2007-02-01 15:31:42:请给分析一下 600677 如何?
缠中说禅:现在是业绩陷阱最多的时候,所以选择该股票确实比较麻烦。
一般碰到这种情况,如果有出逃的机会,一定要先逃出来,至少也应该先逃 1/2 出来,然后在下面补仓,一个反抽就解套出来了。看了一下
图,昨天并没直接封跌停,还有 8 元碰 5 日线的机会,绝佳的出逃点。目前关键是你的仓位,如果都是这股票占的仓位不多,那可以先放着,
因此刚才查了一下,该公司本次亏损,是因为公司前任董事长被立案调查、部分下属控股子公司发生重大清算等造成的。所以这种亏损还在可以
接受的范围内,但这绝对是空方的一个打压武器,在业绩兑现前都受到压力。不过中线上,这种亏损股变黑马的情况太多见了,所以中线上今天
亏损的股票,并不一定就是坏事情。
技术上,下方最重要的就是 250 周线,这是中线最关键的位置,目前在 5.9 元,只要该位置不有效跌破,就不会进入大空头走势,也就有
重新走强的可能。
如果仓位很重,可以耐心等待反抽出现把仓位减掉一半,然后利用短线把成本逐步降下来。如果仓位不大,就没必要出来了,可以先利用
短线把成本降下来,一边练了技术,一边练了心态。
本 ID 是不赞成随便斩仓的,一个股票,就是一段命运,战胜命运,才能上一个新的境界。但一定要总结经验,不能买对基本面不太了解的
股票,例如该股董事长给抓,一定不是这两天才发生的,一般这种股票,一定要了解清楚,让冲击过去再进去。
2007-02-01 21:27:39:000423(东阿阿胶)送百慕大式认股权证,5.5 元/份(10 送 2.5 份),不知道是啥意思?怎操作?是不是方案太差啦!
缠中说禅:这个正常,好股票就要送少点,有权证,最终收益也不会少的。而且现在的 S 股,恨不得一复牌都马上填权然后再来 50%,所以如
果你不能让方案变得更好,就接受算了,快点非 S 才是真的
缠中说禅:现在是业绩陷阱最多的时候,所以选择该股票确实比较麻烦。
一般碰到这种情况,如果有出逃的机会,一定要先逃出来,至少也应该先逃 1/2 出来,然后在下面补仓,一个反抽就解套出来了。看了一下
图,昨天并没直接封跌停,还有 8 元碰 5 日线的机会,绝佳的出逃点。目前关键是你的仓位,如果都是这股票占的仓位不多,那可以先放着,
因此刚才查了一下,该公司本次亏损,是因为公司前任董事长被立案调查、部分下属控股子公司发生重大清算等造成的。所以这种亏损还在可以
接受的范围内,但这绝对是空方的一个打压武器,在业绩兑现前都受到压力。不过中线上,这种亏损股变黑马的情况太多见了,所以中线上今天
亏损的股票,并不一定就是坏事情。
技术上,下方最重要的就是 250 周线,这是中线最关键的位置,目前在 5.9 元,只要该位置不有效跌破,就不会进入大空头走势,也就有
重新走强的可能。
如果仓位很重,可以耐心等待反抽出现把仓位减掉一半,然后利用短线把成本逐步降下来。如果仓位不大,就没必要出来了,可以先利用
短线把成本降下来,一边练了技术,一边练了心态。
本 ID 是不赞成随便斩仓的,一个股票,就是一段命运,战胜命运,才能上一个新的境界。但一定要总结经验,不能买对基本面不太了解的
股票,例如该股董事长给抓,一定不是这两天才发生的,一般这种股票,一定要了解清楚,让冲击过去再进去。
2007-02-01 21:27:39:000423(东阿阿胶)送百慕大式认股权证,5.5 元/份(10 送 2.5 份),不知道是啥意思?怎操作?是不是方案太差啦!
缠中说禅:这个正常,好股票就要送少点,有权证,最终收益也不会少的。而且现在的 S 股,恨不得一复牌都马上填权然后再来 50%,所以如
果你不能让方案变得更好,就接受算了,快点非 S 才是真的
杯茶禅语
一位学者向“南隐”问禅,南隐以茶相待。他将茶水倒入杯中,茶满了但他还是继续倒。
学者见此忙劝:师父,茶已经漫出来了,不要再倒了。
南隐曰:你就像这只茶杯一样,里面装满了你自己的看法、想法。你不先把你自己的杯子空掉,叫我如何对你说禅?
【禅理】心中有自己的成见,就听不到别人的真言了。两个人的对话,多数都是急于表达自己的意见,结果听到的只是自己的声音。那以外的,他就什么也听不到了。
一位学者向“南隐”问禅,南隐以茶相待。他将茶水倒入杯中,茶满了但他还是继续倒。
学者见此忙劝:师父,茶已经漫出来了,不要再倒了。
南隐曰:你就像这只茶杯一样,里面装满了你自己的看法、想法。你不先把你自己的杯子空掉,叫我如何对你说禅?
【禅理】心中有自己的成见,就听不到别人的真言了。两个人的对话,多数都是急于表达自己的意见,结果听到的只是自己的声音。那以外的,他就什么也听不到了。
什么是“禅即生活”?
“禅即生活”里所说的“禅”,应该是中国禅宗的“禅”。中国禅宗认为,“禅”一旦在生活中发挥功用,就可以活泼自然,不受个中欲念牵累,到处充满着生命力,可以扭转现代人类生活意志的委靡,明白生活的真实和本性。
马祖之后的“禅”,要求修行并不是弃置生活上的情趣,确切地说,它应该是超越了这些五欲六尘,而企图获得更实在的和谐与寂静。所有修行者也是一样地穿衣,一样地吃饭,“任性逍遥,随缘放旷,但尽凡心,别无圣解”。有了“禅”心,就有安静祥和的生活!生活中也就处处有禅机了。
禅宗的历代禅师经过修行,明白了禅学根本就无须借助于书籍去领悟,在我们的日常生活里,到处都充满着禅意和禅机,只是我们意识不到自己本身具有的体验禅的潜能罢了。禅就是自然而然,禅与大自然同在,禅并无隐藏任何东西,并不是什么神奇玄妙的现象,也不是佛教专有的名词,而是自然天成的本来面目,是原原本本的本心自性。所以说:禅即生活,生活即禅。
“禅即生活”里所说的“禅”,应该是中国禅宗的“禅”。中国禅宗认为,“禅”一旦在生活中发挥功用,就可以活泼自然,不受个中欲念牵累,到处充满着生命力,可以扭转现代人类生活意志的委靡,明白生活的真实和本性。
马祖之后的“禅”,要求修行并不是弃置生活上的情趣,确切地说,它应该是超越了这些五欲六尘,而企图获得更实在的和谐与寂静。所有修行者也是一样地穿衣,一样地吃饭,“任性逍遥,随缘放旷,但尽凡心,别无圣解”。有了“禅”心,就有安静祥和的生活!生活中也就处处有禅机了。
禅宗的历代禅师经过修行,明白了禅学根本就无须借助于书籍去领悟,在我们的日常生活里,到处都充满着禅意和禅机,只是我们意识不到自己本身具有的体验禅的潜能罢了。禅就是自然而然,禅与大自然同在,禅并无隐藏任何东西,并不是什么神奇玄妙的现象,也不是佛教专有的名词,而是自然天成的本来面目,是原原本本的本心自性。所以说:禅即生活,生活即禅。
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