三无所求行者:世人长迷,处处贪著,名之为求。智者悟真,理将俗反,安心无为,形随运转,万有斯空,无所愿乐。功德黑暗常相随逐,三界久居,犹如火宅,有身皆苦,谁得而安?了达此处,故舍诸有,止想无求。经曰:有求皆苦,无求即乐。判知无求真为道行,故言无所求行。——《达摩祖师观心论》
往生净土,固贵久修。然其所重,在乎决定不易之志愿耳。彼终身念佛,心常冀人天福报者,纵令精进,因其心愿尚恋此娑婆,何得有生极乐之望乎。固知信愿,实为吾人生西方大根据也。(印光大师文钞三编卷二复智圆居士书)
敬请常念:南无阿弥陀佛或阿弥陀佛 脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。
往生净土,固贵久修。然其所重,在乎决定不易之志愿耳。彼终身念佛,心常冀人天福报者,纵令精进,因其心愿尚恋此娑婆,何得有生极乐之望乎。固知信愿,实为吾人生西方大根据也。(印光大师文钞三编卷二复智圆居士书)
敬请常念:南无阿弥陀佛或阿弥陀佛 脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。
《佛说阿那律八念经》录出
夫欲而无厌,乐众以放意,
是行以致苦,修恶多所著。
少欲知道行,知惭不自见,
是法堕清净,远恶致度世。
道意不贪生,亦无乐死别,
吾以如空定,诸苦得待时。
从佛受教命,守行弃欲恶,
所身患已舍,得利就无为。
自致至三治,已拔恩爱根,
当于维沙聚,竹园般泥洹。
夫欲而无厌,乐众以放意,
是行以致苦,修恶多所著。
少欲知道行,知惭不自见,
是法堕清净,远恶致度世。
道意不贪生,亦无乐死别,
吾以如空定,诸苦得待时。
从佛受教命,守行弃欲恶,
所身患已舍,得利就无为。
自致至三治,已拔恩爱根,
当于维沙聚,竹园般泥洹。
#人生如意[超话]#4 随得一缘,皆言死后有相无相:就是从色阴、受阴、想阴、行阴任何一个环节来研究,死了以后也是有相,也是无相。又计诸行:又于这个行阴中来执著妄计。性迁讹故:「讹」是虚妄的意思,这是讲行阴的迁流没有一个实在的心。如果到了识阴的阶段的话,他就知道行阴是由识阴而流出。心发通悟:这个「通悟」是狂慧、邪悟。
有无俱非。虚实失措:这里的「有无俱非」呢,已经不仅是从色、受、想、行这四阴上来执著,而是从一切的万法皆是非有非无来执著。既可以推导到断灭论,也可以推导到六道轮回。这个六道轮回呢,刚才已经推导过了;断灭论呢,他认为死了以后什么也没有。但是至于为什么生出来的,他没有办法解释,用自然两个字解释最省事。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
有无俱非。虚实失措:这里的「有无俱非」呢,已经不仅是从色、受、想、行这四阴上来执著,而是从一切的万法皆是非有非无来执著。既可以推导到断灭论,也可以推导到六道轮回。这个六道轮回呢,刚才已经推导过了;断灭论呢,他认为死了以后什么也没有。但是至于为什么生出来的,他没有办法解释,用自然两个字解释最省事。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
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