#国学与悟道##股海三人行#
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。诸弟此时惟有识不可以骤几；至于有志，有恒，则诸弟勉之而已。----曾国藩
解释：士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向则自己不甘心为下流；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海，井蛙观天，这都是没有见识的人；有恒心则没有成不了的事情

#国学与悟道##股海三人行#
凡读书有难解者，不必遽求甚解；有一字不能记者，不必苦求强记。只须从容涵咏，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。但于已阅过者，自作暗号，略批几字，否则历久忘其为已阅未阅矣。---曾国藩
解释：凡是读书有难懂的地方，不要希望一下子就把它弄懂；有一个字记不下来，也不要苦苦强求地把它记下来。只要从容从事，今天看几篇，明天看几篇，时间一久，自然就有好处。但对于已经看过的地方，要作上记录，略批几个字，否则时间一久就会忘了自己已经看过。

【古荷抄经】《如何修证佛法】“ 身心分离得开，那就差不多了。但是这不算是悟道，只能说是解脱。所谓坐脱立亡，盘个腿，或坐着就去了，不仅是出家人可以办得到，在家居士也可以做得到，甚至修养高的读书人也做得到。修持作功夫，身心绝对可以分离，比悟道容易多了。见地，修证与行愿。见地就是见道，就是理。行愿同修证是事，照佛学的成语来说是事相，以禅宗的讲法是功用功夫。修证不离禅定。知止而后有定。《瑜伽师地论》，瑜伽师是指修持有成就的人，地是次地，论是论述。佛法所以有经、律、论，都是在告诉我们修证的方法。证证的三部曲是见、修、行。要见道须有般若大智慧。见道是大智慧大福报。智慧没有开发是因为福德不够。福德是行来的。见修行三位一体，缺一不可。应无所住而生其心。神通与神经是双胞胎，失之毫厘，差以千里。四禅八定，是佛教修证方法的中心基础。佛法不在定上，定是共法。真正要修证的话，《楞伽经》、《瑜伽师地论》、《现观庄严论》都非常重要。” -- 南怀瑾