今天世间什么事业最有价值？护持佛法最有价值。护持佛法，把佛法推广、介绍给一切众生，这是护诸佛之法、护众生之法，这不仅是修福，这是真实的功德利益。我们学了佛首先一定要护自己的法。护什么法？护自己的戒定慧，护自己的闻思修。如果从总纲领上来讲，要护自己的觉正净，这是非常的重要！经文里面所说的“见佛”，意思就在此地。从甚深义趣来讲，“见佛”是什么？是见性，明心见性，见性成佛。“见佛”是见性成佛，而不是说见到外面的佛！见到外面佛是一个缘分，外面佛提醒你自己自性觉，这是我们一定要明了的。#佛##学佛##学佛网##泰国佛牌##明华居士#
消除感召贫穷的负面心态黑子场
我们都知道，太阳如果出现黑子场的时候，就会干扰我们地球的电磁波，我们的手机、电脑等等一切都不能使用，正如太阳出现黑子场会导致人类的灾难。同样的，贪欲心也是召感贫穷的黑子场。
我们都知道，龙卷风来的时候，会把这个地面上所有的东西都卷得一干二净，所以龙卷风过后，这个地方是什么东西都被卷跑了，是大地变的非常贫瘠。同样的，贪欲心就好像龙卷风一样，它会把我们一切的福报、一切的财富都卷跑掉了。其实越贪婪的心态就是饿鬼的心态，就是召感贫穷的心态。所以贪欲心正是召感贫穷的黑子场。
有个公案说，有两个人死后来到阎罗王面前。阎罗王就对他们说：“你们两位下辈子都会去投胎做人，但一个是不断地把自己的东西给别人，另一个是别人不断地把东西给他，你们会选择做哪一种人呢？”结果那个贪欲心重的人，选择别人都把东西给他的人，他第二生再投胎就做了乞丐，真的是大家都把东西给他了。而另外一个人选择把自己的东西不断地给人家，帮助人家的人，就转生到一个富贵之家。可见，施者比受者更有福。我们首先要消除贪瞋痴这个负面心态的黑子场，要勤修戒定慧，“贪瞋痴起佛灭度，戒定慧生佛出世。”有戒定慧、有善心，正是召感财富、召感福报的因。
我们都知道，中国人喜欢供供财神，武财神当然就是关圣帝君，这个文财神的名字叫做陶朱公，其实就是范蠡。范蠡协助越王勾践打败了吴王夫差，复兴越国以后，他看出勾践这个人可以共患难，不可以共富贵，所以他就离开越国往北走就到了齐国，并且他更名换姓为夷子皮。他与他的儿子们在海边晒海盐，做买卖海盐的生意，因为他经营有方，没有多久，他的产业就达到了数十万钱。
齐国人见到夷子皮很贤明，就想委以大任给他。范蠡心里很清楚富贵不可久居，就散其家财，把他的财产都分给那些贫困的乡邻、亲友等弱势群体，尽量地去帮助他们，自己只是带了少量的财物离开齐国来到了陶国，并再一次埋名隐姓，自称为陶朱公。没过多久，由于经营有方，他又积资巨万，所以范蠡一生财富是三聚三散，都留有英名。
所以其实只要我们有慈善的心，不断地用好这个财富来做善事，我们的福报就会不断地增值。
----节选自大愿法师
我们都知道，太阳如果出现黑子场的时候，就会干扰我们地球的电磁波，我们的手机、电脑等等一切都不能使用，正如太阳出现黑子场会导致人类的灾难。同样的，贪欲心也是召感贫穷的黑子场。
我们都知道，龙卷风来的时候，会把这个地面上所有的东西都卷得一干二净，所以龙卷风过后，这个地方是什么东西都被卷跑了，是大地变的非常贫瘠。同样的，贪欲心就好像龙卷风一样，它会把我们一切的福报、一切的财富都卷跑掉了。其实越贪婪的心态就是饿鬼的心态，就是召感贫穷的心态。所以贪欲心正是召感贫穷的黑子场。
有个公案说，有两个人死后来到阎罗王面前。阎罗王就对他们说：“你们两位下辈子都会去投胎做人，但一个是不断地把自己的东西给别人，另一个是别人不断地把东西给他，你们会选择做哪一种人呢？”结果那个贪欲心重的人，选择别人都把东西给他的人，他第二生再投胎就做了乞丐，真的是大家都把东西给他了。而另外一个人选择把自己的东西不断地给人家，帮助人家的人，就转生到一个富贵之家。可见，施者比受者更有福。我们首先要消除贪瞋痴这个负面心态的黑子场，要勤修戒定慧，“贪瞋痴起佛灭度，戒定慧生佛出世。”有戒定慧、有善心，正是召感财富、召感福报的因。
我们都知道，中国人喜欢供供财神，武财神当然就是关圣帝君，这个文财神的名字叫做陶朱公，其实就是范蠡。范蠡协助越王勾践打败了吴王夫差，复兴越国以后，他看出勾践这个人可以共患难，不可以共富贵，所以他就离开越国往北走就到了齐国，并且他更名换姓为夷子皮。他与他的儿子们在海边晒海盐，做买卖海盐的生意，因为他经营有方，没有多久，他的产业就达到了数十万钱。
齐国人见到夷子皮很贤明，就想委以大任给他。范蠡心里很清楚富贵不可久居，就散其家财，把他的财产都分给那些贫困的乡邻、亲友等弱势群体，尽量地去帮助他们，自己只是带了少量的财物离开齐国来到了陶国，并再一次埋名隐姓，自称为陶朱公。没过多久，由于经营有方，他又积资巨万，所以范蠡一生财富是三聚三散，都留有英名。
所以其实只要我们有慈善的心，不断地用好这个财富来做善事，我们的福报就会不断地增值。
----节选自大愿法师
【星云法语--修行战略】
世间最困难的战争，不是百万雄兵对峙，也不在于敌我阵势相当，而在于内心的佛魔之战。《四十二章经》形容，修行者好比披甲上阵与百万烦恼魔军作战的勇士，心性怯弱的人，大多半途而废，只有坚持愿力者，能够达到最后的胜利。那么修行要有几种「战略」呢？
第一、以正见持戒为盔甲：有形的盔甲可以抵御强敌，保卫自身；而正见的盔甲可以抵挡诱惑，远离贪瞋痴三毒。因此，首先要建立「正见」，才能走上正道；有了正确的人生观，还要持戒力行，才能圆满生命。
第二、以智慧方便为刀剑：经典说：「以智慧剑，斩烦恼贼，破生死军，摧伏魔怨，荷负一切，令诸众生皆得解脱。」智慧第一的文殊菩萨，手持宝剑，就是象征以智慧剑，斩断烦恼魔军。有了智慧，加上自利利他的方便法，可以舍弃自私小我，进而成就无私大我的生命。
第三、以精进勇猛为力量：世间举凡艰巨的工作，都由勇猛坚持而完成，光明灿烂的前途，也无不由精进不懈而圆满。因为精进的力量，可以解开心中的缠结，勇猛的力量，能够驱策前进，不生畏退。如此必能克服困难，成就功业。
第四、以慈忍大愿为战术：慈，可以对治瞋恚，能化解内心无明怨怼；忍，具足大勇大力，能成就世间一切功德。如《忍辱经》所说：「怀忍行慈，世世无怨，中心恬然，终无毒害。」再以愿心做目标，如此可以增加内心的力量，降伏烦恼。
第五、以戒定慧学为统帅：戒如清水，能洗涤我们心地的污垢；定如璎珞，能庄严我们的身心；慧如明灯，能照亮我们的前程。以戒定慧三学做为我们与烦恼战斗的统帅，可以降魔，可以获得无量的法财。
第六、以八种正道为大军：八正道是离苦得乐之道，也是转凡成圣的途径。正见因缘果报、善恶业力、无常苦空；正思喜舍、慈爱、巧慧、结缘，正语诚实、柔软、爱语、善言，正业是护生不杀生、布施不贪取、持戒不邪淫，正命是从事合理的经济生活，正精进增长悲智，断除贪瞋，以正念做为安住身心之处，以正定开启般若智慧。这些都是吾人防守六贼的坚固城墙，也是战胜烦恼魔军的勇猛大军。
人生存在世间，就必须要有强盛的斗志，勇于向自心的无明、懈怠、执着挑战，来提升心灵的境界，让每一天的生命都有新的进步成长，这才是人生的最高价值。以上这六点，是重要的修行战略方法。
第一、以正见持戒为盔甲。
第二、以智慧方便为刀剑。
第三、以精进勇猛为力量。
第四、以慈忍大愿为战术。
第五、以戒定慧学为统帅。
第六、以八种正道为大军。
──摘录自星云大师着《星云法语．修行战略》
世间最困难的战争，不是百万雄兵对峙，也不在于敌我阵势相当，而在于内心的佛魔之战。《四十二章经》形容，修行者好比披甲上阵与百万烦恼魔军作战的勇士，心性怯弱的人，大多半途而废，只有坚持愿力者，能够达到最后的胜利。那么修行要有几种「战略」呢？
第一、以正见持戒为盔甲：有形的盔甲可以抵御强敌，保卫自身；而正见的盔甲可以抵挡诱惑，远离贪瞋痴三毒。因此，首先要建立「正见」，才能走上正道；有了正确的人生观，还要持戒力行，才能圆满生命。
第二、以智慧方便为刀剑：经典说：「以智慧剑，斩烦恼贼，破生死军，摧伏魔怨，荷负一切，令诸众生皆得解脱。」智慧第一的文殊菩萨，手持宝剑，就是象征以智慧剑，斩断烦恼魔军。有了智慧，加上自利利他的方便法，可以舍弃自私小我，进而成就无私大我的生命。
第三、以精进勇猛为力量：世间举凡艰巨的工作，都由勇猛坚持而完成，光明灿烂的前途，也无不由精进不懈而圆满。因为精进的力量，可以解开心中的缠结，勇猛的力量，能够驱策前进，不生畏退。如此必能克服困难，成就功业。
第四、以慈忍大愿为战术：慈，可以对治瞋恚，能化解内心无明怨怼；忍，具足大勇大力，能成就世间一切功德。如《忍辱经》所说：「怀忍行慈，世世无怨，中心恬然，终无毒害。」再以愿心做目标，如此可以增加内心的力量，降伏烦恼。
第五、以戒定慧学为统帅：戒如清水，能洗涤我们心地的污垢；定如璎珞，能庄严我们的身心；慧如明灯，能照亮我们的前程。以戒定慧三学做为我们与烦恼战斗的统帅，可以降魔，可以获得无量的法财。
第六、以八种正道为大军：八正道是离苦得乐之道，也是转凡成圣的途径。正见因缘果报、善恶业力、无常苦空；正思喜舍、慈爱、巧慧、结缘，正语诚实、柔软、爱语、善言，正业是护生不杀生、布施不贪取、持戒不邪淫，正命是从事合理的经济生活，正精进增长悲智，断除贪瞋，以正念做为安住身心之处，以正定开启般若智慧。这些都是吾人防守六贼的坚固城墙，也是战胜烦恼魔军的勇猛大军。
人生存在世间，就必须要有强盛的斗志，勇于向自心的无明、懈怠、执着挑战，来提升心灵的境界，让每一天的生命都有新的进步成长，这才是人生的最高价值。以上这六点，是重要的修行战略方法。
第一、以正见持戒为盔甲。
第二、以智慧方便为刀剑。
第三、以精进勇猛为力量。
第四、以慈忍大愿为战术。
第五、以戒定慧学为统帅。
第六、以八种正道为大军。
──摘录自星云大师着《星云法语．修行战略》
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