【#邢台# 地名里的历史你都知道吗？】在邢台这个历史悠久的城市，有着十分有趣的老街巷名字，靛市街、驴夫营、“四水坑”……每一个名字的背后都有流传着一个生动的传说，不论时代怎么变迁，这些传说仍会留在人们的记忆中。
驴夫营
驴夫营位于东门里街中间县中医院西侧路北，往北一直到光明街。
驴夫营，顾名思义，就是赶驴赶马之人聚集之地。世事变迁，现在这里虽然没有了驴夫聚集和居住，但驴夫营的名字仍然在延续着小巷子的历史。
宋宣和元年改邢州为信德府，宣和二年（1120年），赵佶正式把龙岗县改名为邢台县。那之前，曾在信德府东关设立“龙岗驿”，相当于现在的邮政局之类的部门，负责掌管邮递传送事务。
现在的邮政靠自行车、摩托车、汽车、火车之类，那时就要靠毛驴递转货物，快马传送信件文书了。龙岗驿饲养和使用驴马的役吏就居住在这里，因而得名驴夫营。
羊市街
几乎没有人能确切说出羊市街起源于哪朝哪代；知道的，只是它在邢台建城之初就已经存在了。得益于黄河故道的水运畅通，历史上，邢台城曾是名噪一时的繁华商都，羊市街更是一条享誉内外的皮毛专营街。这里生产的皮毛，60%以上出口，40%销往全国各地。连北京城都有邢台皮毛店的分号。羊市街的得名，也就缘于这里昌盛的皮毛生意。
清末民初鼎盛时期，这里聚集了生、熟皮毛专营店100多家，出了“同顺和”、“同慎和”、“万顺”、“广泰”等十大老字号名店。
仁义巷
关于仁义巷的来历，还有一段美丽的传说。相传，这里是明朝后期杰出的政治家王本固的旧居所在。王本固在外地做官，他的家人和邻居因建房闹起了纠纷。本固知道后，叫家人主动退让一尺。邻居一听说，也赶紧后让了一尺。两家一让，就让出了一条小巷，后来就取名为仁义巷。虽然有专家说那段脍炙人口的故事是否发生在这里还有待考证，但老百姓们对此却不以为然。他们坚信，那个故事就发生在这里，就像和现在多年老邻居的感情一样，是那么不可动摇。
靛市街
靛，即靛青、靛蓝，是国外颜料尚未进入中国时，国人用蓼蓝叶泡水和石灰沉淀所得的蓝色染料。
邢台桥东区的靛市街，明末清初名顺城路，因街道紧邻顺德府南城墙而得名。后因此街地处府城与南关之间，商业繁荣，染业兴旺，形成靛青市场。于清道光七年将顺城路更名为靛市街。
该街西起北大街，东至市二中，全长435米，宽7米。东西走向，西高东低，稍有斜坡。是一条中间低，两侧高，进入街道两边宅院需踏上几步台阶的商业街道。该街东头建有一个土木结构的靛市街阁，日伪时期阁门长年关闭，人们进出需绕道马路街或东大街。解放后，阁被拆除。东头建成市二中围墙。
现在进入该街后需绕道中兴东大街通行。
珍珠街
位于今市政府北侧。东起顺德路，西至枫林街。长279米，宽9米。北侧原有顺德府城隍庙，规模可观，后废，今仅留民间重修的小庙。农历，五月十七有庙会。顺德古城，历来为商贸繁华之地。但主要的市场，大部分集中于南关（即外城），为了安全起见，唯有珠宝市场设在内城。大珠市（后改名光明街）销售较大的金银玉器，而珍珠街以经营较小的珍珠玛瑙，金银首饰为主。
文庙街
文庙街位于邢台市政府以南，东起顺德路，西向北拐至红星街。因其坐落于文庙(现市政府院内)之前，是昔日学子入学或考中秀才到文庙祭孔的必经之路，所以1943年顺德府城版图上标明该街名为文庙前街。
以“牛”命名的街道
邢台市南面有东牛角村和西牛角村，市北面有牛尾河横贯东西；“老邢台”大概还记得，邢台影院和市新华印刷厂一带，从前叫作“拴牛橛”。另外，市内还有南肠街和北肠街，传说便是神牛的肠子变化而成。
不过现在人们往往把“肠”字写成“长”字，叫成南长街和北长街了神牛蹄印“四水坑”既牛市水坑、羊市水坑、靛市水坑和霍家水坑。
清乾隆十五年《顺德府志》关于府城的记载：“沈存中又谓：郭进守西山时所筑，厚六丈，上可卧牛。俗呼谓卧牛城。
古邢台有四个大水坑是神牛的四只蹄印。这四个水坑就是牛市水坑、羊市水坑、靛市水坑和霍家水坑。后来城市居民日益增多，水坑被填平成为密集的居民区。因原来三处地形乡下是坑，向上是台，水坑的名字又不吉祥，虽更名为牛市水台、羊市水台、靛市水台，一直沿用至今。
霍家坑在红影壁巷南端路西原健康池（即春民区。星移斗转，岁月沧桑，城市街道几经园澡堂）西北角处，后来也被填平盖成了居变迁，这四个水坑已成为人们记忆中的历史遗存，特别是其中的霍家水坑因历史久远更是鲜为人知了。
南关十字街
老邢台人都知道，西大街、东大街、北大街、花市街称为“南关十字街”，也是老邢台最繁华的地方。
西大街自明清时期就很繁华，当时也称西街。至民国后期西大街会见由瑞丰油店、大丰号杂货店、华新泰酱菜园、鼎兰和糕点等商号。
东大街明清时期也称东街；以经营席嘛、 竹货为主；并有画店、笼、箩制造等商业和前店后厂的手工业作坊。
花市街在清道光年间定名，是经棉花和棉织品的集市，街北端路西有一坐在当时称得上高楼的典当行“裕民公当”（后来为市文化馆驻地），并建有鸿记茶庄、德春茶庄、三义和文具店、魁生堂药店等商号。
北大街历史上曾称北街。民国末期建有经营日用百货的广货店和桐泰祥糕点店、福泰茶庄、老双盛鞋店、西成烟店、五洲大药房等商号。在此街南端路西有一牌坊巷，使棉花批发商聚居之地，此巷虽狭窄，但建筑宏伟气派，全部为砖石结构的深宅大院，装有密集的铁丝网用以护院防盗。小巷的东西两端还安装铁栅栏，可谓戒备森严。
#邢台身边事# #邢台记录# #邢台爆料# #邢台文化#
驴夫营
驴夫营位于东门里街中间县中医院西侧路北，往北一直到光明街。
驴夫营，顾名思义，就是赶驴赶马之人聚集之地。世事变迁，现在这里虽然没有了驴夫聚集和居住，但驴夫营的名字仍然在延续着小巷子的历史。
宋宣和元年改邢州为信德府，宣和二年（1120年），赵佶正式把龙岗县改名为邢台县。那之前，曾在信德府东关设立“龙岗驿”，相当于现在的邮政局之类的部门，负责掌管邮递传送事务。
现在的邮政靠自行车、摩托车、汽车、火车之类，那时就要靠毛驴递转货物，快马传送信件文书了。龙岗驿饲养和使用驴马的役吏就居住在这里，因而得名驴夫营。
羊市街
几乎没有人能确切说出羊市街起源于哪朝哪代；知道的，只是它在邢台建城之初就已经存在了。得益于黄河故道的水运畅通，历史上，邢台城曾是名噪一时的繁华商都，羊市街更是一条享誉内外的皮毛专营街。这里生产的皮毛，60%以上出口，40%销往全国各地。连北京城都有邢台皮毛店的分号。羊市街的得名，也就缘于这里昌盛的皮毛生意。
清末民初鼎盛时期，这里聚集了生、熟皮毛专营店100多家，出了“同顺和”、“同慎和”、“万顺”、“广泰”等十大老字号名店。
仁义巷
关于仁义巷的来历，还有一段美丽的传说。相传，这里是明朝后期杰出的政治家王本固的旧居所在。王本固在外地做官，他的家人和邻居因建房闹起了纠纷。本固知道后，叫家人主动退让一尺。邻居一听说，也赶紧后让了一尺。两家一让，就让出了一条小巷，后来就取名为仁义巷。虽然有专家说那段脍炙人口的故事是否发生在这里还有待考证，但老百姓们对此却不以为然。他们坚信，那个故事就发生在这里，就像和现在多年老邻居的感情一样，是那么不可动摇。
靛市街
靛，即靛青、靛蓝，是国外颜料尚未进入中国时，国人用蓼蓝叶泡水和石灰沉淀所得的蓝色染料。
邢台桥东区的靛市街，明末清初名顺城路，因街道紧邻顺德府南城墙而得名。后因此街地处府城与南关之间，商业繁荣，染业兴旺，形成靛青市场。于清道光七年将顺城路更名为靛市街。
该街西起北大街，东至市二中，全长435米，宽7米。东西走向，西高东低，稍有斜坡。是一条中间低，两侧高，进入街道两边宅院需踏上几步台阶的商业街道。该街东头建有一个土木结构的靛市街阁，日伪时期阁门长年关闭，人们进出需绕道马路街或东大街。解放后，阁被拆除。东头建成市二中围墙。
现在进入该街后需绕道中兴东大街通行。
珍珠街
位于今市政府北侧。东起顺德路，西至枫林街。长279米，宽9米。北侧原有顺德府城隍庙，规模可观，后废，今仅留民间重修的小庙。农历，五月十七有庙会。顺德古城，历来为商贸繁华之地。但主要的市场，大部分集中于南关（即外城），为了安全起见，唯有珠宝市场设在内城。大珠市（后改名光明街）销售较大的金银玉器，而珍珠街以经营较小的珍珠玛瑙，金银首饰为主。
文庙街
文庙街位于邢台市政府以南，东起顺德路，西向北拐至红星街。因其坐落于文庙(现市政府院内)之前，是昔日学子入学或考中秀才到文庙祭孔的必经之路，所以1943年顺德府城版图上标明该街名为文庙前街。
以“牛”命名的街道
邢台市南面有东牛角村和西牛角村，市北面有牛尾河横贯东西；“老邢台”大概还记得，邢台影院和市新华印刷厂一带，从前叫作“拴牛橛”。另外，市内还有南肠街和北肠街，传说便是神牛的肠子变化而成。
不过现在人们往往把“肠”字写成“长”字，叫成南长街和北长街了神牛蹄印“四水坑”既牛市水坑、羊市水坑、靛市水坑和霍家水坑。
清乾隆十五年《顺德府志》关于府城的记载：“沈存中又谓：郭进守西山时所筑，厚六丈，上可卧牛。俗呼谓卧牛城。
古邢台有四个大水坑是神牛的四只蹄印。这四个水坑就是牛市水坑、羊市水坑、靛市水坑和霍家水坑。后来城市居民日益增多，水坑被填平成为密集的居民区。因原来三处地形乡下是坑，向上是台，水坑的名字又不吉祥，虽更名为牛市水台、羊市水台、靛市水台，一直沿用至今。
霍家坑在红影壁巷南端路西原健康池（即春民区。星移斗转，岁月沧桑，城市街道几经园澡堂）西北角处，后来也被填平盖成了居变迁，这四个水坑已成为人们记忆中的历史遗存，特别是其中的霍家水坑因历史久远更是鲜为人知了。
南关十字街
老邢台人都知道，西大街、东大街、北大街、花市街称为“南关十字街”，也是老邢台最繁华的地方。
西大街自明清时期就很繁华，当时也称西街。至民国后期西大街会见由瑞丰油店、大丰号杂货店、华新泰酱菜园、鼎兰和糕点等商号。
东大街明清时期也称东街；以经营席嘛、 竹货为主；并有画店、笼、箩制造等商业和前店后厂的手工业作坊。
花市街在清道光年间定名，是经棉花和棉织品的集市，街北端路西有一坐在当时称得上高楼的典当行“裕民公当”（后来为市文化馆驻地），并建有鸿记茶庄、德春茶庄、三义和文具店、魁生堂药店等商号。
北大街历史上曾称北街。民国末期建有经营日用百货的广货店和桐泰祥糕点店、福泰茶庄、老双盛鞋店、西成烟店、五洲大药房等商号。在此街南端路西有一牌坊巷，使棉花批发商聚居之地，此巷虽狭窄，但建筑宏伟气派，全部为砖石结构的深宅大院，装有密集的铁丝网用以护院防盗。小巷的东西两端还安装铁栅栏，可谓戒备森严。
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#心灵鸡汤##椰子树下没椰子##情感语录##情侣头像##朋友圈背景图##朋友圈文案##手机壁纸无水印##表情包无水印##gsy88921一段文字，一种心情#在云南省迪庆州境内，有一大群雪山南北走向，北段:美里雪山，中段:王子雪山，南段:碧螺雪山..在太子雪山的中段，有一个海拔6740米的最独立主峰:川波..20世纪30年代，美国学者洛克博士称卡瓦格博是世界上最美丽的山。100多年来，世界上14座8000多米的山峰，还有几十座7000多米的山峰，都是用登山者的足迹印出来的。然而，卡哇伊是一个没有折扣的处女峰，到目前为止还没有人达到顶峰，也是第一个拒绝人类攀登雪山的政府立法。
[图片1]
[图片2]
说到卡瓦博角，一定要谈谈梅里雪山，因为两者之间的关系让大多数人困惑或困惑到目前为止!1987年，日本登山组织向中国国家体育委员会申请攀登卡瓦格博。云南省体育委员会的人问国家体育委员会:卡瓦格博在哪里?1908年，法国人马杰。戴维斯在他的著作《云南》中首次使用了梅里雪山一词。但实际上，梅丽雪山指的不是川波峰中的太子十三峰，而是太子峰北部的一座小山。梅里雪山的真正主峰被称为拉赞桂面布，海拔5229米。
[图片3]
直到20世纪50年代，梅里雪山一词才被用来指卡瓦格博雪山。据王晓松说，解放军在德钦的第一座山不是卡瓦格博，而是梅里雪山，当它通过梅里什和拉兹进入西藏领土时，所以它被标记在军事地图上。1957年，云南省交通厅修建了一条从德钦到西藏延京的高速公路。云南省测绘大队在制作大比例尺地图时，以军事地图为依据，将德钦拉康河西岸的山脉标记为梅里雪山。就连卡瓦格波也被标记为梅里塞山，在默茨姆旁边的女神的下峰被称为王子山。从那时起，太子雪山群就一直流传到梅里雪山，使梅里雪山的名声埋下了八座藏传佛教山中的一座kawagbo峰，甚至成为kawagbo峰的名字。而延续了1957年标志的中日联合登山队所使用的地形图，也叫川波梅里舍山。
[图片4]
根据对山和王子十三峰的描述，南北两大系列山脉由山和王子的紧密相连的山组成，其中卡瓦格波是山的主峰，山的主峰是海拔5229米的山峰。梅里山和雪山王子的范围也很清楚。
[图片5]
从1902年到1996年，英、美、日、中年登山者10次攀登kawagbo和周围的雪山，都失败了。1991年1月，17名中日联合登山者联合发起大规模攀登卡瓦格博被雪崩击毙，震惊海内外，成为世界登山史上第二最困难的山峰（第一位是1990年的列宁峰，43人死亡）!那是1998年，卡瓦格博用缓慢移动的冰川归还了这些人的遗体。实际上，每个登山队都受到当地藏人的强烈抵制...在藏族文化信仰中，雪山大多被赋予了神性。川博是主峰、山神、太子雪山群三位一体的概念，自古以来就受到藏族人民的崇拜。藏经中称绒赞卡瓦伯:山似劲矛，山尖似白多玛，色如悬白丝..右边的山像狮子，左边的山像玉龙，后面的山像鹏鸟。羊绒卡瓦格博远望云盖，近看雪瀑，向前方雪花飘飘..
[图片6]
世界上最高峰珠穆朗玛峰8843米的人可以攀登，为什么仅有6740米的卡瓦格博峰难以征服?卡瓦格博峰虽然只有6740米，但要从澜沧江上方2300米开始攀登，攀登的高度是4440米，攀登者的体力消耗是极端的，没有人能突破这样的体力极限。虽然珠穆朗玛峰被认为是世界之巅，但车辆可以在5500米的高度到达珠穆朗玛峰的基地。从那里，人们只需要爬大约3300米就能到达山顶。虽然美力雪山低于珠穆朗玛峰，但山坡的陡峭程度远大于珠穆朗玛峰。从澜沧江的边缘到川波峰的顶部，平均间隔1公里，地形上升了近400米，导致几个附近的垂直斜坡。而且，山上的破冰冰川和冰爆地区，冰裂缝一排接一排，很危险，登山者可以随时在雪山中下葬..
[图片7]
卡瓦格博冰川也是最典型的海洋冰川。虽然卡瓦格博地处内陆，但南北山与孟加拉湾的水汽交汇，形成了神秘而迅速变化的气候。就在阳光照耀下，瞬间将风刮起，积雪覆盖，冰崖崩塌..同时，由于川波地处低纬度，积雪凝固性较差，随时可能发生积雪解体坍塌..气象记录显示，某日卡瓦格波峰发生数百起雪崩。海洋雪山最大的特点是冰川流动极快。美里雪山四大著名冰川——明永、斯诺恩、努巴和德奥尔松，每一个冰川都是巨大的，长达数公里，每年可以流动数百米。其中包括被认为是世界上移动速度最快的卡瓦格博明永冰川，它从海拔5000多米的冰雪向海拔2700米附近的原始森林奔涌而来，气势磅礴，令人叹为观止。
[图片8]
藏人称川博为阿尼卡瓦博，在当地藏语中意为爷爷..葛博在藏区的藏语，意思是男长老，爷爷..这座山峰的海拔虽然不在顶端，但地理位置，宗教传说等因素让它的名字耳熟能详..这是云南省的第一个山峰，太子十三峰的主峰，西藏八神山的山顶。当地人甚至不愿意把手指指向这座山，他们认为这是对卡瓦格博的极度不尊重。人类可以登上月球和珠穆朗玛峰，但他们永远不能被卡瓦格博接受。虔诚的藏人希望它永远不会被登山者的踪迹污染。2000年，当地政府颁布禁令，禁止攀登雪山。这是中国第一座因其文化和信仰而被尊崇和禁止攀登的山峰。
[图片9]
川博是藏传佛教的四大神之一。其他三个是冈仁波旗峰，嘎多奎沃和阿尼玛青。一座山，登山者想到了垂直交叉，但藏人却在它周围平行行走。他们与自然的关系是为了实现平等的共存，在这种共存中，我们展示了自我的力量。在攀登中，享受攀登过程，不断挑战自我是一种很好的体验，但相比之下，是否有什么值得我们不断敬畏和努力保护的东西呢?
[图片10]
一个有趣的现象是，当地的藏族人在说藏语的时候称这座山为卡瓦格博，只在说汉语的时候才使用梅里这个词，特别是在对外人说话的时候。当他们向这座山讲话时，他们自然会有所作为:说汉语的梅里塞山，旨在向几乎没有印象的客人介绍卡瓦格博；说藏语的卡瓦格博，是对一个神，一个山神的尊重。他们清楚地知道，白雪覆盖的山峰和它的主人只有一个名字:卡瓦格博。
[图片11]
[图片12]
[图片1]
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说到卡瓦博角，一定要谈谈梅里雪山，因为两者之间的关系让大多数人困惑或困惑到目前为止!1987年，日本登山组织向中国国家体育委员会申请攀登卡瓦格博。云南省体育委员会的人问国家体育委员会:卡瓦格博在哪里?1908年，法国人马杰。戴维斯在他的著作《云南》中首次使用了梅里雪山一词。但实际上，梅丽雪山指的不是川波峰中的太子十三峰，而是太子峰北部的一座小山。梅里雪山的真正主峰被称为拉赞桂面布，海拔5229米。
[图片3]
直到20世纪50年代，梅里雪山一词才被用来指卡瓦格博雪山。据王晓松说，解放军在德钦的第一座山不是卡瓦格博，而是梅里雪山，当它通过梅里什和拉兹进入西藏领土时，所以它被标记在军事地图上。1957年，云南省交通厅修建了一条从德钦到西藏延京的高速公路。云南省测绘大队在制作大比例尺地图时，以军事地图为依据，将德钦拉康河西岸的山脉标记为梅里雪山。就连卡瓦格波也被标记为梅里塞山，在默茨姆旁边的女神的下峰被称为王子山。从那时起，太子雪山群就一直流传到梅里雪山，使梅里雪山的名声埋下了八座藏传佛教山中的一座kawagbo峰，甚至成为kawagbo峰的名字。而延续了1957年标志的中日联合登山队所使用的地形图，也叫川波梅里舍山。
[图片4]
根据对山和王子十三峰的描述，南北两大系列山脉由山和王子的紧密相连的山组成，其中卡瓦格波是山的主峰，山的主峰是海拔5229米的山峰。梅里山和雪山王子的范围也很清楚。
[图片5]
从1902年到1996年，英、美、日、中年登山者10次攀登kawagbo和周围的雪山，都失败了。1991年1月，17名中日联合登山者联合发起大规模攀登卡瓦格博被雪崩击毙，震惊海内外，成为世界登山史上第二最困难的山峰（第一位是1990年的列宁峰，43人死亡）!那是1998年，卡瓦格博用缓慢移动的冰川归还了这些人的遗体。实际上，每个登山队都受到当地藏人的强烈抵制...在藏族文化信仰中，雪山大多被赋予了神性。川博是主峰、山神、太子雪山群三位一体的概念，自古以来就受到藏族人民的崇拜。藏经中称绒赞卡瓦伯:山似劲矛，山尖似白多玛，色如悬白丝..右边的山像狮子，左边的山像玉龙，后面的山像鹏鸟。羊绒卡瓦格博远望云盖，近看雪瀑，向前方雪花飘飘..
[图片6]
世界上最高峰珠穆朗玛峰8843米的人可以攀登，为什么仅有6740米的卡瓦格博峰难以征服?卡瓦格博峰虽然只有6740米，但要从澜沧江上方2300米开始攀登，攀登的高度是4440米，攀登者的体力消耗是极端的，没有人能突破这样的体力极限。虽然珠穆朗玛峰被认为是世界之巅，但车辆可以在5500米的高度到达珠穆朗玛峰的基地。从那里，人们只需要爬大约3300米就能到达山顶。虽然美力雪山低于珠穆朗玛峰，但山坡的陡峭程度远大于珠穆朗玛峰。从澜沧江的边缘到川波峰的顶部，平均间隔1公里，地形上升了近400米，导致几个附近的垂直斜坡。而且，山上的破冰冰川和冰爆地区，冰裂缝一排接一排，很危险，登山者可以随时在雪山中下葬..
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卡瓦格博冰川也是最典型的海洋冰川。虽然卡瓦格博地处内陆，但南北山与孟加拉湾的水汽交汇，形成了神秘而迅速变化的气候。就在阳光照耀下，瞬间将风刮起，积雪覆盖，冰崖崩塌..同时，由于川波地处低纬度，积雪凝固性较差，随时可能发生积雪解体坍塌..气象记录显示，某日卡瓦格波峰发生数百起雪崩。海洋雪山最大的特点是冰川流动极快。美里雪山四大著名冰川——明永、斯诺恩、努巴和德奥尔松，每一个冰川都是巨大的，长达数公里，每年可以流动数百米。其中包括被认为是世界上移动速度最快的卡瓦格博明永冰川，它从海拔5000多米的冰雪向海拔2700米附近的原始森林奔涌而来，气势磅礴，令人叹为观止。
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藏人称川博为阿尼卡瓦博，在当地藏语中意为爷爷..葛博在藏区的藏语，意思是男长老，爷爷..这座山峰的海拔虽然不在顶端，但地理位置，宗教传说等因素让它的名字耳熟能详..这是云南省的第一个山峰，太子十三峰的主峰，西藏八神山的山顶。当地人甚至不愿意把手指指向这座山，他们认为这是对卡瓦格博的极度不尊重。人类可以登上月球和珠穆朗玛峰，但他们永远不能被卡瓦格博接受。虔诚的藏人希望它永远不会被登山者的踪迹污染。2000年，当地政府颁布禁令，禁止攀登雪山。这是中国第一座因其文化和信仰而被尊崇和禁止攀登的山峰。
[图片9]
川博是藏传佛教的四大神之一。其他三个是冈仁波旗峰，嘎多奎沃和阿尼玛青。一座山，登山者想到了垂直交叉，但藏人却在它周围平行行走。他们与自然的关系是为了实现平等的共存，在这种共存中，我们展示了自我的力量。在攀登中，享受攀登过程，不断挑战自我是一种很好的体验，但相比之下，是否有什么值得我们不断敬畏和努力保护的东西呢?
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一个有趣的现象是，当地的藏族人在说藏语的时候称这座山为卡瓦格博，只在说汉语的时候才使用梅里这个词，特别是在对外人说话的时候。当他们向这座山讲话时，他们自然会有所作为:说汉语的梅里塞山，旨在向几乎没有印象的客人介绍卡瓦格博；说藏语的卡瓦格博，是对一个神，一个山神的尊重。他们清楚地知道，白雪覆盖的山峰和它的主人只有一个名字:卡瓦格博。
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