振德医疗 一次性医用外科口罩120只~~袋鼠医生 一次性医用外科口罩120只~~金士达医用外科口罩~~unifree 其实如果别人是真的想给你,直接会塞你手里,根本不会问你要不要。。简单的生活之所以很不容易,是因为要活的简单,一定不能想的太多。喜欢花的人是会去摘花的,然而爱花的人则会去浇水。[鲜花][酷炫街舞给手][微风]
我今天看了一些小视频,也看了一些网络上的言论,就是有些事情想说一下,我发现大家活的也都是,不和睦。我只是客观说一下,不和睦!我没有挑拨的意思。我说不好听的事,就有人找茬。说我别有用心,说我腹黑,怀疑我的动机。所以就闭嘴了,放任事情不管,也不是一个很好的处理问题的方法。所以我就想说一下。
我关注的人都有一个特点,就是都是靠自己,成为一个优秀卓越的人,当然了,有人又会说,成为优秀卓越的人的这些人,长的好,有好的教育条件,或者说有背景,我不关心这些问题,我所看到的就是,有长的好,也接受良好教育,背景也很雄厚的人,最终也没有成功的,也不占少数!无论什么原因,什么条件,成功了,只要是成功了,没有违反法律道德的情况下,那么我们就应该尊重别人的付出与努力的。
我说一说关于背景的这件事情吧!结合我小时候的一件事情,来说一说这个问题,我记得我小时候,被别的小朋友扇了一巴掌,原因是那个小朋友觉得我长的丑,长的丑就应该挨打吗?这是什么逻辑?后来呢,我去上小学,我得到了,学校老师的尊重和关爱,起码老师,比我爸爸妈妈要有耐心多了,后来上学的时候又认识了一个阿姨,他是部队,司令部那边的一个接线员,长的特别的漂亮,然后呢,我就跟着她去那里玩,后来,这个阿姨不想来上班,然后我就在休息的时候顶替他去上班,义务劳动,我还挺喜欢去的,因为在那里能听到,部队领导们之间打电话的谈话,也包括领导们给家属打电话的话也能听到。其实这个阿姨,认识学校里很多小朋友,可最终是我,能够在他那里,安安静静的工作,因为我不捣乱,也不乱跑,按照规定,完成这些工作,后来就是,部队领导也会去那里视察的,然后我们就认识了,有的时候,部队的一些人也去学校里,我记得当时候有个小朋友欺负我,然后部队里这些人是这么,教导我的,他也不让我打回去,他告诉我这么说,他让我说以后别人再欺负你,你就说,你不要招惹我,你再招惹我,我就把你脑袋扭下来当球踢!其实这句话还挺见效的,因为大人打孩子是不对的,反正我说完了,就没有小朋友过来欺负我了,小孩子打架也是不好,所以说,背景也是后天建立的,我的爸爸妈妈也很普通,说我有背景吗?我没有,在托儿所的时候,当年这里有五个女孩同一年出生,只有我和李红,是普通工人家出生,后来李红,被家长接回家,由爷爷奶奶照顾了,可是我爸爸妈妈,姥爷都上班,我就必须在那里,我在那里其实也挺受气的,其他的孩子都是,厂长家的孩子,船长家的孩子,老师家的孩子,只有我是普通人家的孩子,我自己也不会吃饭,托儿所的老姜太太,总拿手怼我,我就自己默默的坐在炕的一角,饭掉衣服上了,老太太就不给我吃饭了,因为我妈妈,看到我衣服脏了,就会问老太太,老太太一看这种情况,饭都很少给我吃,其他,领导家的孩子,都是老太太喂。后来我上小学以后,部队领导有的时候也会过来,当然就有人认识我呗,然后别人可能就觉得我有背景,有的人特别坏,就教我说不好的话,做不好的事,然后他们就跟我说,反正你都认识部队那些大领导,你做什么别人也不敢管,上小学都有学文化了,我当时就回他了,你的意思让我狐假虎威呗?然后对方就闭嘴了。有能力保护自己,有强大背景支持,这是一件很好的事情呀,为什么那么为难自己?为什么觉得好像自己欠别人似的?那也是自己努力争取来的!在学校里,我和其他小朋友有了矛盾,我爸爸的解决办法就是,不要跟无知的人一般见识,然后他就说他捡了100块钱,问我想买什么?那时候小孩子都很好骗,后来才知道,都是我爸爸的套路。可是,要是部队的人,有时候过去的话,看到别的小朋友和我有矛盾,就会积极主动的去帮我解决,当然肯定不会骂别人,也不会动手打别人,部队那些人都比较有文化,把那些小朋友教育的服服帖帖的,这时候我就特别开心。小朋友的开心就这么简单,有人帮忙不也是挺好的吗?在学校里被人欺负,会有心理阴影的。
我关注的人都有一个特点,就是都是靠自己,成为一个优秀卓越的人,当然了,有人又会说,成为优秀卓越的人的这些人,长的好,有好的教育条件,或者说有背景,我不关心这些问题,我所看到的就是,有长的好,也接受良好教育,背景也很雄厚的人,最终也没有成功的,也不占少数!无论什么原因,什么条件,成功了,只要是成功了,没有违反法律道德的情况下,那么我们就应该尊重别人的付出与努力的。
我说一说关于背景的这件事情吧!结合我小时候的一件事情,来说一说这个问题,我记得我小时候,被别的小朋友扇了一巴掌,原因是那个小朋友觉得我长的丑,长的丑就应该挨打吗?这是什么逻辑?后来呢,我去上小学,我得到了,学校老师的尊重和关爱,起码老师,比我爸爸妈妈要有耐心多了,后来上学的时候又认识了一个阿姨,他是部队,司令部那边的一个接线员,长的特别的漂亮,然后呢,我就跟着她去那里玩,后来,这个阿姨不想来上班,然后我就在休息的时候顶替他去上班,义务劳动,我还挺喜欢去的,因为在那里能听到,部队领导们之间打电话的谈话,也包括领导们给家属打电话的话也能听到。其实这个阿姨,认识学校里很多小朋友,可最终是我,能够在他那里,安安静静的工作,因为我不捣乱,也不乱跑,按照规定,完成这些工作,后来就是,部队领导也会去那里视察的,然后我们就认识了,有的时候,部队的一些人也去学校里,我记得当时候有个小朋友欺负我,然后部队里这些人是这么,教导我的,他也不让我打回去,他告诉我这么说,他让我说以后别人再欺负你,你就说,你不要招惹我,你再招惹我,我就把你脑袋扭下来当球踢!其实这句话还挺见效的,因为大人打孩子是不对的,反正我说完了,就没有小朋友过来欺负我了,小孩子打架也是不好,所以说,背景也是后天建立的,我的爸爸妈妈也很普通,说我有背景吗?我没有,在托儿所的时候,当年这里有五个女孩同一年出生,只有我和李红,是普通工人家出生,后来李红,被家长接回家,由爷爷奶奶照顾了,可是我爸爸妈妈,姥爷都上班,我就必须在那里,我在那里其实也挺受气的,其他的孩子都是,厂长家的孩子,船长家的孩子,老师家的孩子,只有我是普通人家的孩子,我自己也不会吃饭,托儿所的老姜太太,总拿手怼我,我就自己默默的坐在炕的一角,饭掉衣服上了,老太太就不给我吃饭了,因为我妈妈,看到我衣服脏了,就会问老太太,老太太一看这种情况,饭都很少给我吃,其他,领导家的孩子,都是老太太喂。后来我上小学以后,部队领导有的时候也会过来,当然就有人认识我呗,然后别人可能就觉得我有背景,有的人特别坏,就教我说不好的话,做不好的事,然后他们就跟我说,反正你都认识部队那些大领导,你做什么别人也不敢管,上小学都有学文化了,我当时就回他了,你的意思让我狐假虎威呗?然后对方就闭嘴了。有能力保护自己,有强大背景支持,这是一件很好的事情呀,为什么那么为难自己?为什么觉得好像自己欠别人似的?那也是自己努力争取来的!在学校里,我和其他小朋友有了矛盾,我爸爸的解决办法就是,不要跟无知的人一般见识,然后他就说他捡了100块钱,问我想买什么?那时候小孩子都很好骗,后来才知道,都是我爸爸的套路。可是,要是部队的人,有时候过去的话,看到别的小朋友和我有矛盾,就会积极主动的去帮我解决,当然肯定不会骂别人,也不会动手打别人,部队那些人都比较有文化,把那些小朋友教育的服服帖帖的,这时候我就特别开心。小朋友的开心就这么简单,有人帮忙不也是挺好的吗?在学校里被人欺负,会有心理阴影的。
佛言:我今示汝不生灭性。
既要观无常观生死观,同时又要知道有不死的东西。现在能不能知道有不死的东西?如果真正知道了那算明见心性,真正知道要能够自己体悟得到,那你算是明心见性。明心见性刹那之间都可以。但是你在生活当中从来不去反复地思惟反复地用功,我们要把这种不生不灭的见性,能够每天如法思惟如理修行。
祖师大德境界来都牵他不走,他想到哪里去的时候才到哪里去,那个是真正有功夫。他想到哪儿都可以,不随境界所转,不被业力所牵,这才叫定力,这叫自性定。“东家作驴,西家作马”,他去度众生的,他不是随业力转的。我们学了《楞严经》如果这上面你能用得上功夫,那就真的不简单。
经文当中反反复复从不同层面来开显我们的佛性。有些人想这个佛性会不会丢失掉,显见不失从来不会丢失,你放心。
是道理还是自己实际能够体悟到,这是不同的。真正的内行讲话,有些不重要的就不要谈,几句话就能点中要害,你就知道他是内行还是个外行。内行人对内行人很好谈话的,就怕内行遇上大外行而没办法交流。
因为有众生才叫佛,佛本来是不可以用名字来形容他的,但是对众生而言,你要谈一个佛。
众生需要什么法,你正好就说什么法,要观察众生的根机,佛对众生讲法就是以海潮音,这叫应不失时。
色法有多少?色法包含了色声香味触法,还有眼耳鼻舌身,叫十一种色法。我们谈到色法的时候,不要只是看到这些物质的叫色法,那声音也属于色法范围,知道吗?还有味道,色声香味,包括触冷暖这些都属于在色法范围之内。为什么?两个色法在这儿,一拍就有声音,这是不是声音啊?每一样东西它有不同的味道,对吧?吃起来味道不一样,闻的味道跟吃的味道是不一样的,还有冷暖不同,每一个质地不同,比如冬天你碰到一块钢板就会特别冷,但是你碰到棉被上面它这种感觉不一样。所以色声香味触法等,这些都属于色法范围之内。
那么心法呢?当然包括所谓眼耳鼻舌身意意识,还有末那识,还有阿赖耶识,都属于我们的心法范围之内。诸缘,就是生起色心,这些有四缘,有二缘等等,叫“色心诸缘,及心所使”。心所使是什么?除了这八种主要的心王之外,他有各种各样的心所,我们有大体的所谓五十一种心所法。什么叫心所?王是最主要的,其他的都属于心所,是隶属于王的,是为王而服务的,是被王所带动所指使的,这个都叫心所。比如我现在正在思惟佛法,或者我思惟某某人怎么怎么样,某某人这个人人品不好,你有没有起瞋恨心,对不对?这个时候顺带的这种情绪,这种瞋恨属于心所范围之内,但是我们主体是在思惟这是意识,意识当中就带了这种所谓的这种心所在了。
如果谈到某某人经常做功德,佛法学得好等等,你带着一种赞叹这里面有善心所。恶心所善心所都在随着我们心王而起。包括我们第一念如何生起。比如说突然生起一念,这一念怎么生起的,它都有。第一念如何生起?首先有五遍行心所,有些是触作意受想思,还有些是作意触。是由外边直接先引起我们的这一念,还是我们这一念主动地去思惟,这个就是触跟作意,一个放前一个放后,这两者都可以放在第一或者是第二都可以,一个是主动的一个是被动的,所以触作意受想思,里边实际上讲下来都很有意思的。
如果众生颠倒,我们的心性当中就能现起六道轮回;那么如果说众生不颠倒,能够觉悟我们的心性,我们的心性就能自在妙用,起无量无边恒河沙清净功德。这些妙都是本自具足的,本来就圆融的,“何期自性本自清净,何期自性能生万法”,这是六祖大师讲的,这里叫本妙,也就是本来圆融的妙的,而且是清净光明的心,还有它是宝藏是性,我们的心性就从这里来的。
你取著清净反而会迷惑掉,那就是所谓的住地无明。你取著清净心,“嗯,这个就是清净心,这就是佛性。”佛性可以让你取著吗?这叫头上安头,那就已经迷惑掉了。
因为我们的清净心本来离一切相,本来是洞透无碍,能够显现一切法但是离一切相。真正的清净心,它的那个空是清彻通透光明,不是我们世间的这种光啊,自性之光。而众生因为不懂得自性,所以我们认为的所谓的空,叫“晦昧为空”。你看我们这个空,空吗?你们觉得这个空,空吗?这个空一点都不空,因为你看不到整个宇宙,是不是呀?这个空只要有东西一挡住,你空就不空了,是不是?真正的自性空,它是洞透无碍的,是“十方洞开,无复幽暗”,那才叫真正的空。
找到我们的清净心,那无处不踏实。
宇宙从哪儿来呀?宇宙是我们所有一切众生的妄想心感得的一个结果。现在知道宇宙的本源了吧?这个本源不是最初有个什么,是无始以来的颠倒妄想,这就是宇宙本源。
【不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物。】就是我们的色身我们的山河大地,都是我们妙明真心中物,就是我们的心,是我们清净心当中依我们的妄想取著而妄现似乎有一个色身,或者似乎有山河大地,是似乎有,其实根本就没有所谓外在的什么山河大地,色身,而是当下即是心。
这就是六祖为什么说不是幡动不是风动是仁者心动,就是心,这颗心不是妄想心。
所以讲唯识就是一切皆是识,唯识无境,一切皆是识,没有所谓的客观外境,知道吗?所以唯识无境以后,你还不能取著一个识,因为一切识都依他起的,依他起的就是无自性的,无自性的你就不可以执著它,就不应该有遍计执。只要没有遍计执,依他起当下即是圆成实。
佛不是活在虚空当中,佛的法身也不是虚空,佛的法身非常美妙,佛的法身具足无量无边清净功德,能现起一切法游戏神通,佛菩萨都可以游戏神通啊。有人说我不要成佛了,为什么?人世间都可以看到山河大地一切都很美妙啊,成佛以后不就是自性空吗?自性空以后不是离一切相吗?但是你忘了离一切相即一切法,而且是具足无量无边神通妙用,清净功德,忘了这些了,所以说《华严经》为什么要讲那么多佛啊,一会儿把多少世界合成一界,一会儿又是一微尘当中多少无量无边诸佛在说法,那个多有意思啊,你忘了佛有多少宝藏了吗?所以大家如果觉得没意思,多看看《华严经》,随便任何一个章节,都能让我们科学家不可想象,这个世界是没有界线的,知道吗?大即小,小即大,其实这些都是虚幻的,而且我们看到是有距离的,是因为我们的取著,其实大即小小即大,没有障碍,大可以变小,小可以变大,一即多,多即一,这个是我们超出想象了,佛可以做得到,所以佛说我们不知道这个一切都是我们心中之物。
也就是我们众生,在百千澄清大海当中,只认一个水泡泡当作是自己,以为这个就是整个的大海了,那能够代表什么大海啊?那差得远,你只是一个泡泡,泡泡一破灭,什么都不是,泡泡也是水组成的,泡泡所有的东西都是海水啊,但是泡泡不是大海。所以我们首先就要破这个泡泡,破这个泡泡就是破我执啊,那以后你还不能执著这个一切法,一切都是虚妄的,波浪也不能取著啊,所以我法二执都要破。
既要观无常观生死观,同时又要知道有不死的东西。现在能不能知道有不死的东西?如果真正知道了那算明见心性,真正知道要能够自己体悟得到,那你算是明心见性。明心见性刹那之间都可以。但是你在生活当中从来不去反复地思惟反复地用功,我们要把这种不生不灭的见性,能够每天如法思惟如理修行。
祖师大德境界来都牵他不走,他想到哪里去的时候才到哪里去,那个是真正有功夫。他想到哪儿都可以,不随境界所转,不被业力所牵,这才叫定力,这叫自性定。“东家作驴,西家作马”,他去度众生的,他不是随业力转的。我们学了《楞严经》如果这上面你能用得上功夫,那就真的不简单。
经文当中反反复复从不同层面来开显我们的佛性。有些人想这个佛性会不会丢失掉,显见不失从来不会丢失,你放心。
是道理还是自己实际能够体悟到,这是不同的。真正的内行讲话,有些不重要的就不要谈,几句话就能点中要害,你就知道他是内行还是个外行。内行人对内行人很好谈话的,就怕内行遇上大外行而没办法交流。
因为有众生才叫佛,佛本来是不可以用名字来形容他的,但是对众生而言,你要谈一个佛。
众生需要什么法,你正好就说什么法,要观察众生的根机,佛对众生讲法就是以海潮音,这叫应不失时。
色法有多少?色法包含了色声香味触法,还有眼耳鼻舌身,叫十一种色法。我们谈到色法的时候,不要只是看到这些物质的叫色法,那声音也属于色法范围,知道吗?还有味道,色声香味,包括触冷暖这些都属于在色法范围之内。为什么?两个色法在这儿,一拍就有声音,这是不是声音啊?每一样东西它有不同的味道,对吧?吃起来味道不一样,闻的味道跟吃的味道是不一样的,还有冷暖不同,每一个质地不同,比如冬天你碰到一块钢板就会特别冷,但是你碰到棉被上面它这种感觉不一样。所以色声香味触法等,这些都属于色法范围之内。
那么心法呢?当然包括所谓眼耳鼻舌身意意识,还有末那识,还有阿赖耶识,都属于我们的心法范围之内。诸缘,就是生起色心,这些有四缘,有二缘等等,叫“色心诸缘,及心所使”。心所使是什么?除了这八种主要的心王之外,他有各种各样的心所,我们有大体的所谓五十一种心所法。什么叫心所?王是最主要的,其他的都属于心所,是隶属于王的,是为王而服务的,是被王所带动所指使的,这个都叫心所。比如我现在正在思惟佛法,或者我思惟某某人怎么怎么样,某某人这个人人品不好,你有没有起瞋恨心,对不对?这个时候顺带的这种情绪,这种瞋恨属于心所范围之内,但是我们主体是在思惟这是意识,意识当中就带了这种所谓的这种心所在了。
如果谈到某某人经常做功德,佛法学得好等等,你带着一种赞叹这里面有善心所。恶心所善心所都在随着我们心王而起。包括我们第一念如何生起。比如说突然生起一念,这一念怎么生起的,它都有。第一念如何生起?首先有五遍行心所,有些是触作意受想思,还有些是作意触。是由外边直接先引起我们的这一念,还是我们这一念主动地去思惟,这个就是触跟作意,一个放前一个放后,这两者都可以放在第一或者是第二都可以,一个是主动的一个是被动的,所以触作意受想思,里边实际上讲下来都很有意思的。
如果众生颠倒,我们的心性当中就能现起六道轮回;那么如果说众生不颠倒,能够觉悟我们的心性,我们的心性就能自在妙用,起无量无边恒河沙清净功德。这些妙都是本自具足的,本来就圆融的,“何期自性本自清净,何期自性能生万法”,这是六祖大师讲的,这里叫本妙,也就是本来圆融的妙的,而且是清净光明的心,还有它是宝藏是性,我们的心性就从这里来的。
你取著清净反而会迷惑掉,那就是所谓的住地无明。你取著清净心,“嗯,这个就是清净心,这就是佛性。”佛性可以让你取著吗?这叫头上安头,那就已经迷惑掉了。
因为我们的清净心本来离一切相,本来是洞透无碍,能够显现一切法但是离一切相。真正的清净心,它的那个空是清彻通透光明,不是我们世间的这种光啊,自性之光。而众生因为不懂得自性,所以我们认为的所谓的空,叫“晦昧为空”。你看我们这个空,空吗?你们觉得这个空,空吗?这个空一点都不空,因为你看不到整个宇宙,是不是呀?这个空只要有东西一挡住,你空就不空了,是不是?真正的自性空,它是洞透无碍的,是“十方洞开,无复幽暗”,那才叫真正的空。
找到我们的清净心,那无处不踏实。
宇宙从哪儿来呀?宇宙是我们所有一切众生的妄想心感得的一个结果。现在知道宇宙的本源了吧?这个本源不是最初有个什么,是无始以来的颠倒妄想,这就是宇宙本源。
【不知色身,外洎山河虚空大地,咸是妙明真心中物。】就是我们的色身我们的山河大地,都是我们妙明真心中物,就是我们的心,是我们清净心当中依我们的妄想取著而妄现似乎有一个色身,或者似乎有山河大地,是似乎有,其实根本就没有所谓外在的什么山河大地,色身,而是当下即是心。
这就是六祖为什么说不是幡动不是风动是仁者心动,就是心,这颗心不是妄想心。
所以讲唯识就是一切皆是识,唯识无境,一切皆是识,没有所谓的客观外境,知道吗?所以唯识无境以后,你还不能取著一个识,因为一切识都依他起的,依他起的就是无自性的,无自性的你就不可以执著它,就不应该有遍计执。只要没有遍计执,依他起当下即是圆成实。
佛不是活在虚空当中,佛的法身也不是虚空,佛的法身非常美妙,佛的法身具足无量无边清净功德,能现起一切法游戏神通,佛菩萨都可以游戏神通啊。有人说我不要成佛了,为什么?人世间都可以看到山河大地一切都很美妙啊,成佛以后不就是自性空吗?自性空以后不是离一切相吗?但是你忘了离一切相即一切法,而且是具足无量无边神通妙用,清净功德,忘了这些了,所以说《华严经》为什么要讲那么多佛啊,一会儿把多少世界合成一界,一会儿又是一微尘当中多少无量无边诸佛在说法,那个多有意思啊,你忘了佛有多少宝藏了吗?所以大家如果觉得没意思,多看看《华严经》,随便任何一个章节,都能让我们科学家不可想象,这个世界是没有界线的,知道吗?大即小,小即大,其实这些都是虚幻的,而且我们看到是有距离的,是因为我们的取著,其实大即小小即大,没有障碍,大可以变小,小可以变大,一即多,多即一,这个是我们超出想象了,佛可以做得到,所以佛说我们不知道这个一切都是我们心中之物。
也就是我们众生,在百千澄清大海当中,只认一个水泡泡当作是自己,以为这个就是整个的大海了,那能够代表什么大海啊?那差得远,你只是一个泡泡,泡泡一破灭,什么都不是,泡泡也是水组成的,泡泡所有的东西都是海水啊,但是泡泡不是大海。所以我们首先就要破这个泡泡,破这个泡泡就是破我执啊,那以后你还不能执著这个一切法,一切都是虚妄的,波浪也不能取著啊,所以我法二执都要破。
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