有一句话是这么说的：“喜好一小我，始于颜值，陷于才气，忠于品德”。
女人每每将喜好看成爱，以为男子喜好她就意味着爱她，实在男子喜好一个女人的时间，每每仅仅只是喜好女人的外在，还没到赏识女人的才气和品德的田地。
在男子的心目中，喜好跟爱是有着明白的分界限的，喜好是媚谄本身，而爱是媚谄女人。
而女人每每是喜好了，就同心专心想着媚谄对方。
再加上头脑惯性，就是人们对待题目的思索偏向每每风俗从本身的头脑风俗和角度动身，将本身的设法主意代入到对方的身上，以为这就是对方的设法主意。
女人会以为男子跟她一样喜好了，就会愈来愈爱，就会越爱越深。
男子的情感转变每每随同着好处转变，但男子不会堂堂皇皇地显示出来，究竟有损本身的形象和好处，男子之以是理性至上，不会容易情感用事，就是将好处放在第一名，衡量利弊是他的办事原则。
而女人却总以为男子说不爱才是真的不爱，比如实际生存中，良多女人被男子荒凉，显着感受不到爱意了，却仍旧抱着一丝进展，就是由于男子还没有亲口跟她说不爱了。
实在男子的情感转变，早已显示出来了。
据心理学研讨标明，一小我对另外一小我的感受变得愈来愈深入的时间，体内的多巴胺会上升，会刺激人的神经体系，从而发生心理反映。
也就是说男子的情感发生了转变，也会有相对应的心理转变。
女人总喜好问男子爱不爱她，有多爱她？实在良多时间，男子纵然说很爱，也多数是搪塞女人的说辞，大概上一秒说爱你爱到山无棱寰宇合，下一秒就由于一件小事跟你翻脸，乃至跟其余女人在一路，但男子的心理转变是下认识的，没法掩盖，说不了慌。
这篇文章，我会从专业的角度，为你全方位理会男子的情感是怎样转变的，让你更懂他，更懂爱：
01：从喜好到深爱，男子会变得不克不及没有你
女人每每将喜好看成是爱，以为男子对她说蜜语蜜语，体贴她就是爱她，因而倾尽全部去回报男子，对男子毫无保存，却不知男子对她仅仅只是喜好。
喜好一小我只必要心动，但爱一小我必要支付，二者有着显着的区分。
对男子来讲，爱一小我的代价着实太大了，爱一小我便意味着要捐躯本身的好处，这对理性至上，善于衡量利弊的男子来讲，显着是有风险的，并且不划算，以是男子一样平常不会容易自动去爱上一个女人。
喜好一个女人，男子随时做好了脱离的预备，等热忱褪去，奇怪感消散，男子就会冷淡女人，男子喜好一个女人，是可以或许没有她的，而女人却灵活地以为男子喜好她就不克不及没有她。
究竟上，只要男子深爱一个女人的时间，才会变得畏惧落空女人，由于这个时间，男子已在情绪大将女人的喜怒哀乐看成了本身生命的一局部，不克不及没有女人了。
在男子喜好女人的历程中，这类喜好是基于本身的需求的，由于它能知足你的需求，让你感受愉悦，以是你会喜好她，不然喜好就会消散。
然则男子一旦深爱上一个女人，就算女人让他生机，乃至让他丧失好处，男子也会包涵，不计算地对女人好。
男子不会容易爱上一个女人，但一旦爱上了，就会非你弗成，比起忍耐你的错误谬误，他更不克不及忍耐没有你，瞥见你不高兴的模样。
如果一个男子只在他必要你的时间，在他有空的时间才找你，那他对你仅仅只是喜好。
喜好一小我很简朴，只必要心之所向便可以或许了，但爱更多的是支付，而不是讨取，爱你的人会满心满眼都是你，你高兴他就高兴，你难堪他比你更难堪，如果没有了你，他的天下也将会落空色采。
02：从喜好到深爱，男子会变得晓得疼爱你
有人说爱一小我最显着的标记，就是疼爱。
喜好就比如是看到可以或许让本身高兴，高兴的事物，想要据为己有，但爱是见不得你遭到危险，不舍得你为了爱他而落空本身的光泽，只要你高兴就够了。
喜好一小我更多的是为了媚谄本身，而爱会更在意对方的感受，乃至乐意为了对方委曲本身，摒弃本身的好处。
一样平常来讲，男子不会容易爱上一个女人，由于男子的明智让男子风俗了衡量利弊，而情感布满了不肯定性，风险太大，男子容易不会冒险，只管心理必要会让男子不由得对女人发生好感，但每每仅仅云云。
一旦奇怪感的有用期曩昔了，男子对女人的喜好也会随之消散，对女人也就会从热忱到冷漠，女
人的任何情感转变都没法激起男子的情感转变，当男子将女人清扫出本身的天下，女人的统统就都与他无关了。
良多女人会感受难以置信，显着男子之前对她那末好，口口声声说爱她，为什么说不爱就不爱了呢？由于之前的好和爱都只不外是喜好，远远未到达深爱的田地。
喜好不会触及到本身的基础好处，男子天然不会对女民气疼，但如果男子爱一个女人，就会舍得为她捐躯本身的好处，将本身的工夫和情感都倾泻在女人身上，对女人遭到危险天然会疼爱。
如果男子以为你快乐 难堪是作，是想要引发他的存眷，那末我劝你实时止损，申明男子对你仅仅只是喜好，他基础不爱你，以是没法体味你的情感，由于他只爱他本身，以是他悭吝于疼爱你。
但如果男子晓得疼爱你，见不得你快乐难堪，那他多数已深爱着你了。
03：从喜好到深爱，男子会收敛他的性情
情感是每小我的固有属性，也就是说每小我都有情感化，发性情的时间，究竟人有情绪，面临外界情绪天然会有差别的情感颠簸，除非有很紧张，舍不得危险，巴不得捧在手内心疼爱的人在内心面，才气在发性情之前，学会压抑和收敛本身的性情。
情感内里，喜好一小我的时间，就会在潜认识里将对方看成情绪依靠，义正辞严地向对方讨取，但爱不是讨取，而是乐意为了对方改动本身。
一小我如果真的爱你，那他就会舍不得向你发性情，由于你对他来讲，已不但仅是无关紧要，而黑白你弗成，只要当男子深爱着他一个女人的时间，才会有如许的感受。
喜好你的人，只会遵守本身的需求，看不到你的需求，更不会在意你的感受。
但深爱着你的人，会忧郁他能不克不及给你带来幸运，会在意你对他的见解。
当一小我在意你的见解的时间，就会恐怕你不高兴，纵然情感高涨，也会收敛本身的性情。
而只是喜好你的人，则会越发夸大你对他的包涵，会要求你包涵他的性情。
在男子看来，一个可以或许包涵本身性情的女人，才配得上他的喜好，不然就不得当在一路，如许的设法主意，每每决意了男子对女人的情感仅仅只是逗留在喜好的阶段，一旦落空了奇怪感，大概女人没法再供应更多的情感代价给男子，男子就会不时地抉剔和厌弃女人，对女人的性情也会愈来愈大。
有人说男子没有恋爱，只要好处，弗成否定，一样平常来讲，男子都市将好处放在第一名，凡是事没有绝对，一旦男子深深地爱上了女人，就会不由自主地泛起这三种显示。
究竟上，不论是男子照样女人，都市有恋爱，只不外男子不容易动真情，一旦动了真情，纵然嘴上不说，他的言谈举止也瞒不了。
女人总爱问男子爱不爱她，实在男子的至心历来不是靠嘴说出来的，而是细节的地方的天然吐露。
蜜语蜜语虽然好听，但不爱你的人也能说出口，而上述这三处的显示，只要深爱你的人，才气做到。
如果你碰到一个只是喜好你的男子，那我进展你有实时止损的勇气，如果你碰到一个深爱你的男子，那我进展你能好好爱护保重。#情感##青春恋一夏#
女人每每将喜好看成爱，以为男子喜好她就意味着爱她，实在男子喜好一个女人的时间，每每仅仅只是喜好女人的外在，还没到赏识女人的才气和品德的田地。
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而女人却总以为男子说不爱才是真的不爱，比如实际生存中，良多女人被男子荒凉，显着感受不到爱意了，却仍旧抱着一丝进展，就是由于男子还没有亲口跟她说不爱了。
实在男子的情感转变，早已显示出来了。
据心理学研讨标明，一小我对另外一小我的感受变得愈来愈深入的时间，体内的多巴胺会上升，会刺激人的神经体系，从而发生心理反映。
也就是说男子的情感发生了转变，也会有相对应的心理转变。
女人总喜好问男子爱不爱她，有多爱她？实在良多时间，男子纵然说很爱，也多数是搪塞女人的说辞，大概上一秒说爱你爱到山无棱寰宇合，下一秒就由于一件小事跟你翻脸，乃至跟其余女人在一路，但男子的心理转变是下认识的，没法掩盖，说不了慌。
这篇文章，我会从专业的角度，为你全方位理会男子的情感是怎样转变的，让你更懂他，更懂爱：
01：从喜好到深爱，男子会变得不克不及没有你
女人每每将喜好看成是爱，以为男子对她说蜜语蜜语，体贴她就是爱她，因而倾尽全部去回报男子，对男子毫无保存，却不知男子对她仅仅只是喜好。
喜好一小我只必要心动，但爱一小我必要支付，二者有着显着的区分。
对男子来讲，爱一小我的代价着实太大了，爱一小我便意味着要捐躯本身的好处，这对理性至上，善于衡量利弊的男子来讲，显着是有风险的，并且不划算，以是男子一样平常不会容易自动去爱上一个女人。
喜好一个女人，男子随时做好了脱离的预备，等热忱褪去，奇怪感消散，男子就会冷淡女人，男子喜好一个女人，是可以或许没有她的，而女人却灵活地以为男子喜好她就不克不及没有她。
究竟上，只要男子深爱一个女人的时间，才会变得畏惧落空女人，由于这个时间，男子已在情绪大将女人的喜怒哀乐看成了本身生命的一局部，不克不及没有女人了。
在男子喜好女人的历程中，这类喜好是基于本身的需求的，由于它能知足你的需求，让你感受愉悦，以是你会喜好她，不然喜好就会消散。
然则男子一旦深爱上一个女人，就算女人让他生机，乃至让他丧失好处，男子也会包涵，不计算地对女人好。
男子不会容易爱上一个女人，但一旦爱上了，就会非你弗成，比起忍耐你的错误谬误，他更不克不及忍耐没有你，瞥见你不高兴的模样。
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喜好一小我很简朴，只必要心之所向便可以或许了，但爱更多的是支付，而不是讨取，爱你的人会满心满眼都是你，你高兴他就高兴，你难堪他比你更难堪，如果没有了你，他的天下也将会落空色采。
02：从喜好到深爱，男子会变得晓得疼爱你
有人说爱一小我最显着的标记，就是疼爱。
喜好就比如是看到可以或许让本身高兴，高兴的事物，想要据为己有，但爱是见不得你遭到危险，不舍得你为了爱他而落空本身的光泽，只要你高兴就够了。
喜好一小我更多的是为了媚谄本身，而爱会更在意对方的感受，乃至乐意为了对方委曲本身，摒弃本身的好处。
一样平常来讲，男子不会容易爱上一个女人，由于男子的明智让男子风俗了衡量利弊，而情感布满了不肯定性，风险太大，男子容易不会冒险，只管心理必要会让男子不由得对女人发生好感，但每每仅仅云云。
一旦奇怪感的有用期曩昔了，男子对女人的喜好也会随之消散，对女人也就会从热忱到冷漠，女
人的任何情感转变都没法激起男子的情感转变，当男子将女人清扫出本身的天下，女人的统统就都与他无关了。
良多女人会感受难以置信，显着男子之前对她那末好，口口声声说爱她，为什么说不爱就不爱了呢？由于之前的好和爱都只不外是喜好，远远未到达深爱的田地。
喜好不会触及到本身的基础好处，男子天然不会对女民气疼，但如果男子爱一个女人，就会舍得为她捐躯本身的好处，将本身的工夫和情感都倾泻在女人身上，对女人遭到危险天然会疼爱。
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但如果男子晓得疼爱你，见不得你快乐难堪，那他多数已深爱着你了。
03：从喜好到深爱，男子会收敛他的性情
情感是每小我的固有属性，也就是说每小我都有情感化，发性情的时间，究竟人有情绪，面临外界情绪天然会有差别的情感颠簸，除非有很紧张，舍不得危险，巴不得捧在手内心疼爱的人在内心面，才气在发性情之前，学会压抑和收敛本身的性情。
情感内里，喜好一小我的时间，就会在潜认识里将对方看成情绪依靠，义正辞严地向对方讨取，但爱不是讨取，而是乐意为了对方改动本身。
一小我如果真的爱你，那他就会舍不得向你发性情，由于你对他来讲，已不但仅是无关紧要，而黑白你弗成，只要当男子深爱着他一个女人的时间，才会有如许的感受。
喜好你的人，只会遵守本身的需求，看不到你的需求，更不会在意你的感受。
但深爱着你的人，会忧郁他能不克不及给你带来幸运，会在意你对他的见解。
当一小我在意你的见解的时间，就会恐怕你不高兴，纵然情感高涨，也会收敛本身的性情。
而只是喜好你的人，则会越发夸大你对他的包涵，会要求你包涵他的性情。
在男子看来，一个可以或许包涵本身性情的女人，才配得上他的喜好，不然就不得当在一路，如许的设法主意，每每决意了男子对女人的情感仅仅只是逗留在喜好的阶段，一旦落空了奇怪感，大概女人没法再供应更多的情感代价给男子，男子就会不时地抉剔和厌弃女人，对女人的性情也会愈来愈大。
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女人总爱问男子爱不爱她，实在男子的至心历来不是靠嘴说出来的，而是细节的地方的天然吐露。
蜜语蜜语虽然好听，但不爱你的人也能说出口，而上述这三处的显示，只要深爱你的人，才气做到。
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人作恶殃及子孙，后代需要承负的期限到底要多久？
《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事：
甲看中乙的妻子，想纳为妾，便告诉了丙。丙看中了甲的财富，便找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多，丙的阴谋败露，自己的女儿被杖而官卖，邑子的女儿则流落为娼。
初看这则故事，似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事，行恶者得恶报，而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。
但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别：故事的过错方都是父辈，而承担责任者却是他们的子辈，也即父债子偿，这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。
承负是空想还是确有实据？
“承负说”系统阐述于《太平经》 :“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久 ，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾 ，故前为承， 后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平 ,前后更相负, 故名之为负。负者, 乃先人负于后生者也。”
也就是说，今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承；同样，今人的行为善恶也会对后人产生影响，名为负；代代相承相负 。
那么具体什么是承负？用古代一点的说法就是血脉传承者之间的气运会有所影响，同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。《皇极经世书》说，子时开天、丑时辟地、寅时生人。《太平经》所指的先人，是从黄帝时期以前上溯至寅时的人。这些先人在本质上是承天心而行的，但有小错失，且并不自知。这种不自知的小错失，通过血脉流传一辈辈积累下来了。这是人间世运下降的本质原因，也是承负产生的渊源之始。
如果用现代一点的话，可以这样来说，DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象，同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显，而同辈之间的影响则较小一些。
承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处，首先，承负是讲气运往子孙的传递，风水是借环境造阵来进行趋吉避凶，而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。
正所谓善人居福地之说，大凡积德行善的之人，因有功果转化福报的支持，故而更容易得到更好的风水，这便是“福人居福地”说法的来历。
由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性，所以从来不避忌传宗接代之事，并在修炼之中，也强调“欲修仙，先做人”，先尽人伦之责，方可言及大道。
前人行的善，如果没有及时转化，则它会积累为功果（也称为阴功），这个功果转化为气运后，会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上，然后逐次向往传递。同样的，如果有行的恶没有及时消解掉，那么这个恶行同样会转化成不好的气运，传递到子孙身上，在发生转化后，就会体现出来。
天地万物皆受承负影响
《太平经》中认为，历史是一个时时包含着承负的循序渐进的过程，任何社会危机的造成均非仅仅由于当世的原因, 而是历史的长期积累造成的 , 因此不能让一人承担罪责 ,而是“人人有过于天地”, 但现实是“ 百姓适知责天, 不知深自责也”，并认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负 。
一是人为天地“承负” : “天地生凡物 ,无德而伤之, 天下云乱, 家贫不足 , 老弱饥寒 ,县官无收, 仓库更空。此过乃本在地伤物 ,而人反承负之”。人承负天地, 是天地运行发生错乱 , 人承受其灾害 。
二是自然界事物间的“承负” : “夫南山有大木,广纵覆地数百步 ,其本茎一也。上有无訾之枝叶实, 其下根不坚持地 ,而为大风雨所伤, 其上亿亿枝叶实悉伤死亡, 此即万物草木之承负大过也。”这是山川草木受到的自然承负之灾， 唇亡齿寒，也是这个意思。
三是人为自然界事物“承负” : “南山有毒气 ,其山不善闭藏 ,春南风与风气俱行, 乃蔽日月, 天下彼其咎 , 伤死者积众多。”南山有毒气，因为风而传播到了其他地方，导致死伤众多，此为人承负了自然之过。
不过 , 对于自然事物的承负人们并不太关注, 对人自身的承负才是大家关心的；而人自身的善恶承负 , 人们最担忧的是对恶的承负所造成的灾病夭死，承负之善给人带来荫庇，但这种荫庇不是无限的 , 而是有限的 ;子孙放纵为恶 , 支付完先人荫庇，也难免夭死 。
道教承负与佛教因果，有何不同
现在我们很多谈论罪福善恶的，都将道教之承负和佛教的因果联系起来，认为道教之承负就是佛教之因果，其实是错误的。佛教的因果是基于前世今生，业报轮回的角度；而道教的承负是基于现实世界，以整体论、系统论的观念来看待社会的。
1产生报应的原因不同
“业报轮回说”认为有情众生对世界万有的“无明” 是产生果报的根本原因。
认为报应的根源在于人的贪欲和无明，由过去的无明烦恼而造作诸业,播下生死的苦因 ,于是生起种种妄念 ，因此造成了生死的流转 ,堕于生生世世的六道轮回之中 。
道教“承负说”主张的施报者是“天”。这个“天”不仅有自然无为的元气的含义, 且在一定意义上是有赏罚大权的人格神。有人认为这是一种外力报应，其实不然。
各种人的承负都有善恶积累这个内因在起作用, 是对个体或家族的过去善恶的报应，今人的祸福是先人行为的结果，如果祖先有何过失，由子孙承担其责任。而且 , 善恶的记录、拘校、奖罚 (即报应的执行)大多是由众鬼神操作的。
《有过死谪作河梁诫》说 , 记录承负的诸神包括山海陆地 、 诸祀丛社、 舍宅诸守、 司农祠官 (其他书中还提到三尸神、司命神等 ) , 还有大阴法曹每年岁末要拘校账簿 , 核算此人的善恶累积, “计所承负 , 除算减年 ”, 地阴神 、 土府神 “收取形骸 , 考其魂神” , 罪过多的至死 , 罪不至死的要 “谪作河梁山海 ”, 其他也 “各随法轻重, 各如其事, 勿有失脱 ”。众鬼神无时无处不在注视人的所作所为，对善恶的记录和对承负的执行毫厘不爽。
2受报主体不同
佛教之所以没有承负概念，是因为“业报轮回说”主张“自作自受”。个体所造业的果报，只能由造业者自己或其五蕴相续而生者承受, 众生现在所受的业报 ,必然是自己前世的宿业所感 ,不能由别人替代,即使象父母子女这样的至亲,也不能互相承受 。所以佛教的出家，讲究抛妻弃子与世俗切断联系，在这种情况下，直系亲属的好坏完全不在自己的考虑范围内。
“承负说”的受报主体不仅是自身, 有恶心恶迹,天就会夺其纪算 ,减少他的寿命 ,同时个人的行为还会影响到他的子孙 。“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。
与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一理。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代祖宗的行为，会对后代有一定影响，警戒人们要为后世儿孙考量。
这也就是为什么有的人力行善事，却没有得到好的福报，就是因为承负了祖先之过错；为什么有的人做了坏事，但是却得了好的结果，是因为承负了先人之遗泽。
所以道教里讲行善，只是说行善可以有种种功德，但是却很少宣讲靠单纯的积善可以获得富贵的。
3解脱方式不同
“业报轮回说”提倡“业由心造、 回转有道”，主张通过因果法则以减少恶报，甚至消除业力的影响 。
大家都知道，道教是修现世的，而对于当前的现实利益，道教不会通过消耗福报来实现，而是创造了道家五术，以五术来济世利民，不但能解决现世问题，还能不断积累功行。
《太平经·解承负诀》说: “能行大功万万倍之先人 ,虽有余殃 , 不能及此身也 。”行大功德, 就是以忠孝等伦理道德规范为标准 , 为善去恶，得行此道者, 就能消除“承负”所带来的灾厄。
4作用范围不同
佛教的功行主要是在于普度众生，并且这个众生指的是有情众生，而无情众生是成不了佛的，所以佛教关注对象围绕的是人，其理论从人心下手，所言所论所行，皆是围绕人的觉悟成佛来进行。
道教则大不同，万物皆有灵性，度的是万物成道，所以道教关注的对象则是在天地万物及天地万物之外的一切，而人只是天地万物中最灵者，故域中有四大，人居其一，非是人为独尊。
所以道教中没有至尊的概念，即使是玉皇大帝这样地位极高的神明，一样是要听从元始符命的，但玉皇大帝本身又是元始的一个化身，元始本身是一切的源头，但却不是一切的主宰。
正因为如此，道教并不像佛教那样认为只有有情众生才能成就，而是万物皆可修行，皆可成就，在层次格局上比佛教要更大得多。只是世人多不察此，反认为佛教普度是大善，不可不谓之颠倒了。
承负的期限
那么先人的善恶行为是否能无限期的对后代产生影响呢？《太平经》中记载，承负是有期限的，过了这个时间限制，就不受承负之苦。
《太平经》说：“因复过去，流其后世，成承五祖。一小周十世，而一反初。或有小行善不能厌，囹圄其先人流恶承负之灾，中世灭绝无后，诚冤哉。承负者，天有三部，帝王三万岁相流，臣承负三千岁，民三百岁。皆承负相及，一伏一起，随人政衰盛不绝。”
可见承负的大至期限是五代十世。如果只是后人无条件的承负先人的善恶行为，道教的善恶报应论就成为了绝对的命定论了，所以经中也告诉我们，只要个人能做大善事，虽先人有过失，也可以免于承负之灾。
《阅微草堂笔记》里记载了这样一则故事：
甲看中乙的妻子，想纳为妾，便告诉了丙。丙看中了甲的财富，便找了一个同邑的浪荡子，用金钱买通了他，用阴谋帮甲达成了心愿。过了一年多，丙的阴谋败露，自己的女儿被杖而官卖，邑子的女儿则流落为娼。
初看这则故事，似乎是大家所喜闻乐见的善恶报应故事，行恶者得恶报，而且恶报的程度和行恶的程度刚好成正比。
但我们又会发现它和常见的善恶报应故事有一个很明显的区别：故事的过错方都是父辈，而承担责任者却是他们的子辈，也即父债子偿，这就是道教传统中非常重要的一个部分——承负报应。
承负是空想还是确有实据？
“承负说”系统阐述于《太平经》 :“承者为前，负者为后；承者，乃谓先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日积久 ，相聚为多，今后生人反无辜蒙其过谪，连传被其灾 ，故前为承， 后为负也。负者，流灾亦不由一人之治，比连不平 ,前后更相负, 故名之为负。负者, 乃先人负于后生者也。”
也就是说，今人要承担先人行为善恶所带来的后果, 名为承；同样，今人的行为善恶也会对后人产生影响，名为负；代代相承相负 。
那么具体什么是承负？用古代一点的说法就是血脉传承者之间的气运会有所影响，同时这种影响反应在血脉往后传承最为明显。《皇极经世书》说，子时开天、丑时辟地、寅时生人。《太平经》所指的先人，是从黄帝时期以前上溯至寅时的人。这些先人在本质上是承天心而行的，但有小错失，且并不自知。这种不自知的小错失，通过血脉流传一辈辈积累下来了。这是人间世运下降的本质原因，也是承负产生的渊源之始。
如果用现代一点的话，可以这样来说，DNA最为相近的亲属中会出现气运相关联的现象，同时这种气运关联体现在父系往子系这个方向上最为明显，而同辈之间的影响则较小一些。
承负与阴宅风水的作用原理是有相通之处，首先，承负是讲气运往子孙的传递，风水是借环境造阵来进行趋吉避凶，而承负是通过功果福报来进行趋吉避凶。
正所谓善人居福地之说，大凡积德行善的之人，因有功果转化福报的支持，故而更容易得到更好的风水，这便是“福人居福地”说法的来历。
由于道教很看重人类自然的繁衍生息的自然性，所以从来不避忌传宗接代之事，并在修炼之中，也强调“欲修仙，先做人”，先尽人伦之责，方可言及大道。
前人行的善，如果没有及时转化，则它会积累为功果（也称为阴功），这个功果转化为气运后，会通过血脉传递到DNA角度来说最亲近的人身上，然后逐次向往传递。同样的，如果有行的恶没有及时消解掉，那么这个恶行同样会转化成不好的气运，传递到子孙身上，在发生转化后，就会体现出来。
天地万物皆受承负影响
《太平经》中认为，历史是一个时时包含着承负的循序渐进的过程，任何社会危机的造成均非仅仅由于当世的原因, 而是历史的长期积累造成的 , 因此不能让一人承担罪责 ,而是“人人有过于天地”, 但现实是“ 百姓适知责天, 不知深自责也”，并认为天地和一切自然事物跟人和社会事物一样也都有承负 。
一是人为天地“承负” : “天地生凡物 ,无德而伤之, 天下云乱, 家贫不足 , 老弱饥寒 ,县官无收, 仓库更空。此过乃本在地伤物 ,而人反承负之”。人承负天地, 是天地运行发生错乱 , 人承受其灾害 。
二是自然界事物间的“承负” : “夫南山有大木,广纵覆地数百步 ,其本茎一也。上有无訾之枝叶实, 其下根不坚持地 ,而为大风雨所伤, 其上亿亿枝叶实悉伤死亡, 此即万物草木之承负大过也。”这是山川草木受到的自然承负之灾， 唇亡齿寒，也是这个意思。
三是人为自然界事物“承负” : “南山有毒气 ,其山不善闭藏 ,春南风与风气俱行, 乃蔽日月, 天下彼其咎 , 伤死者积众多。”南山有毒气，因为风而传播到了其他地方，导致死伤众多，此为人承负了自然之过。
不过 , 对于自然事物的承负人们并不太关注, 对人自身的承负才是大家关心的；而人自身的善恶承负 , 人们最担忧的是对恶的承负所造成的灾病夭死，承负之善给人带来荫庇，但这种荫庇不是无限的 , 而是有限的 ;子孙放纵为恶 , 支付完先人荫庇，也难免夭死 。
道教承负与佛教因果，有何不同
现在我们很多谈论罪福善恶的，都将道教之承负和佛教的因果联系起来，认为道教之承负就是佛教之因果，其实是错误的。佛教的因果是基于前世今生，业报轮回的角度；而道教的承负是基于现实世界，以整体论、系统论的观念来看待社会的。
1产生报应的原因不同
“业报轮回说”认为有情众生对世界万有的“无明” 是产生果报的根本原因。
认为报应的根源在于人的贪欲和无明，由过去的无明烦恼而造作诸业,播下生死的苦因 ,于是生起种种妄念 ，因此造成了生死的流转 ,堕于生生世世的六道轮回之中 。
道教“承负说”主张的施报者是“天”。这个“天”不仅有自然无为的元气的含义, 且在一定意义上是有赏罚大权的人格神。有人认为这是一种外力报应，其实不然。
各种人的承负都有善恶积累这个内因在起作用, 是对个体或家族的过去善恶的报应，今人的祸福是先人行为的结果，如果祖先有何过失，由子孙承担其责任。而且 , 善恶的记录、拘校、奖罚 (即报应的执行)大多是由众鬼神操作的。
《有过死谪作河梁诫》说 , 记录承负的诸神包括山海陆地 、 诸祀丛社、 舍宅诸守、 司农祠官 (其他书中还提到三尸神、司命神等 ) , 还有大阴法曹每年岁末要拘校账簿 , 核算此人的善恶累积, “计所承负 , 除算减年 ”, 地阴神 、 土府神 “收取形骸 , 考其魂神” , 罪过多的至死 , 罪不至死的要 “谪作河梁山海 ”, 其他也 “各随法轻重, 各如其事, 勿有失脱 ”。众鬼神无时无处不在注视人的所作所为，对善恶的记录和对承负的执行毫厘不爽。
2受报主体不同
佛教之所以没有承负概念，是因为“业报轮回说”主张“自作自受”。个体所造业的果报，只能由造业者自己或其五蕴相续而生者承受, 众生现在所受的业报 ,必然是自己前世的宿业所感 ,不能由别人替代,即使象父母子女这样的至亲,也不能互相承受 。所以佛教的出家，讲究抛妻弃子与世俗切断联系，在这种情况下，直系亲属的好坏完全不在自己的考虑范围内。
“承负说”的受报主体不仅是自身, 有恶心恶迹,天就会夺其纪算 ,减少他的寿命 ,同时个人的行为还会影响到他的子孙 。“承负”简单来说就是祖先给后人留下的一笔“遗产”。如果前人做了很多好事，就给子孙留下一笔好遗产，让子孙能富贵、智慧；如果前人干了很多坏事，那就会给子孙留下一笔烂账，令子孙遭受身体、心灵、经济上的许多磨难。《太平经》里举例说，比如父母失了道德，有过错于乡里，后世的子孙必受乡里的过责，这是承负最简单的道理。
与《易经》中所说“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”同出一理。并且，“承负”有“十世一周”的性质，即十代祖宗的行为，会对后代有一定影响，警戒人们要为后世儿孙考量。
这也就是为什么有的人力行善事，却没有得到好的福报，就是因为承负了祖先之过错；为什么有的人做了坏事，但是却得了好的结果，是因为承负了先人之遗泽。
所以道教里讲行善，只是说行善可以有种种功德，但是却很少宣讲靠单纯的积善可以获得富贵的。
3解脱方式不同
“业报轮回说”提倡“业由心造、 回转有道”，主张通过因果法则以减少恶报，甚至消除业力的影响 。
大家都知道，道教是修现世的，而对于当前的现实利益，道教不会通过消耗福报来实现，而是创造了道家五术，以五术来济世利民，不但能解决现世问题，还能不断积累功行。
《太平经·解承负诀》说: “能行大功万万倍之先人 ,虽有余殃 , 不能及此身也 。”行大功德, 就是以忠孝等伦理道德规范为标准 , 为善去恶，得行此道者, 就能消除“承负”所带来的灾厄。
4作用范围不同
佛教的功行主要是在于普度众生，并且这个众生指的是有情众生，而无情众生是成不了佛的，所以佛教关注对象围绕的是人，其理论从人心下手，所言所论所行，皆是围绕人的觉悟成佛来进行。
道教则大不同，万物皆有灵性，度的是万物成道，所以道教关注的对象则是在天地万物及天地万物之外的一切，而人只是天地万物中最灵者，故域中有四大，人居其一，非是人为独尊。
所以道教中没有至尊的概念，即使是玉皇大帝这样地位极高的神明，一样是要听从元始符命的，但玉皇大帝本身又是元始的一个化身，元始本身是一切的源头，但却不是一切的主宰。
正因为如此，道教并不像佛教那样认为只有有情众生才能成就，而是万物皆可修行，皆可成就，在层次格局上比佛教要更大得多。只是世人多不察此，反认为佛教普度是大善，不可不谓之颠倒了。
承负的期限
那么先人的善恶行为是否能无限期的对后代产生影响呢？《太平经》中记载，承负是有期限的，过了这个时间限制，就不受承负之苦。
《太平经》说：“因复过去，流其后世，成承五祖。一小周十世，而一反初。或有小行善不能厌，囹圄其先人流恶承负之灾，中世灭绝无后，诚冤哉。承负者，天有三部，帝王三万岁相流，臣承负三千岁，民三百岁。皆承负相及，一伏一起，随人政衰盛不绝。”
可见承负的大至期限是五代十世。如果只是后人无条件的承负先人的善恶行为，道教的善恶报应论就成为了绝对的命定论了，所以经中也告诉我们，只要个人能做大善事，虽先人有过失，也可以免于承负之灾。
有一句话是这么说的：“喜好一小我，始于颜值，陷于才气，忠于品德”。
女人每每将喜好看成爱，以为男子喜好她就意味着爱她，实在男子喜好一个女人的时间，每每仅仅只是喜好女人的外在，还没到赏识女人的才气和品德的田地。
在男子的心目中，喜好跟爱是有着明白的分界限的，喜好是媚谄本身，而爱是媚谄女人。
而女人每每是喜好了，就同心专心想着媚谄对方。
再加上头脑惯性，就是人们对待题目的思索偏向每每风俗从本身的头脑风俗和角度动身，将本身的设法主意代入到对方的身上，以为这就是对方的设法主意。
女人会以为男子跟她一样喜好了，就会愈来愈爱，就会越爱越深。
男子的情感转变每每伴跟着好处转变，但男子不会堂堂皇皇地显示出来，究竟有损本身的形象和好处，男子之以是理性至上，不会容易情感用事，就是将好处放在第一名，衡量利弊是他的办事原则。
而女人却总以为男子说不爱才是真的不爱，比如实际生存中，良多女人被男子荒凉，显着感受不到爱意了，却仍旧抱着一丝进展，就是由于男子还没有亲口跟她说不爱了。
实在男子的情感转变，早已显示出来了。
据心理学研讨标明，一小我对另外一小我的感受变得愈来愈深入的时间，体内的多巴胺会上升，会刺激人的神经体系，从而产生心理反映。
也就是说男子的情感产生了转变，也会有相对应的心理转变。
女人总喜好问男子爱不爱她，有多爱她？实在良多时间，男子纵然说很爱，也多数是搪塞女人的说辞，大概上一秒说爱你爱到山无棱寰宇合，下一秒就由于一件小事跟你翻脸，乃至跟其余女人在一路，但男子的心理转变是下认识的，没法掩盖，说不了慌。
这篇文章，我会从专业的角度，为你全方位理会男子的情感是怎样转变的，让你更懂他，更懂爱：
01：从喜好到深爱，男子会变得不克不及没有你
女人每每将喜好看成是爱，以为男子对她说蜜语蜜语，体贴她就是爱她，因而倾尽全部去回报男子，对男子毫无保存，却不知男子对她仅仅只是喜好。
喜好一小我只必要心动，但爱一小我必要支付，二者有着显着的区分。
对男子来讲，爱一小我的代价着实太大了，爱一小我便意味着要捐躯本身的好处，这对理性至上，善于衡量利弊的男子来讲，显着是有风险的，并且不划算，以是男子一样平常不会容易自动去爱上一个女人。
喜好一个女人，男子随时做好了脱离的预备，等热忱褪去，奇怪感消散，男子就会冷淡女人，男子喜好一个女人，是可以或许没有她的，而女人却灵活地以为男子喜好她就不克不及没有她。
究竟上，只要男子深爱一个女人的时间，才会变得畏惧落空女人，由于这个时间，男子已在情绪大将女人的喜怒哀乐看成了本身生命的一局部，不克不及没有女人了。
在男子喜好女人的历程中，这类喜好是基于本身的需求的，由于它能知足你的需求，让你感受愉悦，以是你会喜好她，不然喜好就会消散。
然则男子一旦深爱上一个女人，就算女人让他生机，乃至让他丧失好处，男子也会包涵，不计算地对女人好。
男子不会容易爱上一个女人，但一旦爱上了，就会非你弗成，比起忍耐你的错误谬误，他更不克不及忍耐没有你，瞥见你不高兴的模样。
如果一个男子只在他必要你的时间，在他有空的时间才找你，那他对你仅仅只是喜好。
喜好一小我很简朴，只必要心之所向便可以或许了，但爱更多的是支付，而不是讨取，爱你的人会满心满眼都是你，你高兴他就高兴，你难堪他比你更难堪，如果没有了你，他的天下也将会落空色采。
02：从喜好到深爱，男子会变得晓得疼爱你
有人说爱一小我最显着的标记，就是疼爱。
喜好就比如是看到可以或许让本身高兴，高兴的事物，想要据为己有，但爱是见不得你遭到危险，不舍得你为了爱他而落空本身的光泽，只要你高兴就够了。
喜好一小我更多的是为了媚谄本身，而爱会更在意对方的感受，乃至乐意为了对方委曲本身，摒弃本身的好处。
一样平常来讲，男子不会容易爱上一个女人，由于男子的明智让男子风俗了衡量利弊，而情感布满了不肯定性，风险太大，男子容易不会冒险，只管心理必要会让男子不由得对女人产生好感，但每每仅仅云云。
一旦奇怪感的有用期曩昔了，男子对女人的喜好也会随之消散，对女人也就会从热忱到冷漠，女
人的任何情感转变都没法激起男子的情感转变，当男子将女人清扫出本身的天下，女人的统统就都与他无关了。
良多女人会感受难以置信，显着男子之前对她那末好，口口声声说爱她，为什么说不爱就不爱了呢？由于之前的好和爱都只不外是喜好，远远未到达深爱的田地。
喜好不会触及到本身的基础好处，男子天然不会对女民气疼，但如果男子爱一个女人，就会舍得为她捐躯本身的好处，将本身的工夫和情感都倾泻在女人身上，对女人遭到危险天然会疼爱。
如果男子以为你快乐 难堪是作，是想要引发他的存眷，那末我劝你实时止损，申明男子对你仅仅只是喜好，他基础不爱你，以是没法体味你的情感，由于他只爱他本身，以是他悭吝于疼爱你。
但如果男子晓得疼爱你，见不得你快乐难堪，那他多数已深爱着你了。
03：从喜好到深爱，男子会收敛他的性情
情感是每小我的固有属性，也就是说每小我都有情感化，发性情的时间，究竟人有情绪，面临外界情绪天然会有差别的情感颠簸，除非有很紧张，舍不得危险，巴不得捧在手内心疼爱的人在心内里，才气在发性情之前，学会压抑和收敛本身的性情。
情感内里，喜好一小我的时间，就会在潜认识里将对方看成情绪依靠，义正辞严地向对方讨取，但爱不是讨取，而是乐意为了对方改动本身。
一小我如果真的爱你，那他就会舍不得向你发性情，由于你对他来讲，已不但仅是无关紧要，而黑白你弗成，只要当男子深爱着他一个女人的时间，才会有如许的感受。
喜好你的人，只会遵守本身的需求，看不到你的需求，更不会在意你的感受。
但深爱着你的人，会忧郁他能不克不及给你带来幸运，会在意你对他的见解。
当一小我在意你的见解的时间，就会恐怕你不高兴，纵然情感高涨，也会收敛本身的性情。
而只是喜好你的人，则会越发夸大你对他的包涵，会要求你包涵他的性情。
在男子看来，一个可以或许包涵本身性情的女人，才配得上他的喜好，不然就不得当在一路，如许的设法主意，每每决意了男子对女人的情感仅仅只是逗留在喜好的阶段，一旦落空了奇怪感，大概女人没法再供应更多的情感代价给男子，男子就会不时地抉剔和厌弃女人，对女人的性情也会愈来愈大。
有人说男子没有恋爱，只要好处，弗成否定，一样平常来讲，男子都市将好处放在第一名，凡是事没有绝对，一旦男子深深地爱上了女人，就会不由自主地泛起这三种显示。
究竟上，不论是男子照样女人，都市有恋爱，只不外男子不容易动真情，一旦动了真情，纵然嘴上不说，他的言谈举止也瞒不了。
女人总爱问男子爱不爱她，实在男子的至心历来不是靠嘴说出来的，而是细节的地方的天然吐露。
蜜语蜜语虽然好听，但不爱你的人也能说出口，而上述这三处的显示，只要深爱你的人，才气做到。
如果你碰到一个只是喜好你的男子，那我进展你有实时止损的勇气，如果你碰到一个深爱你的男子，那我进展你能好好爱护保重。#情感##青春恋一夏#
女人每每将喜好看成爱，以为男子喜好她就意味着爱她，实在男子喜好一个女人的时间，每每仅仅只是喜好女人的外在，还没到赏识女人的才气和品德的田地。
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女人会以为男子跟她一样喜好了，就会愈来愈爱，就会越爱越深。
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01：从喜好到深爱，男子会变得不克不及没有你
女人每每将喜好看成是爱，以为男子对她说蜜语蜜语，体贴她就是爱她，因而倾尽全部去回报男子，对男子毫无保存，却不知男子对她仅仅只是喜好。
喜好一小我只必要心动，但爱一小我必要支付，二者有着显着的区分。
对男子来讲，爱一小我的代价着实太大了，爱一小我便意味着要捐躯本身的好处，这对理性至上，善于衡量利弊的男子来讲，显着是有风险的，并且不划算，以是男子一样平常不会容易自动去爱上一个女人。
喜好一个女人，男子随时做好了脱离的预备，等热忱褪去，奇怪感消散，男子就会冷淡女人，男子喜好一个女人，是可以或许没有她的，而女人却灵活地以为男子喜好她就不克不及没有她。
究竟上，只要男子深爱一个女人的时间，才会变得畏惧落空女人，由于这个时间，男子已在情绪大将女人的喜怒哀乐看成了本身生命的一局部，不克不及没有女人了。
在男子喜好女人的历程中，这类喜好是基于本身的需求的，由于它能知足你的需求，让你感受愉悦，以是你会喜好她，不然喜好就会消散。
然则男子一旦深爱上一个女人，就算女人让他生机，乃至让他丧失好处，男子也会包涵，不计算地对女人好。
男子不会容易爱上一个女人，但一旦爱上了，就会非你弗成，比起忍耐你的错误谬误，他更不克不及忍耐没有你，瞥见你不高兴的模样。
如果一个男子只在他必要你的时间，在他有空的时间才找你，那他对你仅仅只是喜好。
喜好一小我很简朴，只必要心之所向便可以或许了，但爱更多的是支付，而不是讨取，爱你的人会满心满眼都是你，你高兴他就高兴，你难堪他比你更难堪，如果没有了你，他的天下也将会落空色采。
02：从喜好到深爱，男子会变得晓得疼爱你
有人说爱一小我最显着的标记，就是疼爱。
喜好就比如是看到可以或许让本身高兴，高兴的事物，想要据为己有，但爱是见不得你遭到危险，不舍得你为了爱他而落空本身的光泽，只要你高兴就够了。
喜好一小我更多的是为了媚谄本身，而爱会更在意对方的感受，乃至乐意为了对方委曲本身，摒弃本身的好处。
一样平常来讲，男子不会容易爱上一个女人，由于男子的明智让男子风俗了衡量利弊，而情感布满了不肯定性，风险太大，男子容易不会冒险，只管心理必要会让男子不由得对女人产生好感，但每每仅仅云云。
一旦奇怪感的有用期曩昔了，男子对女人的喜好也会随之消散，对女人也就会从热忱到冷漠，女
人的任何情感转变都没法激起男子的情感转变，当男子将女人清扫出本身的天下，女人的统统就都与他无关了。
良多女人会感受难以置信，显着男子之前对她那末好，口口声声说爱她，为什么说不爱就不爱了呢？由于之前的好和爱都只不外是喜好，远远未到达深爱的田地。
喜好不会触及到本身的基础好处，男子天然不会对女民气疼，但如果男子爱一个女人，就会舍得为她捐躯本身的好处，将本身的工夫和情感都倾泻在女人身上，对女人遭到危险天然会疼爱。
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但如果男子晓得疼爱你，见不得你快乐难堪，那他多数已深爱着你了。
03：从喜好到深爱，男子会收敛他的性情
情感是每小我的固有属性，也就是说每小我都有情感化，发性情的时间，究竟人有情绪，面临外界情绪天然会有差别的情感颠簸，除非有很紧张，舍不得危险，巴不得捧在手内心疼爱的人在心内里，才气在发性情之前，学会压抑和收敛本身的性情。
情感内里，喜好一小我的时间，就会在潜认识里将对方看成情绪依靠，义正辞严地向对方讨取，但爱不是讨取，而是乐意为了对方改动本身。
一小我如果真的爱你，那他就会舍不得向你发性情，由于你对他来讲，已不但仅是无关紧要，而黑白你弗成，只要当男子深爱着他一个女人的时间，才会有如许的感受。
喜好你的人，只会遵守本身的需求，看不到你的需求，更不会在意你的感受。
但深爱着你的人，会忧郁他能不克不及给你带来幸运，会在意你对他的见解。
当一小我在意你的见解的时间，就会恐怕你不高兴，纵然情感高涨，也会收敛本身的性情。
而只是喜好你的人，则会越发夸大你对他的包涵，会要求你包涵他的性情。
在男子看来，一个可以或许包涵本身性情的女人，才配得上他的喜好，不然就不得当在一路，如许的设法主意，每每决意了男子对女人的情感仅仅只是逗留在喜好的阶段，一旦落空了奇怪感，大概女人没法再供应更多的情感代价给男子，男子就会不时地抉剔和厌弃女人，对女人的性情也会愈来愈大。
有人说男子没有恋爱，只要好处，弗成否定，一样平常来讲，男子都市将好处放在第一名，凡是事没有绝对，一旦男子深深地爱上了女人，就会不由自主地泛起这三种显示。
究竟上，不论是男子照样女人，都市有恋爱，只不外男子不容易动真情，一旦动了真情，纵然嘴上不说，他的言谈举止也瞒不了。
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蜜语蜜语虽然好听，但不爱你的人也能说出口，而上述这三处的显示，只要深爱你的人，才气做到。
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