转《古人论医》:
医者,有神医;有人医。
神医者,先天之学。先天之学者,转生杀,夺造化和阴阳,调五行。后天中培先天,假身内保真身,采大药三品,除历劫病根。神明默运,推己及人,所谓:有用,用中无用;无功,功里施功。如:神农、黄帝、岐伯、雷公、扁鹊、抱朴子、华佗、孙思邈,其人者,以上圣贤,皆不实学,先治已而后治人,所以药到病除,邪气退而正气复,起死回生,得心应手也。
人医者,后天之学。全在五脏上用功夫,草木金石上用心思,虽明得三关九侯,七表八里,仅可医的应生之病,医不得应死之人;医得后起之病,医不得根本之病,复得后天之气,复不得先天之气;治得有形之病,治不得无形之病;如:仲景、叔和、河间、时珍、其人者,以上数人,俱皆虚学,不能先治己而专治人,是舍己从人,顾外失内,所以,有效,有不效,此其所以为人医也。
近日医道,不知神医之道,尽人医之道。果是神医之道,则治已治人,无伤于彼,有益于我,人我共济,遂心运用,左之右之,无不宜之。
上医:用上药三品“精气神”,乃体内之精华。中医:用草木,乃是吸收天地灵气的植物精华。下医:用金石,土中精华。 https://t.cn/zRAR1oc
医者,有神医;有人医。
神医者,先天之学。先天之学者,转生杀,夺造化和阴阳,调五行。后天中培先天,假身内保真身,采大药三品,除历劫病根。神明默运,推己及人,所谓:有用,用中无用;无功,功里施功。如:神农、黄帝、岐伯、雷公、扁鹊、抱朴子、华佗、孙思邈,其人者,以上圣贤,皆不实学,先治已而后治人,所以药到病除,邪气退而正气复,起死回生,得心应手也。
人医者,后天之学。全在五脏上用功夫,草木金石上用心思,虽明得三关九侯,七表八里,仅可医的应生之病,医不得应死之人;医得后起之病,医不得根本之病,复得后天之气,复不得先天之气;治得有形之病,治不得无形之病;如:仲景、叔和、河间、时珍、其人者,以上数人,俱皆虚学,不能先治己而专治人,是舍己从人,顾外失内,所以,有效,有不效,此其所以为人医也。
近日医道,不知神医之道,尽人医之道。果是神医之道,则治已治人,无伤于彼,有益于我,人我共济,遂心运用,左之右之,无不宜之。
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【太和堂】道最珍贵的品质就是包容性,包容那些混浊,并能净化混浊。对抗的意识是分裂道,分别之心尤损德。有一种看不见的生长力量叫“自愈”:走到哪里,就把快乐和谐带到哪里,这种默运造化就是道。人的最高境界为“玄同”,即“挫其锐,解其纷;和其光,同其尘”。达到这个境界的人,消除一切锋芒和纷扰,没有丝毫争强好胜之心;有天地品德和力量,又能热心服务普通百姓;只有在这个境界中,人才能与道合一,才能没有分别心,才能成为宁静、自在、长生久视的玄德之人。愿意举火把、贡献时间、贡献知识去服务、去照亮周围的人,这是“和其光”;谦虚、不令自己高高在上就是“同其尘”。如此才能够让事情进行得顺利,才能够与大家和谐相处,才能累积人生和谐平安的伟大力量。
——赵妙果
——赵妙果
古人论医
有:神医;有:人医
神医者,先天之学。先天之学者,转生杀,夺造化和阴阳,调五行。后天中培先天,假身内保真身,采大药三品,除历劫病根。神明默运,推已及人,所谓:有用,用中无用;无功,功里施功。如:神农、黄帝、岐伯、雷公、扁鹊、抱朴子、华陀、孙思邈,其人者,以上圣贤,皆不实学,先治已而后治人,所以药到病除,邪气退而正气复,起死回生,得心应手也。
人医者,后天之学。全在五脏上用功夫,草木金石上用心思,虽明得三关九侯,七表八里,仅可医的应生之病,医不得应死之人;医得后起之病,医不得根本之病,复得后天之气,复不得先天之气;治得有形之病,治不得无形之病;如:仲景、叔和、河涧、时珍、其人者,以上数人,俱皆虚学,不能先治已而专治人,是舍已从人,顾外失内,所以,有效,有不效,此其所以为人医也。
尔近日医道,不知神医之道乎,抑人医之道乎。果是神医之道,则治已治人,无伤于彼,有益于我,人我共济,遂心运用,左之右之,无不宜之。
上医:用上药三品“精气神”,乃体内之精华。中医:用草木,乃是吸收天地灵气的植物精华。下医:用金石,土中精华。
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有:神医;有:人医
神医者,先天之学。先天之学者,转生杀,夺造化和阴阳,调五行。后天中培先天,假身内保真身,采大药三品,除历劫病根。神明默运,推已及人,所谓:有用,用中无用;无功,功里施功。如:神农、黄帝、岐伯、雷公、扁鹊、抱朴子、华陀、孙思邈,其人者,以上圣贤,皆不实学,先治已而后治人,所以药到病除,邪气退而正气复,起死回生,得心应手也。
人医者,后天之学。全在五脏上用功夫,草木金石上用心思,虽明得三关九侯,七表八里,仅可医的应生之病,医不得应死之人;医得后起之病,医不得根本之病,复得后天之气,复不得先天之气;治得有形之病,治不得无形之病;如:仲景、叔和、河涧、时珍、其人者,以上数人,俱皆虚学,不能先治已而专治人,是舍已从人,顾外失内,所以,有效,有不效,此其所以为人医也。
尔近日医道,不知神医之道乎,抑人医之道乎。果是神医之道,则治已治人,无伤于彼,有益于我,人我共济,遂心运用,左之右之,无不宜之。
上医:用上药三品“精气神”,乃体内之精华。中医:用草木,乃是吸收天地灵气的植物精华。下医:用金石,土中精华。
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