市。
选择并没有对错，也不存在绝对的好坏，你可能会再次受到伤害，也可能会在收获美好爱情的同时还有了满意的事业和真心的朋友。
异地只是物理上的距离问题，真正的选择还是在于你自己。
2， 若对方因遭遇较大突发事件而想分手，那你要明白，陪伴才是最长情的告白。
很多人在面对突发事件时会想着改变自己的感情状态。
一方面是【心理平衡效应】：当外界刺激信息给我们造成了心理不平衡时，人们为了适应不良的环境，会对不良的刺激产生相应的调节过程。
正如发生突发事件，大家觉得糟糕的事情不会平白无故发生在自己的身上，于是想通过改变目前的情感状态以寻求平衡，让自己的糟糕事件能有所缓和。
但这其实只是为了寻求内心的平衡，对方并不是真心想和你分开，当你的陪伴让对方感受到事情并没有那么糟糕，以及你的未离开也并不会造成更糟糕的结果时，对方会万分感动，你们之间的感情也会更加牢固。
另一方面是高自尊的表现！
正如一个平时光鲜亮丽的人突然某一天让你衣衫褴褛出现在大众面前，相信绝大部分人都是不愿意的
但高自尊的背后往往都是低自信，对方会认为因为遭遇突发事件（如破产、伤病）而变得一无是处，不想以这样的姿态出现在你的面前而提出分手。
但现实是对方只是遭遇变故的这一个点发生了改变，其他优秀品质依然存在，若你能接受这个点的变化，那就在另一方身边陪伴与积极鼓励，总有一天他会相信你的存在会让生活更加美好，也会对自己更有自信。
3.，若因你们之间的矛盾日积月累，对方已经无法再忍受这样的相处模式，那觉察与改变是重要之处。
电视剧《女心理师》中，贺顿面对一对追逃模式、矛盾已无法调和，已经到要离婚地步的夫妻时，说了一句：
“往往情侣刚在一起时，互相欣赏的因素，也是日后导致他们，分道扬镳的因素。”
互相欣赏的点往往是互相满足对方需求的点，但随着人的成长，需求会饱满，也会发生变化，这时对方曾经欣赏的点，就很可能变成难以忍受的点。
而且，当一对情侣越来越熟悉，他们对彼此的表达，还有行为的解释，会趋于简化，这有利于他们快速理解对方，但同时也限制了发现更多真相的可能性。
这也就造成双方越来越难以理解对方，矛盾日积月累，终将到达一个爆发的点。因此，你需要觉察你与另一方相处时是处于哪种相处模式：
（1）追逃模式：一方主动出击，另一方被动逃避；
（2）追追模式：双方都很主动，出现问题则毫不留情指责对方，陷入权利斗争之中；
（3）逃逃模式：双方都选择逃避真正的问题，从而缺少沟通，无法让感情真正流动起来。
无论是以上哪种模式，都是不利于情感发展的相处模式，所以觉察之后则需要改变，只有将你们之间的相处模式变成健康、成熟的相处模式，感情才得以维系得越来越好。
4. 若是随着对你的深入了解，对方发觉你不再是她/他所喜欢的那种人而想和你分手，那就再次让对方喜欢上你！
曾经是陌生人的时候，对方可以对你产生感情，为何就不能让对方再次喜欢上自己呢？
但在此之前，我们需要改变由于长时间的相处，对方对你已经产生的消极印象。
社会心理学中的【近因效应】认为：
随着时间的推移，人们对于一个人原有的印象已经淡忘，人们回忆就有的信息存在一定的困难，与此同时，不断有新的信息出现，人们对于一个人的判断主要就依赖于目前的情境。
也就是说，在一段感情面临分裂时，人们往往只能看到近期发生的各种不好的事件，而忘记了以往美好的回忆。
因此我们需要重新改变对方对我们的印象：
（1）自我美化：通过努力增加自己对他人的吸引力来提升自己的形象；
（2）他人美化：使用许多策略来引发他人积极的心情和反应，如赞扬他人；
（3）补偿性自我呈现：当他人对我们形成消极印象之后，我们会通过展现自己其他方面积极的特征来弥补这种消极的印象。
5，若是因为随着时间的流逝，对方对你的感情已经消磨完，转而想找寻新的刺激与你提出分手，那这就是“渣”呀！
这种人的欲望是永远都得不到满足的，有一次的寻求新刺激，后面就会有无数次的新欲望。人的欲望是无穷无尽的，若对方无法控制好自己的欲望而选择与你分手，那就算挽回，后面也会有无数个欲望在等着你。
因此遇到这种人，劝你放手，这并不值得。
那么，不管是哪种挽回的方法，真性分手都有一个共同点就是对方是经过深思熟虑才提出的，挽回的时间会比较久也比较艰难。
一般也建议在提出分手后的10-30天左右后再采取挽回策略（具体时间根据个人而定），给对方一个缓和的空间，也给自己一个反思与改变的时间。
#失恋分手复合异地恋挽回#
对于不同的真性分手原因，我们要采取不同的策略：#失恋分手复合异地恋挽回#
1， 若是因为异地距离，那你首先得想清楚你是否愿意为了另一方而放弃自己的事业和社交圈去往对方所在的城市。
选择并没有对错，也不存在绝对的好坏，你可能会再次受到伤害，也可能会在收获美好爱情的同时还有了满意的事业和真心的朋友。
异地只是物理上的距离问题，真正的选择还是在于你自己。
2， 若对方因遭遇较大突发事件而想分手，那你要明白，陪伴才是最长情的告白。
很多人在面对突发事件时会想着改变自己的感情状态。
一方面是【心理平衡效应】：当外界刺激信息给我们造成了心理不平衡时，人们为了适应不良的环境，会对不良的刺激产生相应的调节过程。
正如发生突发事件，大家觉得糟糕的事情不会平白无故发生在自己的身上，于是想通过改变目前的情感状态以寻求平衡，让自己的糟糕事件能有所缓和。
但这其实只是为了寻求内心的平衡，对方并不是真心想和你分开，当你的陪伴让对方感受到事情并没有那么糟糕，以及你的未离开也并不会造成更糟糕的结果时，对方会万分感动，你们之间的感情也会更加牢固。
另一方面是高自尊的表现！
正如一个平时光鲜亮丽的人突然某一天让你衣衫褴褛出现在大众面前，相信绝大部分人都是不愿意的
但高自尊的背后往往都是低自信，对方会认为因为遭遇突发事件（如破产、伤病）而变得一无是处，不想以这样的姿态出现在你的面前而提出分手。
但现实是对方只是遭遇变故的这一个点发生了改变，其他优秀品质依然存在，若你能接受这个点的变化，那就在另一方身边陪伴与积极鼓励，总有一天他会相信你的存在会让生活更加美好，也会对自己更有自信。
3.，若因你们之间的矛盾日积月累，对方已经无法再忍受这样的相处模式，那觉察与改变是重要之处。
电视剧《女心理师》中，贺顿面对一对追逃模式、矛盾已无法调和，已经到要离婚地步的夫妻时，说了一句：
“往往情侣刚在一起时，互相欣赏的因素，也是日后导致他们，分道扬镳的因素。”
互相欣赏的点往往是互相满足对方需求的点，但随着人的成长，需求会饱满，也会发生变化，这时对方曾经欣赏的点，就很可能变成难以忍受的点。
而且，当一对情侣越来越熟悉，他们对彼此的表达，还有行为的解释，会趋于简化，这有利于他们快速理解对方，但同时也限制了发现更多真相的可能性。
这也就造成双方越来越难以理解对方，矛盾日积月累，终将到达一个爆发的点。因此，你需要觉察你与另一方相处时是处于哪种相处模式：
（1）追逃模式：一方主动出击，另一方被动逃避；
（2）追追模式：双方都很主动，出现问题则毫不留情指责对方，陷入权利斗争之中；
（3）逃逃模式：双方都选择逃避真正的问题，从而缺少沟通，无法让感情真正流动起来。
无论是以上哪种模式，都是不利于情感发展的相处模式，所以觉察之后则需要改变，只有将你们之间的相处模式变成健康、成熟的相处模式，感情才得以维系得越来越好。
4. 若是随着对你的深入了解，对方发觉你不再是她/他所喜欢的那种人而想和你分手，那就再次让对方喜欢上你！
曾经是陌生人的时候，对方可以对你产生感情，为何就不能让对方再次喜欢上自己呢？
但在此之前，我们需要改变由于长时间的相处，对方对你已经产生的消极印象。
社会心理学中的【近因效应】认为：
随着时间的推移，人们对于一个人原有的印象已经淡忘，人们回忆就有的信息存在一定的困难，与此同时，不断有新的信息出现，人们对于一个人的判断主要就依赖于目前的情境。
也就是说，在一段感情面临分裂时，人们往往只能看到近期发生的各种不好的事件，而忘记了以往美好的回忆。
因此我们需要重新改变对方对我们的印象：
（1）自我美化：通过努力增加自己对他人的吸引力来提升自己的形象；
（2）他人美化：使用许多策略来引发他人积极的心情和反应，如赞扬他人；
（3）补偿性自我呈现：当他人对我们形成消极印象之后，我们会通过展现自己其他方面积极的特征来弥补这种消极的印象。
5，若是因为随着时间的流逝，对方对你的感情已经消磨完，转而想找寻新的刺激与你提出分手，那这就是“渣”呀！
这种人的欲望是永远都得不到满足的，有一次的寻求新刺激，后面就会有无数次的新欲望。人的欲望是无穷无尽的，若对方无法控制好自己的欲望而选择与你分手，那就算挽回，后面也会有无数个欲望在等着你。
因此遇到这种人，劝你放手，这并不值得。
那么，不管是哪种挽回的方法，真性分手都有一个共同点就是对方是经过深思熟虑才提出的，挽回的时间会比较久也比较艰难。
一般也建议在提出分手后的10-30天左右后再采取挽回策略（具体时间根据个人而定），给对方一个缓和的空间，也给自己一个反思与改变的时间。
1， 若是因为异地距离，那你首先得想清楚你是否愿意为了另一方而放弃自己的事业和社交圈去往对方所在的城市。
选择并没有对错，也不存在绝对的好坏，你可能会再次受到伤害，也可能会在收获美好爱情的同时还有了满意的事业和真心的朋友。
异地只是物理上的距离问题，真正的选择还是在于你自己。
2， 若对方因遭遇较大突发事件而想分手，那你要明白，陪伴才是最长情的告白。
很多人在面对突发事件时会想着改变自己的感情状态。
一方面是【心理平衡效应】：当外界刺激信息给我们造成了心理不平衡时，人们为了适应不良的环境，会对不良的刺激产生相应的调节过程。
正如发生突发事件，大家觉得糟糕的事情不会平白无故发生在自己的身上，于是想通过改变目前的情感状态以寻求平衡，让自己的糟糕事件能有所缓和。
但这其实只是为了寻求内心的平衡，对方并不是真心想和你分开，当你的陪伴让对方感受到事情并没有那么糟糕，以及你的未离开也并不会造成更糟糕的结果时，对方会万分感动，你们之间的感情也会更加牢固。
另一方面是高自尊的表现！
正如一个平时光鲜亮丽的人突然某一天让你衣衫褴褛出现在大众面前，相信绝大部分人都是不愿意的
但高自尊的背后往往都是低自信，对方会认为因为遭遇突发事件（如破产、伤病）而变得一无是处，不想以这样的姿态出现在你的面前而提出分手。
但现实是对方只是遭遇变故的这一个点发生了改变，其他优秀品质依然存在，若你能接受这个点的变化，那就在另一方身边陪伴与积极鼓励，总有一天他会相信你的存在会让生活更加美好，也会对自己更有自信。
3.，若因你们之间的矛盾日积月累，对方已经无法再忍受这样的相处模式，那觉察与改变是重要之处。
电视剧《女心理师》中，贺顿面对一对追逃模式、矛盾已无法调和，已经到要离婚地步的夫妻时，说了一句：
“往往情侣刚在一起时，互相欣赏的因素，也是日后导致他们，分道扬镳的因素。”
互相欣赏的点往往是互相满足对方需求的点，但随着人的成长，需求会饱满，也会发生变化，这时对方曾经欣赏的点，就很可能变成难以忍受的点。
而且，当一对情侣越来越熟悉，他们对彼此的表达，还有行为的解释，会趋于简化，这有利于他们快速理解对方，但同时也限制了发现更多真相的可能性。
这也就造成双方越来越难以理解对方，矛盾日积月累，终将到达一个爆发的点。因此，你需要觉察你与另一方相处时是处于哪种相处模式：
（1）追逃模式：一方主动出击，另一方被动逃避；
（2）追追模式：双方都很主动，出现问题则毫不留情指责对方，陷入权利斗争之中；
（3）逃逃模式：双方都选择逃避真正的问题，从而缺少沟通，无法让感情真正流动起来。
无论是以上哪种模式，都是不利于情感发展的相处模式，所以觉察之后则需要改变，只有将你们之间的相处模式变成健康、成熟的相处模式，感情才得以维系得越来越好。
4. 若是随着对你的深入了解，对方发觉你不再是她/他所喜欢的那种人而想和你分手，那就再次让对方喜欢上你！
曾经是陌生人的时候，对方可以对你产生感情，为何就不能让对方再次喜欢上自己呢？
但在此之前，我们需要改变由于长时间的相处，对方对你已经产生的消极印象。
社会心理学中的【近因效应】认为：
随着时间的推移，人们对于一个人原有的印象已经淡忘，人们回忆就有的信息存在一定的困难，与此同时，不断有新的信息出现，人们对于一个人的判断主要就依赖于目前的情境。
也就是说，在一段感情面临分裂时，人们往往只能看到近期发生的各种不好的事件，而忘记了以往美好的回忆。
因此我们需要重新改变对方对我们的印象：
（1）自我美化：通过努力增加自己对他人的吸引力来提升自己的形象；
（2）他人美化：使用许多策略来引发他人积极的心情和反应，如赞扬他人；
（3）补偿性自我呈现：当他人对我们形成消极印象之后，我们会通过展现自己其他方面积极的特征来弥补这种消极的印象。
5，若是因为随着时间的流逝，对方对你的感情已经消磨完，转而想找寻新的刺激与你提出分手，那这就是“渣”呀！
这种人的欲望是永远都得不到满足的，有一次的寻求新刺激，后面就会有无数次的新欲望。人的欲望是无穷无尽的，若对方无法控制好自己的欲望而选择与你分手，那就算挽回，后面也会有无数个欲望在等着你。
因此遇到这种人，劝你放手，这并不值得。
那么，不管是哪种挽回的方法，真性分手都有一个共同点就是对方是经过深思熟虑才提出的，挽回的时间会比较久也比较艰难。
一般也建议在提出分手后的10-30天左右后再采取挽回策略（具体时间根据个人而定），给对方一个缓和的空间，也给自己一个反思与改变的时间。
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