种生基的好处
富人风水造生基，穷人拜仙求神明。不得三尺龙穴土，终生劳碌又辛苦。
种生基具有创造新生命之效，可让坏运转化为旺运，可让贫穷转化为富贵。凡身体上的疾病，都可借此化解补助，因为这里面具有消灾祈安、消灾延寿、植福补运之秘诀，故凡家庭的平安、财旺的祈福、事业的顺利、生贵子、求婚姻，或因果业障病痛，均有非常好的感应。
种生基是我国千百年来道家的方术之一（对外不传之密），同时也是我们祖先智慧的结晶。它是一门古老的科学，但是，祖先们只知其然，却不知其所以然，没有人知道究竟是什么原理。直到21世纪科技发展基因解码之後才发现，原来毛发、指甲里的DNA可复制功能与地气相应，并反射到福主的身上，使得福主直接吸收到「龙穴」的磁场效力！
这种方法主要是借着风水堪舆神妙之术，根据人的八字选择一个贮有天地能量的福地吉穴，再根据八字择一个天地交媾的时间，然后把带有人体全部能量信息的部分物质（如毛发、指甲、衣物、体液、牙齿等），深埋于储藏有天地之能量的福地吉穴中，让人体局部的部分物质吸纳天地之能量，并与人体之整体能量发生感应，直接把天地之能量转化为人体之“精、气、神”，从而达到旺运改运，催福增寿，化灾解难等目的的一种风水绝技。
种生基乃借用大自然的磁场能量，比一般的改运方法来得有效实际。
种生基是在久病不愈、夫妻失合、事业不振、衰运连连、造化差者而行之，有扭转乾坤之效。正宗古传的造生基法是改变人生命运的大事，需得天地山川之龙穴砂水地灵之旺气才会有效！造生基需集日月之灵气、天地山川之龙穴，砂水地灵之旺气，在人之运势衰落时或是欲达旺财运，旺事业，旺官运，旺贵人，旺学业，旺桃花，旺婚姻之目的时而为之。
起名改名、预测、立墓、点穴、看风水、超度化解等问题在线咨询微信；QQ534953650
富人风水造生基，穷人拜仙求神明。不得三尺龙穴土，终生劳碌又辛苦。
种生基具有创造新生命之效，可让坏运转化为旺运，可让贫穷转化为富贵。凡身体上的疾病，都可借此化解补助，因为这里面具有消灾祈安、消灾延寿、植福补运之秘诀，故凡家庭的平安、财旺的祈福、事业的顺利、生贵子、求婚姻，或因果业障病痛，均有非常好的感应。
种生基是我国千百年来道家的方术之一（对外不传之密），同时也是我们祖先智慧的结晶。它是一门古老的科学，但是，祖先们只知其然，却不知其所以然，没有人知道究竟是什么原理。直到21世纪科技发展基因解码之後才发现，原来毛发、指甲里的DNA可复制功能与地气相应，并反射到福主的身上，使得福主直接吸收到「龙穴」的磁场效力！
这种方法主要是借着风水堪舆神妙之术，根据人的八字选择一个贮有天地能量的福地吉穴，再根据八字择一个天地交媾的时间，然后把带有人体全部能量信息的部分物质（如毛发、指甲、衣物、体液、牙齿等），深埋于储藏有天地之能量的福地吉穴中，让人体局部的部分物质吸纳天地之能量，并与人体之整体能量发生感应，直接把天地之能量转化为人体之“精、气、神”，从而达到旺运改运，催福增寿，化灾解难等目的的一种风水绝技。
种生基乃借用大自然的磁场能量，比一般的改运方法来得有效实际。
种生基是在久病不愈、夫妻失合、事业不振、衰运连连、造化差者而行之，有扭转乾坤之效。正宗古传的造生基法是改变人生命运的大事，需得天地山川之龙穴砂水地灵之旺气才会有效！造生基需集日月之灵气、天地山川之龙穴，砂水地灵之旺气，在人之运势衰落时或是欲达旺财运，旺事业，旺官运，旺贵人，旺学业，旺桃花，旺婚姻之目的时而为之。
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夏天补气，有一个中成药，壮一身之元气
温暖中医 温暖中医
如果说有一种水果和夏天最搭，那一定非西瓜莫属，西瓜是夏天的解暑利器，那么，和夏天最搭的中药方子又是哪一个？
生脉饮。
脉就是脉象，去看中医，把脉是必不可少的一个环节。在一些影视剧里头，鹤发银须的老中医，手这么一搭，眼睛微微一闭，一边思忖，一边捋着银须，过不了片刻，彷佛一切就都了如指掌了。
确实，脉象反映着身体内在情况，脉象虚弱的人，身子也虚，往往会有神疲乏力，心慌气短的感觉。这种虚弱感在夏天的时候格外明显。
也有这么一类人，是进入夏天以后，虚象才开始显露出来，会比较疲倦，一天到晚提不起精神；汗出得特别多，用大汗淋漓来形容一点也不夸张：心跳或快或慢，西医可能诊断为心律不齐；或者没有什么特别明显的症状，但就是浑身不舒服，不自在。
老祖宗早就告诫过我们：“夏天无病三分虚。”身体健壮的人尚且如此，虚弱的人就更加吃不消了。
生脉饮能帮我们安稳的度过这个夏天。
生脉饮也叫生脉散，最早出现在唐朝，唐朝有一位奇人叫孙思邈，孙思邈大家应该都不陌生，后世尊称他为药王。药王的这张方子一经问世立马受到追捧，掀起一阵狂澜，然后在一代一代人的手里传了下来，传到今天，如果大家不想熬汤药的话，也可以直接买成品——生脉饮。
夏天，整个大自然都处于一种耗散的状态，中医常说天人合一，人是跟着大自然的脚步在走的，用八个字来概括：春生夏长，秋收冬藏。大家看我们平时养生是不是遵循这么个原理？所以夏天人的气也处于外浮的状态，这样一来，内里就空虚了。
我们来看生脉散这个方子，它的组成是这样的：人参9克，麦冬9克，五味子6克，这就是生脉散，中成药生脉饮。
人参补气，古人说它大补元气，什么是元气，元气是生命之根，它的发源地有两个，一个是心，一个是肾。当然，如果脾气虚或者肺气虚的话，人参也能补。
我们现在也常用党参来代替人参，党参平和不易上火，但要说补元气，还得是人参，在虚危的情况下，人参补气的速度要比其他中药材快得多。所以元气欲脱的时候必得用人参才可以。
另外，补气也暗合了生脉之意。对此，孙思邈是这么解释的：“脉为血之道，得气则充，失气则弱。本方以补气而使血道充盈，脉气以复，故名生脉饮。”
麦冬滋阴，大家知道，夏天是多汗的季节，气虚的人，因为气的固摄能力不够，汗出得比寻常人还要多，汗为心之液呀，表面上看，出得是汗，实际上伤的是心阴。所以出着出着，阴也就跟着虚了。
最后剩下五味子干嘛呢，一个字收。五味子的加入完全是因为它独特的酸味，酸味有一个特点，它可以收。像我们平时吃到酸味的食物，会不由得牙关一紧，眉头也皱得紧紧的，这就是收的表现。
虽说五味子因为有五种味道而得名，但真正丢一颗到嘴里，最突出的是酸，其他味道大都藏在核里，要把核咬碎，细细品味才可以。
很多中医大夫在开补药的时候往往会加一点五味子进去，为的是利用它的酸味把其他中药材的药性收住，把体内的精华也收住，比方说，它可以敛汗。汗出得特别猛的时候，五味子一去，它就悄悄收住了。它还能固精，精关不固的表现有腰膝酸痛、小便频数、耳聋耳鸣，有一个中成药叫五子衍宗丸，里面就有五味子。
回到今天的主题，生脉饮益气生津，止渴止汗，夏天的虚弱啊，乏力啊，多汗啊，口渴啊，心慌气短啊，用它再合适不过。
一般建议两周一个疗程，这一个疗程下来，你会发现不仅精神状态变好了，而且，夏天那么炽热的阳光，路边的花草都被晒得垂头丧气，你走在大街上，完全不会有那种晒蔫儿了的感觉。所以有的人进入夏天以后频繁中暑，中暑就是因为偏高的气温损耗了我们的元气，如何预防？喝生脉饮啊。
当然，这不是说生脉饮只有夏天才能用得到，这个药一年四季都可以喝，比方说：有的人低血压，有的人心肌缺血，有的人好发低烧，站在中医的角度来讲，只要辨证为气阴两虚的，就可以用生脉饮来调理。#中医养生##
温暖中医 温暖中医
如果说有一种水果和夏天最搭，那一定非西瓜莫属，西瓜是夏天的解暑利器，那么，和夏天最搭的中药方子又是哪一个？
生脉饮。
脉就是脉象，去看中医，把脉是必不可少的一个环节。在一些影视剧里头，鹤发银须的老中医，手这么一搭，眼睛微微一闭，一边思忖，一边捋着银须，过不了片刻，彷佛一切就都了如指掌了。
确实，脉象反映着身体内在情况，脉象虚弱的人，身子也虚，往往会有神疲乏力，心慌气短的感觉。这种虚弱感在夏天的时候格外明显。
也有这么一类人，是进入夏天以后，虚象才开始显露出来，会比较疲倦，一天到晚提不起精神；汗出得特别多，用大汗淋漓来形容一点也不夸张：心跳或快或慢，西医可能诊断为心律不齐；或者没有什么特别明显的症状，但就是浑身不舒服，不自在。
老祖宗早就告诫过我们：“夏天无病三分虚。”身体健壮的人尚且如此，虚弱的人就更加吃不消了。
生脉饮能帮我们安稳的度过这个夏天。
生脉饮也叫生脉散，最早出现在唐朝，唐朝有一位奇人叫孙思邈，孙思邈大家应该都不陌生，后世尊称他为药王。药王的这张方子一经问世立马受到追捧，掀起一阵狂澜，然后在一代一代人的手里传了下来，传到今天，如果大家不想熬汤药的话，也可以直接买成品——生脉饮。
夏天，整个大自然都处于一种耗散的状态，中医常说天人合一，人是跟着大自然的脚步在走的，用八个字来概括：春生夏长，秋收冬藏。大家看我们平时养生是不是遵循这么个原理？所以夏天人的气也处于外浮的状态，这样一来，内里就空虚了。
我们来看生脉散这个方子，它的组成是这样的：人参9克，麦冬9克，五味子6克，这就是生脉散，中成药生脉饮。
人参补气，古人说它大补元气，什么是元气，元气是生命之根，它的发源地有两个，一个是心，一个是肾。当然，如果脾气虚或者肺气虚的话，人参也能补。
我们现在也常用党参来代替人参，党参平和不易上火，但要说补元气，还得是人参，在虚危的情况下，人参补气的速度要比其他中药材快得多。所以元气欲脱的时候必得用人参才可以。
另外，补气也暗合了生脉之意。对此，孙思邈是这么解释的：“脉为血之道，得气则充，失气则弱。本方以补气而使血道充盈，脉气以复，故名生脉饮。”
麦冬滋阴，大家知道，夏天是多汗的季节，气虚的人，因为气的固摄能力不够，汗出得比寻常人还要多，汗为心之液呀，表面上看，出得是汗，实际上伤的是心阴。所以出着出着，阴也就跟着虚了。
最后剩下五味子干嘛呢，一个字收。五味子的加入完全是因为它独特的酸味，酸味有一个特点，它可以收。像我们平时吃到酸味的食物，会不由得牙关一紧，眉头也皱得紧紧的，这就是收的表现。
虽说五味子因为有五种味道而得名，但真正丢一颗到嘴里，最突出的是酸，其他味道大都藏在核里，要把核咬碎，细细品味才可以。
很多中医大夫在开补药的时候往往会加一点五味子进去，为的是利用它的酸味把其他中药材的药性收住，把体内的精华也收住，比方说，它可以敛汗。汗出得特别猛的时候，五味子一去，它就悄悄收住了。它还能固精，精关不固的表现有腰膝酸痛、小便频数、耳聋耳鸣，有一个中成药叫五子衍宗丸，里面就有五味子。
回到今天的主题，生脉饮益气生津，止渴止汗，夏天的虚弱啊，乏力啊，多汗啊，口渴啊，心慌气短啊，用它再合适不过。
一般建议两周一个疗程，这一个疗程下来，你会发现不仅精神状态变好了，而且，夏天那么炽热的阳光，路边的花草都被晒得垂头丧气，你走在大街上，完全不会有那种晒蔫儿了的感觉。所以有的人进入夏天以后频繁中暑，中暑就是因为偏高的气温损耗了我们的元气，如何预防？喝生脉饮啊。
当然，这不是说生脉饮只有夏天才能用得到，这个药一年四季都可以喝，比方说：有的人低血压，有的人心肌缺血，有的人好发低烧，站在中医的角度来讲，只要辨证为气阴两虚的，就可以用生脉饮来调理。#中医养生##
#读书偶感：闲话四书五经
四书五经是先有五经，后有四书。
先秦时代，特别是春秋之前，断文识字主要是大人君子贵胄垄断且不外传，小人庶民是无缘读书的。那个时代的书是用刀刻在竹简上的，或写在丝帛上，有书是非常奢侈的。
这里的大人君子士大夫，在春秋之前，只限于周天子皇室成员、皇室后裔以及封建邦国的诸侯官吏，且世袭。随着天下共主周天子式微和诸侯之间征伐兼并，失去封国的诸侯士大夫，散落社会成为介于大人与庶人之间的阶层。譬如孔子，其祖上是殷商皇族后裔，周代商后，孔子的祖上封国于宋，到孔子父亲时为避乱逃到鲁国。庶人与小人指农、工、商，“论语”中有许多孔子关于君子与小人的说法，如“君子喻于义，小人喻于利。”，“唯女子与小人难养也。”，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”，“君子周而不比，小人比而不周。”等等。
记录文字的竹简、丝帛很难长期保存，在殷墟甲骨文发现之前，殷商也是被广泛质疑的，犹如现在质疑夏的存在。现在发现最早的竹简是春秋战国时期，西周之前没有发现过。殷商的甲骨文，揭示殷商是有典册的，典册即编串的竹简，有理由相信殷商之前的夏也可能存在竹简。
题外话，希望能够有朝一日，考古能够发现西周、殷商或夏的竹简。
西汉武帝时罢拙百家独尊儒术后，定“诗”、“书”、“礼”、“易”、“春秋”为五经，设五经博士，秦始皇焚书坑儒后，“乐”已失传。
“诗”相传是孔子编订，是士大夫贵胄们交流的必备神技，子曰：“不学诗无以言。”意思是说不懂诗经，不会吟诵诗经，都不好意思与人讲话。
“书”是夏商周三代政府文件汇编，包括三代圣贤领导讲话汇编，佶屈聱牙，特别难懂。
“礼”成书于西汉初，是儒家认为夏商周优秀的人与人之间关系的繁文缛节和典章制度汇编，包括儒家认为的价值观人生观世界观。
“易”是中国先人对自然与社会规律的总结和认识，“易”者，变化变换也，蕴含着朴素辩证思想，反映了中国先人的宇宙观，相传为文王所著。“易”为群经之首，儒家极为推崇，现在人们认识“易”多为预测占卜，孔子与荀子分别说过“知易者不占”，“善易者不卜”。
“春秋”为鲁国史官所记鲁国历史，经孔子修订，是中国第一部编年体史，语言简练隐晦，即后世所谓春秋笔法，微言大义。后有许多对“春秋”的补充阐述注释，著名的有《左传》、《公羊传》、《榖梁传》三传。
四书的出现要晚许多，南宋时期朱熹弄了个《四书章句集注》，将“大学”、“中庸”、“论语”、“孟子”集注合刊，之后又得到元明清三朝钦定加持，成为科举指定核心教材。
“大学”相传是曾子所著，原来是五经之一“礼”中的一篇。“大学”者，君子大人之学，通俗地讲就是君子大人如何统御庶人小人之学。开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”此三纲领是儒家的核心思想。
“中庸”同“大学”，也是“礼”中的一篇，被朱熹单独弄出来，相传是子思所著。“中庸”文笔非常有气势，多排比对仗，是儒家经典，反应了儒家最高道德规范和境界，儒家的中庸不是现在大家认同的折中和稀泥的处事原则。
“论语”是孔子死后，由其弟子及再传弟子根据孔子生前言行，“相与缉”而成，文字通俗易懂，比较全面系统地反应了孔子儒家“原教旨主义”的思想理念，孔子推崇周公，讲“仁”“恕”，心心念念“克己复礼”，孔子的礼就是“周礼”。
“孟子”是孟子本人晚年时与弟子，整理“诗”、“书”及之前的言行而著。“孟子”一书气势磅礴，赋予雄辩，孟子继承了孔子“仁”的思想，发展提出“仁政”“王道”，倡导“舍生取义”，主张“人性本善”。
孔孟在世时，他们的政治理念都不被各诸侯接受。
在朱熹之前，四书都不是很出圈。五经的目标对象是君子士大夫阶层，是写给当政者看的。春秋时期的礼崩乐坏，使得失国破落不得志的贵胄后裔面向社会各阶层，最杰出的就是孔子开创了私学先河，文化传播开始下沉。虽然孔子推崇西周初期周公旦，但孔子的教育理念是因材施教，有教无类，教学相长，故而我们看到的“论语”，是生动活泼有画面感的
两汉对儒家经典的阐释，发展成两汉经学，某种意义上是对周公孔子的原教旨主义儒学，进行了修正和发展。
到了南北宋，始于韩愈的新儒学，发展成为程朱理学。特别是朱熹的《四书章句集注》，原本不广为人知的“大学”、“中庸”、“孟子”、“论语”成为读书人绕不开的书籍，同时也将孟子地位推到了亚圣的地步，改变了之前提儒家必提周公孔子，儒家孔孟开始了合体，孔孟之道一统江湖八百年左右。
纸张，特别是宋代印刷术的出现，文化传播成本大大降低，使得读书大为普及，原本是为统治阶层写的经典书籍，现在给普通读书人看，就需要新的诠释，朱熹顺应了时代，弄了个四书集注，这是两汉经学与宋明理学的区别原因所在。
早期绝大多数经典书籍，都是不得志失败的人写的，成就杰出事功的人是没有时间写书的，周公在西周初期，日理万机，成天不可开交，那有时间写书。尤其是先秦写书不仅仅要有时间，还要有钱才有可能写书，哦不是写书应该是“刻”书。
试想屈原如果得志，他有时间吗？其流放过程中，抑郁寡欢与大把时间，才有了“离骚”。
四书五经是先有五经，后有四书。
先秦时代，特别是春秋之前，断文识字主要是大人君子贵胄垄断且不外传，小人庶民是无缘读书的。那个时代的书是用刀刻在竹简上的，或写在丝帛上，有书是非常奢侈的。
这里的大人君子士大夫，在春秋之前，只限于周天子皇室成员、皇室后裔以及封建邦国的诸侯官吏，且世袭。随着天下共主周天子式微和诸侯之间征伐兼并，失去封国的诸侯士大夫，散落社会成为介于大人与庶人之间的阶层。譬如孔子，其祖上是殷商皇族后裔，周代商后，孔子的祖上封国于宋，到孔子父亲时为避乱逃到鲁国。庶人与小人指农、工、商，“论语”中有许多孔子关于君子与小人的说法，如“君子喻于义，小人喻于利。”，“唯女子与小人难养也。”，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”，“君子周而不比，小人比而不周。”等等。
记录文字的竹简、丝帛很难长期保存，在殷墟甲骨文发现之前，殷商也是被广泛质疑的，犹如现在质疑夏的存在。现在发现最早的竹简是春秋战国时期，西周之前没有发现过。殷商的甲骨文，揭示殷商是有典册的，典册即编串的竹简，有理由相信殷商之前的夏也可能存在竹简。
题外话，希望能够有朝一日，考古能够发现西周、殷商或夏的竹简。
西汉武帝时罢拙百家独尊儒术后，定“诗”、“书”、“礼”、“易”、“春秋”为五经，设五经博士，秦始皇焚书坑儒后，“乐”已失传。
“诗”相传是孔子编订，是士大夫贵胄们交流的必备神技，子曰：“不学诗无以言。”意思是说不懂诗经，不会吟诵诗经，都不好意思与人讲话。
“书”是夏商周三代政府文件汇编，包括三代圣贤领导讲话汇编，佶屈聱牙，特别难懂。
“礼”成书于西汉初，是儒家认为夏商周优秀的人与人之间关系的繁文缛节和典章制度汇编，包括儒家认为的价值观人生观世界观。
“易”是中国先人对自然与社会规律的总结和认识，“易”者，变化变换也，蕴含着朴素辩证思想，反映了中国先人的宇宙观，相传为文王所著。“易”为群经之首，儒家极为推崇，现在人们认识“易”多为预测占卜，孔子与荀子分别说过“知易者不占”，“善易者不卜”。
“春秋”为鲁国史官所记鲁国历史，经孔子修订，是中国第一部编年体史，语言简练隐晦，即后世所谓春秋笔法，微言大义。后有许多对“春秋”的补充阐述注释，著名的有《左传》、《公羊传》、《榖梁传》三传。
四书的出现要晚许多，南宋时期朱熹弄了个《四书章句集注》，将“大学”、“中庸”、“论语”、“孟子”集注合刊，之后又得到元明清三朝钦定加持，成为科举指定核心教材。
“大学”相传是曾子所著，原来是五经之一“礼”中的一篇。“大学”者，君子大人之学，通俗地讲就是君子大人如何统御庶人小人之学。开篇：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”此三纲领是儒家的核心思想。
“中庸”同“大学”，也是“礼”中的一篇，被朱熹单独弄出来，相传是子思所著。“中庸”文笔非常有气势，多排比对仗，是儒家经典，反应了儒家最高道德规范和境界，儒家的中庸不是现在大家认同的折中和稀泥的处事原则。
“论语”是孔子死后，由其弟子及再传弟子根据孔子生前言行，“相与缉”而成，文字通俗易懂，比较全面系统地反应了孔子儒家“原教旨主义”的思想理念，孔子推崇周公，讲“仁”“恕”，心心念念“克己复礼”，孔子的礼就是“周礼”。
“孟子”是孟子本人晚年时与弟子，整理“诗”、“书”及之前的言行而著。“孟子”一书气势磅礴，赋予雄辩，孟子继承了孔子“仁”的思想，发展提出“仁政”“王道”，倡导“舍生取义”，主张“人性本善”。
孔孟在世时，他们的政治理念都不被各诸侯接受。
在朱熹之前，四书都不是很出圈。五经的目标对象是君子士大夫阶层，是写给当政者看的。春秋时期的礼崩乐坏，使得失国破落不得志的贵胄后裔面向社会各阶层，最杰出的就是孔子开创了私学先河，文化传播开始下沉。虽然孔子推崇西周初期周公旦，但孔子的教育理念是因材施教，有教无类，教学相长，故而我们看到的“论语”，是生动活泼有画面感的
两汉对儒家经典的阐释，发展成两汉经学，某种意义上是对周公孔子的原教旨主义儒学，进行了修正和发展。
到了南北宋，始于韩愈的新儒学，发展成为程朱理学。特别是朱熹的《四书章句集注》，原本不广为人知的“大学”、“中庸”、“孟子”、“论语”成为读书人绕不开的书籍，同时也将孟子地位推到了亚圣的地步，改变了之前提儒家必提周公孔子，儒家孔孟开始了合体，孔孟之道一统江湖八百年左右。
纸张，特别是宋代印刷术的出现，文化传播成本大大降低，使得读书大为普及，原本是为统治阶层写的经典书籍，现在给普通读书人看，就需要新的诠释，朱熹顺应了时代，弄了个四书集注，这是两汉经学与宋明理学的区别原因所在。
早期绝大多数经典书籍，都是不得志失败的人写的，成就杰出事功的人是没有时间写书的，周公在西周初期，日理万机，成天不可开交，那有时间写书。尤其是先秦写书不仅仅要有时间，还要有钱才有可能写书，哦不是写书应该是“刻”书。
试想屈原如果得志，他有时间吗？其流放过程中，抑郁寡欢与大把时间，才有了“离骚”。
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