【山月记】——悟净出世篇
悟净栖身流沙河河底,日日思索“自我是什么”而一无所得,陷入痛苦挣扎,思而无解时刻折磨着悟净,在流沙河底有贤人、医者、占星师,各种妖怪有上百种世界观,他踏上了求教之路。
最后观音指点迷津:“你的灵魂是怎样坠入这样凄惨的迷途的啊。
此后,当牢记摒弃一切思虑念想,唯有身体力行,方可自救。所谓时间,即是人的作为。世界从概观来看并无意义,而直接作用于细节时,才会拥有无限的意义。悟净啊,先将自己置身于适宜之处,致力于适宜之职。无自知之明的‘为何’,从今往后当悉数抛弃。否则,你将无药可救。”
后来,悟净遇到了大唐的玄奘法师,借助玄奘的力量,化身为人。他和勇敢而又天真烂漫的齐天大圣孙悟空、懒惰的乐天派天蓬元帅猪悟能一起,踏上了新的旅程。不再像以前那样痛苦了……#读书破万卷也破内卷#
悟净栖身流沙河河底,日日思索“自我是什么”而一无所得,陷入痛苦挣扎,思而无解时刻折磨着悟净,在流沙河底有贤人、医者、占星师,各种妖怪有上百种世界观,他踏上了求教之路。
最后观音指点迷津:“你的灵魂是怎样坠入这样凄惨的迷途的啊。
此后,当牢记摒弃一切思虑念想,唯有身体力行,方可自救。所谓时间,即是人的作为。世界从概观来看并无意义,而直接作用于细节时,才会拥有无限的意义。悟净啊,先将自己置身于适宜之处,致力于适宜之职。无自知之明的‘为何’,从今往后当悉数抛弃。否则,你将无药可救。”
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“文殊师利!若善男子、善女人,于恒河沙劫,日日以天百味饮食及天妙衣,施十方界微尘等诸阿罗汉,具六神通、八解脱者,所得功德,不如有人于一日中,但以饮食施一独觉,其福胜彼阿僧祇倍。
“又,文殊师利!若善男子、善女人,遍十方界为阿僧祇辟支佛等,造十方界微尘等精舍,一一皆以阎浮檀金所成,摩尼为柱,阶陛栏楯,楼阁户牖,咸以众宝种种庄严,施大宝帐,涂妙栴檀;日日以天百味饮食及天妙衣恭敬供养,于恒沙劫,不如有人或闻佛名、或世尊名、或如来名、或一切智名,所得功德复过于彼阿僧祇倍。况以彩画、或以泥塑作如来像,观见之者,福又过彼阿僧祇倍。况以灯油、香花、伎乐种种供养,福又过彼阿僧祇倍。何况有能于佛法中,下至一日护持一戒,福转过彼阿僧祇倍。
“文殊师利!若有善男子、善女人,于恒河沙劫,日日以天百味饮食及天妙衣,供十方界微尘等诸佛菩萨及声闻众。诸佛灭后,一一皆起十方界微尘等塔,一一塔量遍四天下,形制奇妙,众宝庄严;幡盖、伎乐,诸供养具,逾胜于前,虽诸功德皆悉具足,未能信解此法门者,不如有人能信解是入如来智德不思议境界法门,乃至以一抟食施于畜生,其福过彼阿僧祇倍。
“文殊师利!若有菩萨信解此经,如其所说供养诸佛,有余菩萨闻已欢喜,生净信心,从坐而起,合掌作礼,随其所堪,修行供养,福又过彼阿僧祇倍,是人不久得佛智故。”
——《大方广入如来智德不思议经》
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“又,文殊师利!若善男子、善女人,遍十方界为阿僧祇辟支佛等,造十方界微尘等精舍,一一皆以阎浮檀金所成,摩尼为柱,阶陛栏楯,楼阁户牖,咸以众宝种种庄严,施大宝帐,涂妙栴檀;日日以天百味饮食及天妙衣恭敬供养,于恒沙劫,不如有人或闻佛名、或世尊名、或如来名、或一切智名,所得功德复过于彼阿僧祇倍。况以彩画、或以泥塑作如来像,观见之者,福又过彼阿僧祇倍。况以灯油、香花、伎乐种种供养,福又过彼阿僧祇倍。何况有能于佛法中,下至一日护持一戒,福转过彼阿僧祇倍。
“文殊师利!若有善男子、善女人,于恒河沙劫,日日以天百味饮食及天妙衣,供十方界微尘等诸佛菩萨及声闻众。诸佛灭后,一一皆起十方界微尘等塔,一一塔量遍四天下,形制奇妙,众宝庄严;幡盖、伎乐,诸供养具,逾胜于前,虽诸功德皆悉具足,未能信解此法门者,不如有人能信解是入如来智德不思议境界法门,乃至以一抟食施于畜生,其福过彼阿僧祇倍。
“文殊师利!若有菩萨信解此经,如其所说供养诸佛,有余菩萨闻已欢喜,生净信心,从坐而起,合掌作礼,随其所堪,修行供养,福又过彼阿僧祇倍,是人不久得佛智故。”
——《大方广入如来智德不思议经》
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