总会在某个时刻觉得,
自己活的像个笑话吧。
每天活在自己的世界,
不悲不喜带着陌生面具,
不卑不亢看似无所畏惧。
愉悦时不想与人分享,
难过孤独了自我治愈。
经历的多了,
自然懂了。
男人都是那样的吧,
单纯的红颜知己,
只是自己骗自己,
如若还没背叛你,
不是他对你专一,
而是稍欠些许诱惑力。
多少人的婚姻,
过着过着成了将就,
貌合神离心如止水,
所谓的感情如履薄冰,
何苦为难自己呢,
没有婚姻的束缚,
少了孩子的牵绊,
省去生活的烦锁,
你还是那个
眼里有光脸上有笑的你,
唯愿这世间,
山河无恙,
人间值得。 https://t.cn/RxL1yYf
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不悲不喜带着陌生面具,
不卑不亢看似无所畏惧。
愉悦时不想与人分享,
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自然懂了。
男人都是那样的吧,
单纯的红颜知己,
只是自己骗自己,
如若还没背叛你,
不是他对你专一,
而是稍欠些许诱惑力。
多少人的婚姻,
过着过着成了将就,
貌合神离心如止水,
所谓的感情如履薄冰,
何苦为难自己呢,
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#佛教[超话]##太虚大师##妙法莲华经正解#
三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》,二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》,(接上)。
妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
如来寿量品第十六
壬二 喻说
癸一 喻说常灭
“譬如良医智慧聪达,明练方药,善治众病。其人多诸子息,若十、二十、乃至百数。以有事缘,远至余国。诸子于后饮他毒药,药发闷乱,宛转于地。是时、其父还来归家,诸子饮毒,或失本心或不失者,遥见其父皆大欢喜,拜跪问讯:‘善安隐归!我等愚痴误服毒药,愿见救疗更赐寿命’!
全喻共分十二段,兹逐次释之如下。
佛为无上医王,故以医为喻;良以表德。智慧、明正见,聪达、明利根。明练者、通晓之义,通晓药性喻知教法,通晓方剂喻能调御,洞见病原则能善治。喻佛慧甚深,通晓众生种种病原,复善对治。以上、总显佛三身、四智之德,为善达机宜喻。众生出世无漏种子,为佛密施教化所致,由佛化生,即皆为佛子,故言多诸子息。十、喻顿悟种姓众生,二十、喻渐悟种姓众生,百数、喻此二类种姓众生甚多。此为慈矜起化喻。
此土已度而缘尽,他土当度而机熟,应往他土示现,故曰以有事缘远至余国。余国、或为净土,或为秽土,均对此土而言。此为观机道隐喻。已有出世无漏种姓,以远违佛化,故中途昧失,受烦恼无明之覆障,名曰饮毒。惑起为药发,业重为闷乱,以惑业招受生死之苦为宛转于地。虽曾发大心而竟致流转生死,此为逢缘惑起喻。
佛以应化机熟复现斯土、为还家。谓以度生故复还此众生生死之家,亦释现所应化之土为家。盖佛本无家,适示现八相成道于此土,即以此土为家。此为济生成道喻。众生有流转生死而夙因不昧、本性不迷者,为无失心。如善根深重者,值佛应化,欢喜信受,即为不失心之证。以故见父即能认父,并知为大医王,求赐救其慧命。曾发大心之众生,即以出世无漏智慧种子为其寿命。倘隐没于无明烦恼之中,不能发育滋长,则寿命即有断绝之虞矣。此为见佛咸欣喻。
“父见子等苦恼如是,依诸经方,求好药草,色香美味皆悉具足,捣筛和合与子令服,而作是言:‘此大良药,色香美味皆悉具足,如等可服,速除苦恼无复众患’。其诸子中不失心者,见此良药色香俱好,即便服之,病尽除愈。余失心者,见其父来,虽亦欢喜问讯求索治病,然与其药而不肯服。所以者何?毒气深入失本心故,于此好色香药而谓不美。
依经求药,喻观机施教。色香味并美之好药,喻唯一大乘妙法。捣筛和合子令服,喻以种种方便善巧说此妙法。令众由信起解,由解起行,由行取证以断诸苦。此为应机说法喻。不失心者见药便服,服便病愈。喻顿悟菩萨有领受妙法之智慧,得因妙法发生功德。此为根熟成道喻。失心之人,见父欢喜求治,然不肯服药。盖其欢喜之心、本非诚实,尚无辨药之智慧。喻渐悟菩萨覆障甚深,根性未熟,故于妙法貌生信解不肯修行。此为未熟厌法喻。
“父作是念:此子可愍,为毒所中心皆颠倒,虽见我喜求索救疗,如是好药而不肯服,我今当设方便令服此药。即作是言:‘汝等当知!我今衰老,死时已至,是好良药今留在此,汝可取服勿忧不差’。作是教已,复至它国,遣使还告汝父已死。是时、诸子闻父背丧,心大忧恼而作是念:若父在者,慈愍我等能见救护。今者舍我远丧他国,自惟孤露无复恃怙,常怀悲感,心遂醒悟。乃知此药色香美味,即取服之,毒病皆愈。其父闻子悉已得差,寻便来归,咸使见之。
当设方便令服此药,喻佛起大悲方便示现涅槃,以起其悕求妙法之心。遣使告言父死,即如来唱言灭度也。此为令悕示灭喻。父丧子悲,心遂醒悟,复念良药,服之病愈。喻悲佛涅槃,勇进于行,断苦、证道。此为恋佛爱法喻。父闻子差,归使子见,喻大心菩萨已证法身,入于圣位,故复得见佛身。此为得圣见佛喻。
(公众号“学佛一定要听经”已经正式开始连载发布悟显法师讲经视频,《妙法莲华经今解》,《无量寿经》《菩萨戒正说》。弘扬大乘,正法久住,欢迎分享,功德无量。 )
#学佛一定要听经[超话]##一乘了义[超话]##悟显法师[超话]##楞严经白话直解##无量寿经[超话]##菩萨戒正说[超话]##华严[超话]##大乘定香精舍[超话]##素的好[超话]##传递环保正能量##祖国必须统一##疫情防控#
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太虚大师讲述
民国十年秋在北京
如来寿量品第十六
壬二 喻说
癸一 喻说常灭
“譬如良医智慧聪达,明练方药,善治众病。其人多诸子息,若十、二十、乃至百数。以有事缘,远至余国。诸子于后饮他毒药,药发闷乱,宛转于地。是时、其父还来归家,诸子饮毒,或失本心或不失者,遥见其父皆大欢喜,拜跪问讯:‘善安隐归!我等愚痴误服毒药,愿见救疗更赐寿命’!
全喻共分十二段,兹逐次释之如下。
佛为无上医王,故以医为喻;良以表德。智慧、明正见,聪达、明利根。明练者、通晓之义,通晓药性喻知教法,通晓方剂喻能调御,洞见病原则能善治。喻佛慧甚深,通晓众生种种病原,复善对治。以上、总显佛三身、四智之德,为善达机宜喻。众生出世无漏种子,为佛密施教化所致,由佛化生,即皆为佛子,故言多诸子息。十、喻顿悟种姓众生,二十、喻渐悟种姓众生,百数、喻此二类种姓众生甚多。此为慈矜起化喻。
此土已度而缘尽,他土当度而机熟,应往他土示现,故曰以有事缘远至余国。余国、或为净土,或为秽土,均对此土而言。此为观机道隐喻。已有出世无漏种姓,以远违佛化,故中途昧失,受烦恼无明之覆障,名曰饮毒。惑起为药发,业重为闷乱,以惑业招受生死之苦为宛转于地。虽曾发大心而竟致流转生死,此为逢缘惑起喻。
佛以应化机熟复现斯土、为还家。谓以度生故复还此众生生死之家,亦释现所应化之土为家。盖佛本无家,适示现八相成道于此土,即以此土为家。此为济生成道喻。众生有流转生死而夙因不昧、本性不迷者,为无失心。如善根深重者,值佛应化,欢喜信受,即为不失心之证。以故见父即能认父,并知为大医王,求赐救其慧命。曾发大心之众生,即以出世无漏智慧种子为其寿命。倘隐没于无明烦恼之中,不能发育滋长,则寿命即有断绝之虞矣。此为见佛咸欣喻。
“父见子等苦恼如是,依诸经方,求好药草,色香美味皆悉具足,捣筛和合与子令服,而作是言:‘此大良药,色香美味皆悉具足,如等可服,速除苦恼无复众患’。其诸子中不失心者,见此良药色香俱好,即便服之,病尽除愈。余失心者,见其父来,虽亦欢喜问讯求索治病,然与其药而不肯服。所以者何?毒气深入失本心故,于此好色香药而谓不美。
依经求药,喻观机施教。色香味并美之好药,喻唯一大乘妙法。捣筛和合子令服,喻以种种方便善巧说此妙法。令众由信起解,由解起行,由行取证以断诸苦。此为应机说法喻。不失心者见药便服,服便病愈。喻顿悟菩萨有领受妙法之智慧,得因妙法发生功德。此为根熟成道喻。失心之人,见父欢喜求治,然不肯服药。盖其欢喜之心、本非诚实,尚无辨药之智慧。喻渐悟菩萨覆障甚深,根性未熟,故于妙法貌生信解不肯修行。此为未熟厌法喻。
“父作是念:此子可愍,为毒所中心皆颠倒,虽见我喜求索救疗,如是好药而不肯服,我今当设方便令服此药。即作是言:‘汝等当知!我今衰老,死时已至,是好良药今留在此,汝可取服勿忧不差’。作是教已,复至它国,遣使还告汝父已死。是时、诸子闻父背丧,心大忧恼而作是念:若父在者,慈愍我等能见救护。今者舍我远丧他国,自惟孤露无复恃怙,常怀悲感,心遂醒悟。乃知此药色香美味,即取服之,毒病皆愈。其父闻子悉已得差,寻便来归,咸使见之。
当设方便令服此药,喻佛起大悲方便示现涅槃,以起其悕求妙法之心。遣使告言父死,即如来唱言灭度也。此为令悕示灭喻。父丧子悲,心遂醒悟,复念良药,服之病愈。喻悲佛涅槃,勇进于行,断苦、证道。此为恋佛爱法喻。父闻子差,归使子见,喻大心菩萨已证法身,入于圣位,故复得见佛身。此为得圣见佛喻。
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苦水
一个人咽下所有的苦水,举目四望,竟无人能与之言。想来依稀故人,亦无意诉之,所谓亲戚,亦是礼仪之交,心之远离,原非刻意,乃时间与空间之距离,终成路人。未来之路不可期,常与伊人言琐事,或喜或悲,或理想或市井,或道理故事或闲言碎语,或畅想未来或回忆往昔,或沉醉小有成就或感怀小小遗憾,或论己过或论人非,或大笑或悲泣,或美食或风景,或聊慰平凡人生或联想伟人如斯。于是,一日日过去,心中不平事亦可平,心中快乐事可分享。于是昼夜奔波不觉辛苦,日日间时时牵挂斯人冷暖已成为生活中最重要的事。想来幸福不过如此,有人疼,有人爱,心中夙愿有人听,心中惆怅有人语,所思所想有人懂,乖张性情有人容,举手投足皆意会,一言一行总关情。于是忽然间明白了张爱玲之名句: “因为懂得,所以慈悲”。斯人已去,苦水无处可倒,唯有自饮。正所谓饮尽那份孤独。
一个人咽下所有的苦水,举目四望,竟无人能与之言。想来依稀故人,亦无意诉之,所谓亲戚,亦是礼仪之交,心之远离,原非刻意,乃时间与空间之距离,终成路人。未来之路不可期,常与伊人言琐事,或喜或悲,或理想或市井,或道理故事或闲言碎语,或畅想未来或回忆往昔,或沉醉小有成就或感怀小小遗憾,或论己过或论人非,或大笑或悲泣,或美食或风景,或聊慰平凡人生或联想伟人如斯。于是,一日日过去,心中不平事亦可平,心中快乐事可分享。于是昼夜奔波不觉辛苦,日日间时时牵挂斯人冷暖已成为生活中最重要的事。想来幸福不过如此,有人疼,有人爱,心中夙愿有人听,心中惆怅有人语,所思所想有人懂,乖张性情有人容,举手投足皆意会,一言一行总关情。于是忽然间明白了张爱玲之名句: “因为懂得,所以慈悲”。斯人已去,苦水无处可倒,唯有自饮。正所谓饮尽那份孤独。
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