经纬张颖：只有坚信才会更好

我坚信未来如果想要在中国的市场上有所突破、更有作为，那就要相信自己所处产业在中国未来的空间，相信中国市场的多元和厚实，相信中国创业者、企业家群体的拼命、韧劲和拼搏精神。

特别对早期科技企业创业者，更需要市场的聚焦，与坚定带来的执行力。既然拿了中国市场的资本，全职在国内，即便在海外有产品研发团队，最终如果想在中国市场上印证自己变成头部公司的，一定是把坚信这一点，把聚焦这一点发挥到极致，这样才会成功。

这一点提醒大家，更多也是提醒自己，与大家共勉。#投资##价值投资日志#

[嘻嘻]我一本正经的胡说八道[嘻嘻]
“说民企做强做大之四十六：荣辱观”……
昨天，一位企业家朋友跟我聊天，向我叙述了他最近与政府官员交往时遇到的委屈，觉得很耻辱。
我同他说了下面的话……荣与辱，是每一个人在社会实践活动和生活中所呈现的一种价值判定标准。是指别人对你的行为褒贬评价以及你自己对这种评价的自我感知。知荣辱，是人性的标志，是人区别于动物的重要标准。
 “荣”与“辱”放在一起，就构成了一个人的“荣辱观”。“荣辱观”体现一个人道德素质高低的程度。不同的时代，不同的阶段，不同的信仰，导致荣辱观各异。恩格斯说：“每个社会集团都有它自己的荣辱观。”在中国历史中，封建社会以占有奴隶、出身高贵、拥有特权为荣誉的标志；现在的社会以“金榜题名”、“高官厚禄”、“封妻荫子”为荣誉的象征；贪官与权贵们则以金钱和财富的多少，作为荣誉的象征；平头百姓的热爱劳动、勤俭朴实、见义勇为、忠于爱情、为人正直、主持正义的荣辱观，已经没有多少人追逐；而那些不劳而获、欺诈勒索、坑蒙拐骗、巧取豪夺、沽名钓誉、谄媚取宠、卖身投靠的人的荣辱观却令人趋之若鹜。
最后我告诉那位企业家朋友，让最卑鄙、最可耻的贪官污吏羞辱了，虽然是可忍孰不可忍，但也要忍，就当个屁放了就得了。
 
我要说的是，管仲早在两千多年前就提出了自己的荣辱观，即“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱”，每每为后世道及。荀子说：“不知荣辱乃不能成人”。后来古人又提出了不少有关荣辱的格言，譬如：“宁可毁人，不可毁誉”，“宁可穷而有志，不可富而失节”，“立大志者，贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”等等，充分说明古代的哲人志士们将荣辱放到了与人格同样重要的地位。他们告诉我们，一个人要知荣弃耻，褒荣贬耻，扬荣抑耻，只有这样，才能明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行。现在的问题是，在一个编瞎话比真话还溜的社会，你的“荣辱观”何以实现？怀疑并期盼着。

庄子说：“人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”所谓无用，只是对某个价值标准而言，是人类的短视和局限，换个标准可能就是有用的了。对社会有用，对自己可能无用；对社会无用，对自己可能有用。

许多人一直为“有用”的事情忙碌，创造价值、营造关系，拧紧发条与时间赛跑，将一些“无用”的情趣爱好推向边缘，挤进死角。于是，有用多了，无用少了；抱怨多了，快乐少了；应对多了，从容少了；日子也过得焦虑、无趣。无用的事，打发闲暇时光，看似无益，却为有益。身心疲累，无用之事便可排解。

陈道明说：“无用方得从容，洁净如初的心灵及丰富多彩的精神世界才能成就百毒不侵的自己。”人生活着的意义不止世俗意义上的体面和成功的生活，还可以追寻精神的富足和内心的丰盈。如果活的太实用太功利，便失去了生命的情趣和意义。无用的事，让心灵纯净，更让精神富足。凭此修养的心性，定是从容；凭此度过的生活，定是鲜活。无用，方得从容！
早安！☀️欢喜自在，顺遂心安！