三乘

佛法的开示描述三种基本态度。这三种态度相对于三条道路，也就是“三乘”。这是可以一起修行，作为一个完整的体系。

出离是基本乘的基础，于是也就成为所有以下道路的根本。出离心意味着一个强大的愿望，愿自己能够不但从眼前的悲苦中解脱出来，也要从婆娑世界因果轮回带来的似乎永无止尽的痛苦中解脱出来。出离心带来的是一种真心体验的厌倦，对于人世间无止尽寻求满足、肯定、利益及名望的幻灭。

慈悲是大乘的原动力。
慈悲生起的过程是：当我们体会到“自我”和现象世界现起的一切其实都没有俱足、独立的存在，我们会看到一切的苦来自自己以及他人基本的无知。我们都误将无穷现起的幻象当成独立而永远存在的个体。觉醒的人则认识到，缺乏任何独立实质的存在正是一切的究竟本性。觉醒的人看到众生在无知的魔法下正在六道轮回中流浪、受苦，自然根据他对众生感受的无穷慈悲而行动。大乘的修行者因同样的慈悲心而感到激励，不单为自己的解脱发愿要成佛，而为的是得到能力来渡一切众生脱离六道轮回固有的苦。

纯净的见地是金刚乘殊胜的观点。
这就是要在一切众生中见到佛性，在一切现象中见到最原始的纯净和完美。每一位众生都具有佛性，就如同每一粒芝麻都具有油一样。简单的说，无知就是不认识佛性，像一个穷人不知道自己茅屋下藏着一壶黄金一样。所以说，走向证悟的旅程就是重现发现这被遗忘的本性，就像拨云见月，当遮蔽太阳的云朵被吹走之后，重新见到本来就一直灿然的太阳一样。

——顶果钦哲法王

三乘

佛法的开示描述三种基本态度。这三种态度相对于三条道路，也就是“三乘”。这是可以一起修行，作为一个完整的体系。

出离是基本乘的基础，于是也就成为所有以下道路的根本。出离心意味着一个强大的愿望，愿自己能够不但从眼前的悲苦中解脱出来，也要从婆娑世界因果轮回带来的似乎永无止尽的痛苦中解脱出来。出离心带来的是一种真心体验的厌倦，对于人世间无止尽寻求满足、肯定、利益及名望的幻灭。

慈悲是大乘的原动力。
慈悲生起的过程是：当我们体会到“自我”和现象世界现起的一切其实都没有俱足、独立的存在，我们会看到一切的苦来自自己以及他人基本的无知。我们都误将无穷现起的幻象当成独立而永远存在的个体。觉醒的人则认识到，缺乏任何独立实质的存在正是一切的究竟本性。觉醒的人看到众生在无知的魔法下正在六道轮回中流浪、受苦，自然根据他对众生感受的无穷慈悲而行动。大乘的修行者因同样的慈悲心而感到激励，不单为自己的解脱发愿要成佛，而为的是得到能力来渡一切众生脱离六道轮回固有的苦。

纯净的见地是金刚乘殊胜的观点。
这就是要在一切众生中见到佛性，在一切现象中见到最原始的纯净和完美。每一位众生都具有佛性，就如同每一粒芝麻都具有油一样。简单的说，无知就是不认识佛性，像一个穷人不知道自己茅屋下藏着一壶黄金一样。所以说，走向证悟的旅程就是重现发现这被遗忘的本性，就像拨云见月，当遮蔽太阳的云朵被吹走之后，重新见到本来就一直灿然的太阳一样。

—顶果钦哲法王

梅香苦寒中，雪压吐芬芳，铁骨铮铮响，年年含苞放，美丽送人间，母爱大无边，慈悲心永恒，无私亦无我，把爱撒人间，花开不争春，只把春来报，儿女满天下，万灵一母源，人间苦心志，结果证真神，觉悟人心性，顿悟觉人心，了凡明真相，觉悟己佛性，看破红尘相，见相不着相，万物皆虚假，借假来成真，真空人心性，私心早去无，无为又无我，无量功德积，圆满自心性，返本归一真，真实在无形，有形是过渡，有形人身体，借来积功德，为灵积资粮，充满宇正能，积功积善德，生命力无穷，圆满功德后，自然结正果，人生责任重，为人民服务，完全要彻底，修正人心性，壮志冲雲霄，真爱送人间，大爱满天下，爱心暖人间，大爱佛光闪，无私心清静，无私人金刚，无私心坦荡，无私无烦脑，欲望心真空，跳出三界外，不在五行中，早证菩提果，回归母怀抱，认祖寻娘亲，与娘早团圆，母子心印心，一心又一体，同体同慈悲，传法解迷情，破迷心觉悟，人人证活神，神圣是人做，无私又无我，心要不住相，物质利丢掉，死掉自私心，涅槃再重生，白阳开普渡，成就在白阳，争做白阳佛，把爱送万家，博爱满人间，太极心升维，扬升九重天，银河系安家，重返无极理，封神都回家，母把儿女盼，回归母怀抱，一家龙华会，亲人大团圆，天地人合一，三界龟背圆，白阳新天运，盘古开天地，三次重开天，三次重辟地，万教要归一，万法都归宗，聚万灵一身，天翻地亦复，翻江再倒海，天地大收原，灭尽妖鬼怪，消灭私有制，不留一祸害，邪恶黑势力，统统全铲除，不管你是谁，人人都平等，过关是圣贤，忠孝好儿女，自然能过关，垃圾败家子，统统压阴山，永世不翻身，清平人世间，真爱满人间，共产再共荣，江山要一统，红旗插全球，人间变天堂，极乐到永远。