【五脏所主的认识】
五脏————肝心脾肺肾
五主————筋血皮骨肉
五荣————爪脉毛发唇
五窍————目舌鼻耳口
五色————青赤黄白黑
五味————酸苦甘辛咸
五声————呼笑哭呻歌
五志————怒喜悲恐思
五液————泪汗涕唾涎
五臭————臊焦腥腐香
读法——五主五荣五窍。如肝主筋，肝荣爪，肝窍目．．．心主血，心荣脉，心窍舌．．．肺主脾，肺荣毛，肺窍鼻．．．他经仿此。
五主五荣
肝主筋。事实：筋病诊在肝脉。如肝脉枯细，筋病硬缩。肝脉微小，筋病惕动之类。原理：造化之气，冬气在内，冬气主骨。春气在冬气之外，筋附骨而生。肝秉春气，故肝主筋爪者筋之余，故荣在爪。
心主血。事实：血病诊在心脉。心脉浮洪滑大则血旺。心脉沉弱涩细则血少之类。原理：造化之气，夏气属火，火色为赤。地下水分，经阳气之温暖，交夏令后，升发于地面之上。夏时人血淖溢，心秉火气，故心主血。脉者血之余，故荣在脉。
肺主皮。事实：皮病诊在肺脉。皮坚而理细者，肺脉不虚，皮松而理粗者，肺脉虚散之类。原理：秋金之气，居造化之外一～包围整个造化。肺秉秋气，有收束全身之力，故肺主皮毛，毛者皮之余，故荣在毛。
肾主骨。事实：骨病诊在肾脉。肾脉微者骨软，肾脉足者骨坚之类。原理：造化之气，冬气主内，气沉而坚。肾秉冬气，故肾主骨，发为骨之余，故荣在发。（肾属水，肾主骨。骨富有碳素，碳者大气下沉，压极所成，有坚凝作用。水有封藏作用。水与碳，其气皆沉，肾气以沉坚沉藏为能，故肾属水肾主骨。）
脾主肉。事实：肉病诊在脾脉。脾脉衰者肉脱，脾脉旺者肉丰之类。原理：造化之气土气居中。水火木金之中，皆有土气在内。脾秉土气，妊娠整个浮沉升降的圆运动，处处皆中气所分布，人身内外处处是皮质所构成，故脾主肉。唇者肉之余，故荣在唇。
五色（五行的圆运动密，则五色不现，病则五行的圆运动不圆，五行各逞其偏，则五色偏现。）
肝色青。事实：肝病则面现青色。青色多，肝气绝。青色多者，肝脉必弦细而急，如循刀刃之类。原理：造化之气，水性下沉，下沉则黑。火气上浮上浮则赤，木气者，夏秋火气降沉水中所成。黑中有赤，其色为青，故木色为青，肝秉木气，故青为肝色。
心色赤。事实：心病则面现赤色。赤色多，心气绝。赤色多者，心脉必浮而不降，有如挂钩，上有下无之类。原理：造化之气，火气上浮，其色为赤。心秉火气，故赤为心色。
肺色白。事实：肺病则面现白色。白色多，肺气绝。白色多者，肺脉必白而涩，有如循鸟之羽毛之类。原理：造化之气，金性在上，其色本白。肺秉金气，故肺色为白。
肾色黑。事实：肾病则面现黑色，黑色多，肾气绝。黑色多者，肾脉必沉而不浮，有如石之下沉之类。原理：造化之气，下沉则黑，最能下沉者莫如水。肾秉水气，故肾色为黑。
脾色黄。事实：脾病则面现黄色，黄色多，脾气绝。黄色多者，脾脉必如屋漏一落，缓而不能连续之类。
原理：以青赤白黑四色，融而和之，则成黄土的黄色。土气居升浮降沉之中也。所谓四象之中，原有中气者，其实中气者，原有四象也。四象与中气，中气与四象，原是分析不开的。中气不衰，黄色不现。一现黄色，乃土气之败，脾秉土气，故脾色为黄。
五味病人自觉
肝味酸。事实：木病则现酸味。病人自觉有酸味，调和肝脉则愈之类。原理：木主疏泄，木本生火，木郁则不能疏泄而热郁。肝木热郁，是以作酸。肝秉木气，故肝味为酸。
心味苦。事实：火病则现苦味。苦着，火逆不降之味。病人自觉有苦味者，清降心脉则愈之类。原理：凡物之被火烧焦者，其味即苦。火气浮上则燃烧，故火为苦味。心秉火气，心火不降，则自觉味苦。
肺味辛。事实：金病则现辛味。辛者，金气逆散，不能收敛之味。病人自觉有辛味者，降敛肺脉则愈之类。原理：辛气主散。人食辛味则汗出，以其散也。金气喜收恶散，金气降则收，不降则散。肺秉金气，肺金不降，则现辛味。故肺味为辛。
肾味咸。事实：肾寒则无味，肾热则味咸。病人自觉有咸味者，清润肾脉则愈之类。原理：海水之咸，太阳射入海水的热力深藏富有也。咸极则苦。即是咸由于热的根据。肾秉水气，水中阳气过旺，则现咸味。故肾味为咸。
脾味甘。事实：脾病则现甘味。脾气郁热，甘味乃现。病人自觉有甘味者，清解脾脉则愈之类。原理：以酸苦甘辛四味，融而和之，则成甘味，谷食味甘，秉中土也。脾秉土气，脾病热则现辛味。故脾味为甘。注：五味偏见，皆热之病。
五声五志（病人自觉）
肝声呼，肝志怒。事实：肝脉沉而滞者，则病怒病呼。原理：阳气降入水里，封藏一冬降极而升，化为木气。木气上升，其力甚大，升而不遂，郁动莫遏。冬春之交，必起大风者，木气之郁动也。肝秉木气，肝经升气被抑，则郁动而声呼志怒也。
心声笑，心志喜。事实：心脉浮而弱者，则病笑病喜。原理：火气主浮，一浮即降。浮而不降，则病生焉。笑与喜，皆气之偏浮不降使然。心秉火气，人身的火气偏浮，则病笑病喜。故心声为笑，心志为喜。
肺声哭，肺之悲。事实：肺脉沉而虚者，则病哭病悲。原理：笑与喜为阳象，哭与悲为阴象。阳浮故病笑病喜，阴沉故病哭病悲。金气主降，降而不沉，则阴象不盛，不哭不悲，降而太过，则阴沉而病哭病悲。故肺声为哭，肺志为悲。
肾声呻，肾志恐。事实：肾脉沉而虚者，则病呻病恐。原理，气浮则笑，气沉则呻，气浮则喜，气沉则恐，阳浮阴沉，自然之理。肾秉水气，水气为沉，沉而不浮，阳气退败则阴沉而病呻病恐。故肾声为呻，肾志为恐。
脾声歌，脾志思。事实：脾脉郁者，则病歌病思。原理：气升为病则自呼，气浮为病则自笑，气降为病则自哭，气沉为病则自呻。气升为病则自怒，气浮为病则自喜，气降为病则自悲，气沉为病则自恐。气郁于中，则病自歌与病自思。欲呼不呼，欲笑不笑，欲哭不哭，欲呻不呻，是以歌也。欲怒不怒，欲喜不喜，欲悲不悲，欲恐不恐，是以思也。脾秉土气而居升浮降沉之中。中气抑郁不舒，则病歌病思。故脾声为歌，脾志为思。
五窍
肝开窍于目。清阳上升目系于肝也。
肾开窍于耳。浊阴下降，化精归肾，耳系于肾也。
肺开窍于鼻。肺主呼吸，鼻为呼吸之门，鼻系于肺也。
心开窍于舌。舌系于心也。
脾开窍于口。脾口俱主饮食也。
五液
肝液为泪。肝家津液，为风热所动泄也。
心液为汗。汗即血所化也。
肺液为涕。肺气不降，则津液凝聚而于鼻也。
肾液为唾。肾气不能藏，而津液上泛也。
脾液为涎。脾阴不足，不能汲收本藏津液也。
五臭（病人自觉）
肝臭为臊。木气病也。人身腋下狐臭，即肝木病气。
心臭为焦。火气病也。每年夏季必有极热之数日，空气中时有焦臭即是。
肺臭为腥。金气病也。秋情日久，空气中时有腥臭即是。
肾臭为腐。水气病也。阴霾不见阳光之地，时有腐臭即是。
脾臭为香。上气病也。不臊不焦不腥不腐，则成香也。
五脏————肝心脾肺肾
五主————筋血皮骨肉
五荣————爪脉毛发唇
五窍————目舌鼻耳口
五色————青赤黄白黑
五味————酸苦甘辛咸
五声————呼笑哭呻歌
五志————怒喜悲恐思
五液————泪汗涕唾涎
五臭————臊焦腥腐香
读法——五主五荣五窍。如肝主筋，肝荣爪，肝窍目．．．心主血，心荣脉，心窍舌．．．肺主脾，肺荣毛，肺窍鼻．．．他经仿此。
五主五荣
肝主筋。事实：筋病诊在肝脉。如肝脉枯细，筋病硬缩。肝脉微小，筋病惕动之类。原理：造化之气，冬气在内，冬气主骨。春气在冬气之外，筋附骨而生。肝秉春气，故肝主筋爪者筋之余，故荣在爪。
心主血。事实：血病诊在心脉。心脉浮洪滑大则血旺。心脉沉弱涩细则血少之类。原理：造化之气，夏气属火，火色为赤。地下水分，经阳气之温暖，交夏令后，升发于地面之上。夏时人血淖溢，心秉火气，故心主血。脉者血之余，故荣在脉。
肺主皮。事实：皮病诊在肺脉。皮坚而理细者，肺脉不虚，皮松而理粗者，肺脉虚散之类。原理：秋金之气，居造化之外一～包围整个造化。肺秉秋气，有收束全身之力，故肺主皮毛，毛者皮之余，故荣在毛。
肾主骨。事实：骨病诊在肾脉。肾脉微者骨软，肾脉足者骨坚之类。原理：造化之气，冬气主内，气沉而坚。肾秉冬气，故肾主骨，发为骨之余，故荣在发。（肾属水，肾主骨。骨富有碳素，碳者大气下沉，压极所成，有坚凝作用。水有封藏作用。水与碳，其气皆沉，肾气以沉坚沉藏为能，故肾属水肾主骨。）
脾主肉。事实：肉病诊在脾脉。脾脉衰者肉脱，脾脉旺者肉丰之类。原理：造化之气土气居中。水火木金之中，皆有土气在内。脾秉土气，妊娠整个浮沉升降的圆运动，处处皆中气所分布，人身内外处处是皮质所构成，故脾主肉。唇者肉之余，故荣在唇。
五色（五行的圆运动密，则五色不现，病则五行的圆运动不圆，五行各逞其偏，则五色偏现。）
肝色青。事实：肝病则面现青色。青色多，肝气绝。青色多者，肝脉必弦细而急，如循刀刃之类。原理：造化之气，水性下沉，下沉则黑。火气上浮上浮则赤，木气者，夏秋火气降沉水中所成。黑中有赤，其色为青，故木色为青，肝秉木气，故青为肝色。
心色赤。事实：心病则面现赤色。赤色多，心气绝。赤色多者，心脉必浮而不降，有如挂钩，上有下无之类。原理：造化之气，火气上浮，其色为赤。心秉火气，故赤为心色。
肺色白。事实：肺病则面现白色。白色多，肺气绝。白色多者，肺脉必白而涩，有如循鸟之羽毛之类。原理：造化之气，金性在上，其色本白。肺秉金气，故肺色为白。
肾色黑。事实：肾病则面现黑色，黑色多，肾气绝。黑色多者，肾脉必沉而不浮，有如石之下沉之类。原理：造化之气，下沉则黑，最能下沉者莫如水。肾秉水气，故肾色为黑。
脾色黄。事实：脾病则面现黄色，黄色多，脾气绝。黄色多者，脾脉必如屋漏一落，缓而不能连续之类。
原理：以青赤白黑四色，融而和之，则成黄土的黄色。土气居升浮降沉之中也。所谓四象之中，原有中气者，其实中气者，原有四象也。四象与中气，中气与四象，原是分析不开的。中气不衰，黄色不现。一现黄色，乃土气之败，脾秉土气，故脾色为黄。
五味病人自觉
肝味酸。事实：木病则现酸味。病人自觉有酸味，调和肝脉则愈之类。原理：木主疏泄，木本生火，木郁则不能疏泄而热郁。肝木热郁，是以作酸。肝秉木气，故肝味为酸。
心味苦。事实：火病则现苦味。苦着，火逆不降之味。病人自觉有苦味者，清降心脉则愈之类。原理：凡物之被火烧焦者，其味即苦。火气浮上则燃烧，故火为苦味。心秉火气，心火不降，则自觉味苦。
肺味辛。事实：金病则现辛味。辛者，金气逆散，不能收敛之味。病人自觉有辛味者，降敛肺脉则愈之类。原理：辛气主散。人食辛味则汗出，以其散也。金气喜收恶散，金气降则收，不降则散。肺秉金气，肺金不降，则现辛味。故肺味为辛。
肾味咸。事实：肾寒则无味，肾热则味咸。病人自觉有咸味者，清润肾脉则愈之类。原理：海水之咸，太阳射入海水的热力深藏富有也。咸极则苦。即是咸由于热的根据。肾秉水气，水中阳气过旺，则现咸味。故肾味为咸。
脾味甘。事实：脾病则现甘味。脾气郁热，甘味乃现。病人自觉有甘味者，清解脾脉则愈之类。原理：以酸苦甘辛四味，融而和之，则成甘味，谷食味甘，秉中土也。脾秉土气，脾病热则现辛味。故脾味为甘。注：五味偏见，皆热之病。
五声五志（病人自觉）
肝声呼，肝志怒。事实：肝脉沉而滞者，则病怒病呼。原理：阳气降入水里，封藏一冬降极而升，化为木气。木气上升，其力甚大，升而不遂，郁动莫遏。冬春之交，必起大风者，木气之郁动也。肝秉木气，肝经升气被抑，则郁动而声呼志怒也。
心声笑，心志喜。事实：心脉浮而弱者，则病笑病喜。原理：火气主浮，一浮即降。浮而不降，则病生焉。笑与喜，皆气之偏浮不降使然。心秉火气，人身的火气偏浮，则病笑病喜。故心声为笑，心志为喜。
肺声哭，肺之悲。事实：肺脉沉而虚者，则病哭病悲。原理：笑与喜为阳象，哭与悲为阴象。阳浮故病笑病喜，阴沉故病哭病悲。金气主降，降而不沉，则阴象不盛，不哭不悲，降而太过，则阴沉而病哭病悲。故肺声为哭，肺志为悲。
肾声呻，肾志恐。事实：肾脉沉而虚者，则病呻病恐。原理，气浮则笑，气沉则呻，气浮则喜，气沉则恐，阳浮阴沉，自然之理。肾秉水气，水气为沉，沉而不浮，阳气退败则阴沉而病呻病恐。故肾声为呻，肾志为恐。
脾声歌，脾志思。事实：脾脉郁者，则病歌病思。原理：气升为病则自呼，气浮为病则自笑，气降为病则自哭，气沉为病则自呻。气升为病则自怒，气浮为病则自喜，气降为病则自悲，气沉为病则自恐。气郁于中，则病自歌与病自思。欲呼不呼，欲笑不笑，欲哭不哭，欲呻不呻，是以歌也。欲怒不怒，欲喜不喜，欲悲不悲，欲恐不恐，是以思也。脾秉土气而居升浮降沉之中。中气抑郁不舒，则病歌病思。故脾声为歌，脾志为思。
五窍
肝开窍于目。清阳上升目系于肝也。
肾开窍于耳。浊阴下降，化精归肾，耳系于肾也。
肺开窍于鼻。肺主呼吸，鼻为呼吸之门，鼻系于肺也。
心开窍于舌。舌系于心也。
脾开窍于口。脾口俱主饮食也。
五液
肝液为泪。肝家津液，为风热所动泄也。
心液为汗。汗即血所化也。
肺液为涕。肺气不降，则津液凝聚而于鼻也。
肾液为唾。肾气不能藏，而津液上泛也。
脾液为涎。脾阴不足，不能汲收本藏津液也。
五臭（病人自觉）
肝臭为臊。木气病也。人身腋下狐臭，即肝木病气。
心臭为焦。火气病也。每年夏季必有极热之数日，空气中时有焦臭即是。
肺臭为腥。金气病也。秋情日久，空气中时有腥臭即是。
肾臭为腐。水气病也。阴霾不见阳光之地，时有腐臭即是。
脾臭为香。上气病也。不臊不焦不腥不腐，则成香也。
（六种基本病症）简介
蒙医药学是蒙古民族的文化遗产之一，也是祖国传统医学的重要组成部分，她是蒙古族人民在长期的医疗实践中逐渐形成与发展起来的，她具有鲜明的民族特色、地域特点和独特理论体系、临床特点的民族传统医学。
蒙医药理论体系的显著特点是：以阴阳五元学说为指导的整体观和对六基症的辨证施治。六基症理论为“赫依、协日、巴达干、血、协日乌素、虫”。把疾病的本质归纳为寒、热两种，把发病部位归纳为脏腑、黑脉、白脉、五官等。蒙医理论明确指出，发病本身的内在条件是指三根七素，即内因；致病因素指外界因素，即外缘。在正常情况下，三根七素各有特点，自具其能，密切联系，共同担负着人体正常生理功能活动，保持对立统一的相对平衡状态。这是人体健康的基本原因。在各种致病因素的影响下，三根出现偏盛偏衰等反常状态而失去平衡时，就产生疾病，这是病理活动的基本原因。三根七素是人体进行生命活动的能量与物质基础，并且也是产生一切疾病的根本因素。对于人体生理功能和病理机制，均以三根的生成变化为理论根据。
“三根”：人体赖以进行生命活动的三种能量和基本物质——“赫依”、“协日”、“巴达干”，称为三根。在正常情况下，三根之间互相依存，互相制约，处于相对平衡状态，人体功能得以正常运转。如果三者之间任何一方出现偏盛或偏衰，平衡失调，则导致疾病发生。
蒙医以“七素”作为构成人体的基本物质，包括水谷精微（透明液体）、血、肉、脂、骨、髓、精液。“赫依”、“协日”、“巴达干”与“七素”之间有着相互依存的密切关系。
蒙医六基症介绍如下：
一、“赫依”病：在人体正常生理活动中，赫依具有维持生命活动推动血液运行，司理呼吸，分解食物，输送精华与糟粕，增强体力，使五官功能正常及意识清楚，支配肢体活动功能反射等作用，过食苦味、性轻而粗砺的食物，空腹劳动或长期缺乏营养，房劳过度，睡眠不足，受寒风吹袭，絮语叨叨，思虑过度，悲伤抑郁，过分哭泣恐惧，大量失血等均能引起赫依偏盛性疾病。患者出现皮肤失润，变黑如裂状，恶寒战栗，疲之无力，腹胀肠鸣，大便秘结，多语，头昏目眩，睡眠不安，神志不清，游走性剧痛，脉象空虚，舌干燥而红，小便清澈如水等症状。
二、“协日”病：协日为人体正常生理活动的热能，具有产生热量和调解体温，促进消化，使营养精华成熟，使容光焕发，有雄心，立谋略等功能。过食热性、酸、咸性及油腻等不易消化之食物，强力负重，长时间在强烈日光下和高温环境中劳动，情志不舒、爆怒、过分使用热性药物等均能引起协日偏盛性疾病。患者出现全身皮肤和巩膜、颜面及小便发黄，痰色黄红带有咸味，体温增高，头痛，多汗。睡眠不安，饥渴，腹泻，脉象数洪而紧，舌苔黄厚，二便气味浓臭等症状。
三、“巴达干”病：巴达干有滋生和调节体液，使身体、思维活动稳定，辅助消化，滋养正精，增强意志，产生睡眠，滋润皮肤，延年益寿，产生耐力，坚固关节等功能。过食苦辛，甜味，油腻及沉重，寒硬不易消化的食物，受凉、长期不从事活动或居住潮湿环境等均能引起巴达干偏盛性疾病。患者出现体温下降，消化力弱，食欲不振，身心沉重，困倦懈怠，关节松弛，唾液过多，多痰，瞌睡，头昏，脉象沉弱，舌柔软，苔灰白，尿色白，气味微小等症状。
四、“血”症：血液性热，是保障润身养命的基本物质。过多食用热、锐性和辛、酸、甜味食物，长时间在烈日光下曝晒或高温中作业，情志暴怒，用力过度，刃伤，跌打震荡等均能导致血热旺盛性疾病。患者出现双目及颜面潮红，头痛，全身发热，口舌及齿龈糜烂，胸刺痛，衄血痰，脉象洪滑，尿色赤而气味大，大便发黑等症状。当寒冷等与血液本性相反之各种条件过多，长期食用缺少营养之食物或因某种原因大量失血等均可导致血液偏衰。此时患者出现头晕眼花，耳鸣，心悸，口唇发白，月经不调，脉象空虚等症状。
五、“协日乌素”病（黄水病）：协日乌素存在于全身各处，尤其在肌肤及关节较多。正常时具有润滑关节、润泽皮肤的功能。过多食用未成熟之水果，腐败变质和不易消化之食物，长时间在寒湿环境中生活，使巴达干、赫依增盛，为巴达干赫依所转化与寒相结合则导致寒性协日乌素病的发生。患者过食锐、热性食物，用力过度，过于劳累，挫伤，震伤，长期在干旱环境生活，使血、协日增盛，为血、协日所转化与热相结合则导致热性协日乌素病的发生。协日乌素偏盛，患者主要出现湿疹，皮肤粗糙，瘙痒，黄水疮，全身浮肿，肩毛头发脱落折断，关节疼痛，脉象抖动等症状。
六、虫病：凡由致病虫类引起的疾病，均称虫病。致病虫类可分肉眼能见者和肉眼不能见者两类。肉眼能见者叫寄生虫，由寄生虫引起的病称为“虫病”。肉眼看不见的微虫称为“粘虫”。由粘虫引起的病称为“粘虫病”。凡虫之本性既不属热也不属寒，它与热邪合并则引起热性虫病，与寒邪合并则引起寒性虫病。 https://t.cn/RC5pZkB
蒙医药学是蒙古民族的文化遗产之一，也是祖国传统医学的重要组成部分，她是蒙古族人民在长期的医疗实践中逐渐形成与发展起来的，她具有鲜明的民族特色、地域特点和独特理论体系、临床特点的民族传统医学。
蒙医药理论体系的显著特点是：以阴阳五元学说为指导的整体观和对六基症的辨证施治。六基症理论为“赫依、协日、巴达干、血、协日乌素、虫”。把疾病的本质归纳为寒、热两种，把发病部位归纳为脏腑、黑脉、白脉、五官等。蒙医理论明确指出，发病本身的内在条件是指三根七素，即内因；致病因素指外界因素，即外缘。在正常情况下，三根七素各有特点，自具其能，密切联系，共同担负着人体正常生理功能活动，保持对立统一的相对平衡状态。这是人体健康的基本原因。在各种致病因素的影响下，三根出现偏盛偏衰等反常状态而失去平衡时，就产生疾病，这是病理活动的基本原因。三根七素是人体进行生命活动的能量与物质基础，并且也是产生一切疾病的根本因素。对于人体生理功能和病理机制，均以三根的生成变化为理论根据。
“三根”：人体赖以进行生命活动的三种能量和基本物质——“赫依”、“协日”、“巴达干”，称为三根。在正常情况下，三根之间互相依存，互相制约，处于相对平衡状态，人体功能得以正常运转。如果三者之间任何一方出现偏盛或偏衰，平衡失调，则导致疾病发生。
蒙医以“七素”作为构成人体的基本物质，包括水谷精微（透明液体）、血、肉、脂、骨、髓、精液。“赫依”、“协日”、“巴达干”与“七素”之间有着相互依存的密切关系。
蒙医六基症介绍如下：
一、“赫依”病：在人体正常生理活动中，赫依具有维持生命活动推动血液运行，司理呼吸，分解食物，输送精华与糟粕，增强体力，使五官功能正常及意识清楚，支配肢体活动功能反射等作用，过食苦味、性轻而粗砺的食物，空腹劳动或长期缺乏营养，房劳过度，睡眠不足，受寒风吹袭，絮语叨叨，思虑过度，悲伤抑郁，过分哭泣恐惧，大量失血等均能引起赫依偏盛性疾病。患者出现皮肤失润，变黑如裂状，恶寒战栗，疲之无力，腹胀肠鸣，大便秘结，多语，头昏目眩，睡眠不安，神志不清，游走性剧痛，脉象空虚，舌干燥而红，小便清澈如水等症状。
二、“协日”病：协日为人体正常生理活动的热能，具有产生热量和调解体温，促进消化，使营养精华成熟，使容光焕发，有雄心，立谋略等功能。过食热性、酸、咸性及油腻等不易消化之食物，强力负重，长时间在强烈日光下和高温环境中劳动，情志不舒、爆怒、过分使用热性药物等均能引起协日偏盛性疾病。患者出现全身皮肤和巩膜、颜面及小便发黄，痰色黄红带有咸味，体温增高，头痛，多汗。睡眠不安，饥渴，腹泻，脉象数洪而紧，舌苔黄厚，二便气味浓臭等症状。
三、“巴达干”病：巴达干有滋生和调节体液，使身体、思维活动稳定，辅助消化，滋养正精，增强意志，产生睡眠，滋润皮肤，延年益寿，产生耐力，坚固关节等功能。过食苦辛，甜味，油腻及沉重，寒硬不易消化的食物，受凉、长期不从事活动或居住潮湿环境等均能引起巴达干偏盛性疾病。患者出现体温下降，消化力弱，食欲不振，身心沉重，困倦懈怠，关节松弛，唾液过多，多痰，瞌睡，头昏，脉象沉弱，舌柔软，苔灰白，尿色白，气味微小等症状。
四、“血”症：血液性热，是保障润身养命的基本物质。过多食用热、锐性和辛、酸、甜味食物，长时间在烈日光下曝晒或高温中作业，情志暴怒，用力过度，刃伤，跌打震荡等均能导致血热旺盛性疾病。患者出现双目及颜面潮红，头痛，全身发热，口舌及齿龈糜烂，胸刺痛，衄血痰，脉象洪滑，尿色赤而气味大，大便发黑等症状。当寒冷等与血液本性相反之各种条件过多，长期食用缺少营养之食物或因某种原因大量失血等均可导致血液偏衰。此时患者出现头晕眼花，耳鸣，心悸，口唇发白，月经不调，脉象空虚等症状。
五、“协日乌素”病（黄水病）：协日乌素存在于全身各处，尤其在肌肤及关节较多。正常时具有润滑关节、润泽皮肤的功能。过多食用未成熟之水果，腐败变质和不易消化之食物，长时间在寒湿环境中生活，使巴达干、赫依增盛，为巴达干赫依所转化与寒相结合则导致寒性协日乌素病的发生。患者过食锐、热性食物，用力过度，过于劳累，挫伤，震伤，长期在干旱环境生活，使血、协日增盛，为血、协日所转化与热相结合则导致热性协日乌素病的发生。协日乌素偏盛，患者主要出现湿疹，皮肤粗糙，瘙痒，黄水疮，全身浮肿，肩毛头发脱落折断，关节疼痛，脉象抖动等症状。
六、虫病：凡由致病虫类引起的疾病，均称虫病。致病虫类可分肉眼能见者和肉眼不能见者两类。肉眼能见者叫寄生虫，由寄生虫引起的病称为“虫病”。肉眼看不见的微虫称为“粘虫”。由粘虫引起的病称为“粘虫病”。凡虫之本性既不属热也不属寒，它与热邪合并则引起热性虫病，与寒邪合并则引起寒性虫病。 https://t.cn/RC5pZkB
成长是就，你开始发现自平己凡和微小，
世很界大，自己很小。
发自现己开始意愿听母的亲唠叨
开始做一些己自喜欢的事，
开始照着自己喜的欢样子着活。
开始比任何时候努都力，
再也不需要父母嘱咐，
再也不要需别人醒提，
再也不存心功利。
这样时的候，终，于
一切不都再是借口，而变了成最好理的由。
甚至，你所的有努力，
都不再需要给自己何任理由！
因为无论是什么
都再也能不成为你不努的力理由了！
唯有如此，人才生开始你是自己的！
你要想的一切终，将到来。
你本富足与，生俱来，
值得这间世一切的美好！
晚安
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