3月8日，娱乐圈突然传来爆炸性消息，韩国男团“酷龙”成员、初代舞王具俊晔在社交网站上宣布了他与大S（徐熙媛）结婚的消息。
随后，大S也转发了该消息，承认了自己再婚的消息。一时间，评论区里祝福声一片。
要知道，45岁的大S和52岁的具俊晔其实是再续前缘， 两人在20年前曾有过一场短暂的恋情，如今能够破镜重圆实在难得。
消息曝光后，双方都接受了记者的采访，具俊晔更是在采访中透露出自己的求婚内幕以及两人婚后的打算。
谈到求婚，具俊晔表示自己在15年内向大S求过两次婚，第一次是在15年前做笔友的时候，不过那时大S似乎并未答应，第二次就是在大S离婚后两人旧情复燃时。
两人从复合到结婚全程都没有见过面，并且结婚登记也是用寄件的方式进行的。
据悉，台湾因为疫情原因，只有亲属才能入境，或许这就是两人闪婚的原因吧。
除此之外，具俊晔还表示自己和大S在韩国登记后还需要到台湾登记，所以自己明天一大早就会飞往台湾，不过需要先隔离10天，隔离结束后，会和大S一起在台湾待两个月，随后再带着大S回到韩国。
据悉，这一决定是两人商讨后的结果，从他受访的态度中可以看出，两人似乎已经做好了定居韩国的打算。
在谈到大S时，具俊晔一直大力夸奖女方，表示他再也找不到比大S更好的人了。
大S在受访时同样对男方赞赏有加，更直言“很感谢我们都有追求幸福的勇气”。
据台媒，大S与具俊晔在过年之前就办好了结婚登记，不过大S昨晚才主动告诉妈妈和妹妹，两人听闻后都感到十分震惊，大S的妈妈直到现在还在和女儿冷战。
其实小S在去年11月份就已经透露过大S的感情状况，直言“大S正在追求幸福的道路上”，只是当时外界对汪小菲的感情关注度更高。
两人的采访片段曝光后深受争议，有人替大S和汪小菲的孩子感到担忧，也有人提到了当初大S不愿意跟着汪小菲来北京生活这件事。
一直以来，汪小菲都是出了名的爱国，所以当初和大S结婚后，也计划着一起在北京生活，但生活了一段时间后，大S却处处都不适应。
先是吐槽空气太干，后来又表示雾霾太大。
后来，大S就带着儿女回到了台湾，疫情爆发，她和汪小菲也无法常常见面，近几年，汪小菲为了去台湾见妻儿，来来回回跑了无数趟。
如今闪婚后的她却早早地和另一半做好了定居韩国的打算，这也难怪会引起网友的不满。
不过随后大S的母亲在受访时表示大S不会做出如此疯狂的事情，还反问“那小孩谁照顾”，似乎对新女婿充满了不满。
除此之外，大S妈还直言自己不认识这个韩国人，对目前的情况也感到无语。
大S和具俊晔在受访时都没有提到两个孩子，但大S一直都是出了名的好妈妈，相信即便有了新的婚姻，她也一定会照顾好两个孩子。
时隔多年，他们旧情复燃，对彼此的爱意还是像当年一样浓烈，实属难得。登记结婚已经非常不容易了，大S也不想再折腾，毕竟疫情依然很严重，所以她不准备办婚礼，现在也没有订婚宴，一切从简。
再加上具俊晔已经52岁了，大S生两个孩子后元气大伤，很难再生三胎，所以夫妻俩都决定不要孩子，就这样安安稳稳的过日子。
感情之事如人饮水冷暖自知，大S与具俊晔克服重重困难才领到证，他们之间的感情外人无法知晓，只能祝福这对新人今后白头偕老，百年好合！
随后，大S也转发了该消息，承认了自己再婚的消息。一时间，评论区里祝福声一片。
要知道，45岁的大S和52岁的具俊晔其实是再续前缘， 两人在20年前曾有过一场短暂的恋情，如今能够破镜重圆实在难得。
消息曝光后，双方都接受了记者的采访，具俊晔更是在采访中透露出自己的求婚内幕以及两人婚后的打算。
谈到求婚，具俊晔表示自己在15年内向大S求过两次婚，第一次是在15年前做笔友的时候，不过那时大S似乎并未答应，第二次就是在大S离婚后两人旧情复燃时。
两人从复合到结婚全程都没有见过面，并且结婚登记也是用寄件的方式进行的。
据悉，台湾因为疫情原因，只有亲属才能入境，或许这就是两人闪婚的原因吧。
除此之外，具俊晔还表示自己和大S在韩国登记后还需要到台湾登记，所以自己明天一大早就会飞往台湾，不过需要先隔离10天，隔离结束后，会和大S一起在台湾待两个月，随后再带着大S回到韩国。
据悉，这一决定是两人商讨后的结果，从他受访的态度中可以看出，两人似乎已经做好了定居韩国的打算。
在谈到大S时，具俊晔一直大力夸奖女方，表示他再也找不到比大S更好的人了。
大S在受访时同样对男方赞赏有加，更直言“很感谢我们都有追求幸福的勇气”。
据台媒，大S与具俊晔在过年之前就办好了结婚登记，不过大S昨晚才主动告诉妈妈和妹妹，两人听闻后都感到十分震惊，大S的妈妈直到现在还在和女儿冷战。
其实小S在去年11月份就已经透露过大S的感情状况，直言“大S正在追求幸福的道路上”，只是当时外界对汪小菲的感情关注度更高。
两人的采访片段曝光后深受争议，有人替大S和汪小菲的孩子感到担忧，也有人提到了当初大S不愿意跟着汪小菲来北京生活这件事。
一直以来，汪小菲都是出了名的爱国，所以当初和大S结婚后，也计划着一起在北京生活，但生活了一段时间后，大S却处处都不适应。
先是吐槽空气太干，后来又表示雾霾太大。
后来，大S就带着儿女回到了台湾，疫情爆发，她和汪小菲也无法常常见面，近几年，汪小菲为了去台湾见妻儿，来来回回跑了无数趟。
如今闪婚后的她却早早地和另一半做好了定居韩国的打算，这也难怪会引起网友的不满。
不过随后大S的母亲在受访时表示大S不会做出如此疯狂的事情，还反问“那小孩谁照顾”，似乎对新女婿充满了不满。
除此之外，大S妈还直言自己不认识这个韩国人，对目前的情况也感到无语。
大S和具俊晔在受访时都没有提到两个孩子，但大S一直都是出了名的好妈妈，相信即便有了新的婚姻，她也一定会照顾好两个孩子。
时隔多年，他们旧情复燃，对彼此的爱意还是像当年一样浓烈，实属难得。登记结婚已经非常不容易了，大S也不想再折腾，毕竟疫情依然很严重，所以她不准备办婚礼，现在也没有订婚宴，一切从简。
再加上具俊晔已经52岁了，大S生两个孩子后元气大伤，很难再生三胎，所以夫妻俩都决定不要孩子，就这样安安稳稳的过日子。
感情之事如人饮水冷暖自知，大S与具俊晔克服重重困难才领到证，他们之间的感情外人无法知晓，只能祝福这对新人今后白头偕老，百年好合！
指月篇 || 净慧长老：把修行变成生活方式
净慧长老 赵州茶馆 2022-02-23 13:26
修行是一种生活方式，禅堂打七也是一种生活方式，只有把修行变成一种生活方式了，修行才有土壤，生活才有内涵。佛教的一切规矩法则，戒定慧三学的内容，都是修行生活的内涵。
古代汉语和现代汉语之间有一定的差异，形成了古今文化的断层，造成了古今文化之间的隔阂。如果用现代的语言对佛经进行诠释，就能减少古今文化的隔阂，佛教就会显得更加朝气蓬勃，佛法就能让更多的人理解和接受。本人从1981年开始，负责中国佛教协会会刊《法音》杂志的编辑工作，坚持了二十年；1989年又创办《禅》；2004年接手办《正觉》。三十年来做的最主要的事情，就是想在佛学和现代文明之间找到一个切入点，找到彼此汇合的一个连接处，使佛法能被现代人所接受，使佛法在今天能够为启迪智慧、净化人心、祥和社会、维护世界和平，作出应有的贡献。
为了融合佛教文化和现代文明，使禅宗能够适应现代人的根机，我在1991年提出生活禅的理念，尝试着用现代的语言来诠释佛教，诠释禅宗。二十年来，在河北柏林禅寺举办了十八届生活禅夏令营，在湖北四祖寺举办了八届禅文化夏令营，南有《正觉》，北有《禅》，宣传生活禅的内容，召开了几次学术论坛，出了几十本禅学著作。经过二十年来的努力，生活禅已经深入人心，为教内外的人士所理解和接受。
图片来源 | 柏林禅寺数据中心
生活禅同样也是一种修行的生活方式。修行的生活方式必须具备一定的文化内涵、精神品质、历史传统和应机摄众的方法，没有这四方面的内容，生活就只不过是吃喝玩乐而已。佛教的生活方式一定要把修行含摄其中，要把戒定慧含摄其中，要把自觉觉他的菩萨精神含摄其中。这样的生活方式才能上契诸佛本怀，下契众生根机。除了精神内涵与传统依据外，这种生活方式同样包括了物质生活，柴米油盐酱醋茶一样都不能少。有了思想作基础，有了传统作依据，有了戒律作保证，柴米油盐酱醋茶就有了佛法的内涵，就成了修行生活必不可少的物质基础。
我们在家修行的人，特别是出家修行的人，要自觉地把修行贯彻到生活方式当中去，天天如是，成为我们的生活模式，成为出家人的生活模式，成为寺院的生活模式，成为接引大众的方便，成为社会大众效法的参照模式。我们有什么样的心境，就有什么样的生活方式。生活方式体现了一个人的精神面貌，体现了一个僧团的精神面貌。同样这种清净的生活方式，如法的生活方式，也能影响人的精神素质。物质变精神，精神变物质，相互影响、相互促进，都不是孤立的。
当今社会的生活方式可以分为世俗的生活方式和宗教的生活方式。世俗的生活方式因人而异，多种多样、千姿百态、百花齐放、各有千秋。良好的生活方式应该具有精神内涵，具有历史传统，具有规范性，具有适应性，能够对社会产生正面的影响，这种生活方式不是很多。禅的生活方式，生活禅的生活方式，就是这种生活方式。生活禅的生活方式既要有人情的味道，更要有佛法的味道，要将人情味和佛法味融为一体，成为相得益彰、相互补充的生活模式。如果人情味太浓了，会变得庸俗不堪，佛法味太浓了，就会脱离群众。把握好这个尺度，要靠智慧和经验，要靠生活的历练，要靠长期的修养功夫。禅的生活方式，既要处在污泥中，又要处污泥而不染。任何一种生活方式，都不可能纯之又纯、净之又净，即使生活在深山老林中，也会沾染世俗的尘埃。要在尘埃中保持明镜的光洁，又以明镜的光洁摄受大众，这就是禅生活必须具备的宗教品格和社会功能。
图片来源 | 邢台大开元寺
我们僧俗男女在此共住，同在一个禅堂打坐，同在一个斋堂吃饭，同在一个大空间生活，这也是一种生活方式。在这种生活方式当中，要保证大家各得其所，各守阵地，各守范围，就要靠制度来约束，要靠个人的自觉性来约束，要靠道心来约束。生活方式约束太严，就会失去生活活泼的一面，不约束又会泛滥成灾，要想做到恰到好处，仍然要靠智慧，要靠经验，要靠修养，要靠个人的自觉性。
总而言之，我们僧俗二众在此共修，通过每天的交流，希望能在佛法上达成共识，在修行上达成共识，在生活方式上达成共识。我们在修行上有进步，在生活上有进步，在做人方面有进步，学会过一种修行的生活方式，居士们回到家里就能得心应手地运用。我们要用禅的生活方式来影响他人，这种影响是具体的，是生动的，是毫不勉强的，是以身作则的。通过生活方式给他人作出典范，让他人学有榜样。通过生活方式来影响他人，是一种最深刻、最具体的影响，是最具有生命力的影响。我们对亲近过的善知识的印象，无非是从他们的言谈举止中来，无非是从他们做人做事的风格中来，无非是从他们的待人接物中来，而这些都是生活方式的具体表现。
每一个学佛的人都要自觉地将戒定慧的内容、菩提心的精神、大悲心的关爱融入到自己的生活方式之中，养成自己人格的魅力，养成含养一切、包容一切、感恩一切、慈悲一切的广大心怀，让我们的心像虚空一样，像大海一样，一切无碍，包容一切，镜含万象，海纳百川。能够具有这样的生活气象，我们就能说法度众生，就能住持佛法，振兴山门。
净慧长老 赵州茶馆 2022-02-23 13:26
修行是一种生活方式，禅堂打七也是一种生活方式，只有把修行变成一种生活方式了，修行才有土壤，生活才有内涵。佛教的一切规矩法则，戒定慧三学的内容，都是修行生活的内涵。
古代汉语和现代汉语之间有一定的差异，形成了古今文化的断层，造成了古今文化之间的隔阂。如果用现代的语言对佛经进行诠释，就能减少古今文化的隔阂，佛教就会显得更加朝气蓬勃，佛法就能让更多的人理解和接受。本人从1981年开始，负责中国佛教协会会刊《法音》杂志的编辑工作，坚持了二十年；1989年又创办《禅》；2004年接手办《正觉》。三十年来做的最主要的事情，就是想在佛学和现代文明之间找到一个切入点，找到彼此汇合的一个连接处，使佛法能被现代人所接受，使佛法在今天能够为启迪智慧、净化人心、祥和社会、维护世界和平，作出应有的贡献。
为了融合佛教文化和现代文明，使禅宗能够适应现代人的根机，我在1991年提出生活禅的理念，尝试着用现代的语言来诠释佛教，诠释禅宗。二十年来，在河北柏林禅寺举办了十八届生活禅夏令营，在湖北四祖寺举办了八届禅文化夏令营，南有《正觉》，北有《禅》，宣传生活禅的内容，召开了几次学术论坛，出了几十本禅学著作。经过二十年来的努力，生活禅已经深入人心，为教内外的人士所理解和接受。
图片来源 | 柏林禅寺数据中心
生活禅同样也是一种修行的生活方式。修行的生活方式必须具备一定的文化内涵、精神品质、历史传统和应机摄众的方法，没有这四方面的内容，生活就只不过是吃喝玩乐而已。佛教的生活方式一定要把修行含摄其中，要把戒定慧含摄其中，要把自觉觉他的菩萨精神含摄其中。这样的生活方式才能上契诸佛本怀，下契众生根机。除了精神内涵与传统依据外，这种生活方式同样包括了物质生活，柴米油盐酱醋茶一样都不能少。有了思想作基础，有了传统作依据，有了戒律作保证，柴米油盐酱醋茶就有了佛法的内涵，就成了修行生活必不可少的物质基础。
我们在家修行的人，特别是出家修行的人，要自觉地把修行贯彻到生活方式当中去，天天如是，成为我们的生活模式，成为出家人的生活模式，成为寺院的生活模式，成为接引大众的方便，成为社会大众效法的参照模式。我们有什么样的心境，就有什么样的生活方式。生活方式体现了一个人的精神面貌，体现了一个僧团的精神面貌。同样这种清净的生活方式，如法的生活方式，也能影响人的精神素质。物质变精神，精神变物质，相互影响、相互促进，都不是孤立的。
当今社会的生活方式可以分为世俗的生活方式和宗教的生活方式。世俗的生活方式因人而异，多种多样、千姿百态、百花齐放、各有千秋。良好的生活方式应该具有精神内涵，具有历史传统，具有规范性，具有适应性，能够对社会产生正面的影响，这种生活方式不是很多。禅的生活方式，生活禅的生活方式，就是这种生活方式。生活禅的生活方式既要有人情的味道，更要有佛法的味道，要将人情味和佛法味融为一体，成为相得益彰、相互补充的生活模式。如果人情味太浓了，会变得庸俗不堪，佛法味太浓了，就会脱离群众。把握好这个尺度，要靠智慧和经验，要靠生活的历练，要靠长期的修养功夫。禅的生活方式，既要处在污泥中，又要处污泥而不染。任何一种生活方式，都不可能纯之又纯、净之又净，即使生活在深山老林中，也会沾染世俗的尘埃。要在尘埃中保持明镜的光洁，又以明镜的光洁摄受大众，这就是禅生活必须具备的宗教品格和社会功能。
图片来源 | 邢台大开元寺
我们僧俗男女在此共住，同在一个禅堂打坐，同在一个斋堂吃饭，同在一个大空间生活，这也是一种生活方式。在这种生活方式当中，要保证大家各得其所，各守阵地，各守范围，就要靠制度来约束，要靠个人的自觉性来约束，要靠道心来约束。生活方式约束太严，就会失去生活活泼的一面，不约束又会泛滥成灾，要想做到恰到好处，仍然要靠智慧，要靠经验，要靠修养，要靠个人的自觉性。
总而言之，我们僧俗二众在此共修，通过每天的交流，希望能在佛法上达成共识，在修行上达成共识，在生活方式上达成共识。我们在修行上有进步，在生活上有进步，在做人方面有进步，学会过一种修行的生活方式，居士们回到家里就能得心应手地运用。我们要用禅的生活方式来影响他人，这种影响是具体的，是生动的，是毫不勉强的，是以身作则的。通过生活方式给他人作出典范，让他人学有榜样。通过生活方式来影响他人，是一种最深刻、最具体的影响，是最具有生命力的影响。我们对亲近过的善知识的印象，无非是从他们的言谈举止中来，无非是从他们做人做事的风格中来，无非是从他们的待人接物中来，而这些都是生活方式的具体表现。
每一个学佛的人都要自觉地将戒定慧的内容、菩提心的精神、大悲心的关爱融入到自己的生活方式之中，养成自己人格的魅力，养成含养一切、包容一切、感恩一切、慈悲一切的广大心怀，让我们的心像虚空一样，像大海一样，一切无碍，包容一切，镜含万象，海纳百川。能够具有这样的生活气象，我们就能说法度众生，就能住持佛法，振兴山门。
#情感问答# 情侣需要天天聊天吗？终于找到答案了：
答案就是需要的，其实重 点并不是聊天，而是有 效的聊天。两个人在一起时间久了，本身话题就会越来越少的，因为妳们彼此之间足够了解了，如果这个时候还每天一睁开眼睛十几个小时都在聊天，其实很可怕的，这表示妳们没去做自己该做的事，24小时秒回妳的人不一定是真心爱妳，但一定是真的很闲，这样的爱情是没有未来的。
一段好的交往中，到底要怎么定义聊天 ，我认为是，我看到妳消息我会在空的时候第.一时间回，妳有其它事要做没有回复我时，我也不会和妳作，不管是读书还是工作 ，我们都应清楚我们都有自己要做的事，就算是每天不知道要说个么的时候，也不要去挖掘刁专的角度硬聊，天天扒拉废话，一堆，要找到聊天中的情感共鸣，让双方都越聊越开心，彼此之间舒服的聊天，才会感觉到压力的释放。
如果在一段关系中，需要靠不断的聊天来维持安.全感，那真太糟糕了，谈恋爱不是非得每时每刻都黏在一起的，蕞舒服的状态应该是两个人都有各自的时间，我们都应在一段关系里学会互相独力，又相互依赖的状态。同时，不断地增加对彼此的信任度，那才是好的感情。
#合肥征婚[超话]# https://t.cn/R2WxW8W
答案就是需要的，其实重 点并不是聊天，而是有 效的聊天。两个人在一起时间久了，本身话题就会越来越少的，因为妳们彼此之间足够了解了，如果这个时候还每天一睁开眼睛十几个小时都在聊天，其实很可怕的，这表示妳们没去做自己该做的事，24小时秒回妳的人不一定是真心爱妳，但一定是真的很闲，这样的爱情是没有未来的。
一段好的交往中，到底要怎么定义聊天 ，我认为是，我看到妳消息我会在空的时候第.一时间回，妳有其它事要做没有回复我时，我也不会和妳作，不管是读书还是工作 ，我们都应清楚我们都有自己要做的事，就算是每天不知道要说个么的时候，也不要去挖掘刁专的角度硬聊，天天扒拉废话，一堆，要找到聊天中的情感共鸣，让双方都越聊越开心，彼此之间舒服的聊天，才会感觉到压力的释放。
如果在一段关系中，需要靠不断的聊天来维持安.全感，那真太糟糕了，谈恋爱不是非得每时每刻都黏在一起的，蕞舒服的状态应该是两个人都有各自的时间，我们都应在一段关系里学会互相独力，又相互依赖的状态。同时，不断地增加对彼此的信任度，那才是好的感情。
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