历古今之得失，验行事之成败，稽帝王之世运，考五者之所谓，取舍不厌斯位，符瑞不同斯度。而苟昧权利，越次妄据，外不量力，内不知命，则必丧保家之主，失天年之寿，遇折足之凶，伏斧钺之诛。英雄诚知觉寤，畏若祸戒，超然远览，渊然深识，收陵、婴之明分，绝信、布之觊觎，距逐鹿之瞽说，审神器之有授，毋贪不可冀，为二母之所笑，则福祚流于子孙，天禄其永终矣。
【 聞慧-新譯文摘錄分享 】敦珠吉札耶謝多傑 第 15 函 忿怒蓮師多傑卓洛法類 ༄༅། །བདུད་འདུལ་དབང་དྲག་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་ཀྱི་བསྙེན་ཡིག་དངོས་གྲུབ་བུམ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 伏魔懷誅多傑卓洛之近修文 · 悉地妙瓶
“ 本文中此段最重要：正行：要通曉秘密阿底（最極）瑜伽超越自對（自生與對生）等名言。”
༄༅། །ན་མོ་མཧཱ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀྲོ་ངྷ་ལོ་ཀོཏྟ་རཱ་ཡེ།
敬禮大師金剛忿怒出世間！
ཁྲག་འཐུང་དབང་དྲག་འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་བསྙེན་པའི་ལས་རིམ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པས། དབེན་ཅིང་ཤེས་པའི་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕུག་ལོགས་སོགས་གང་དུ་བྱ་བའི་གཞིར་མཎྜལ་བདུད་རྩི་ལྔས་ཆག་ཆག་བཏབ་པ་ལ་ཚུལ་བཞིན་བྲིས་པའི་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ་པའམ།
欲趣行飲血懷誅狂暴大明王之近修事業次第者，應於寂靜且熟悉之關房岩洞近旁等處，以五甘露灑淨壇城，陳設如理所繪之布畫壇城，或以祭品浸濕黑穀，擺成等同本尊數量的小堆，
............(中略)............
དངོས་གཞི་བདག་མདུན་སོགས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ལས་འདས་པ་ཨ་ཏིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གསང་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་སྒོ་ནས་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཆེན་པོར་གསལ་གདབ།
正行：要通曉秘密阿底瑜伽超越自對等名言，在此基礎上，刹那圓滿明觀以萬有為基之壇城。
............(中略)............
ཡིག་བརྒྱ་མང་དུ་བཟླས་པས་འཁོན་གཅུག་བཤགས་ནས། ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ལ་དངོས་གྲུབ་བླངས་ཏེ་སྒྲུབ་ཕུར་དང་གཏོར་མ་སོགས་གནས་གསུམ་དུ་འཇོག་ཅིང་། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་དམ་རྗས་ལ་ལོངས་སྤྱད། མཇུག་ཆོག་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་མཐར་དབྱུང་། ཁ་སྐོང་དུ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་འགྲུབ་ན་མཆོག་དང་། དེ་མིན་སྔགས་ཀྱིས་ཁ་བསྐང་བས་ཀྱང་འཐུས། དེ་ནས་ཐོ་འགྲོལ་ཞིང་གནས་སྲུང་བ་སོགས་ཀྱིས་གྲུབ་བོ། །
多誦百字明咒懺悔嗔恨之心，後誦“吽！善逝總集金剛忿怒力”等勸請，受取悉地，將修持普巴與朵瑪等置於三處，觀想本尊化光融入誓物而享用。乃至結行儀式、誦吉祥文，即告一段落。作為補足，若能完成息業護摩，是為最上，此外，以誦咒來補足亦可。之後解界石、護處所，此等完成後，儀軌即圓滿。
དེ་ལྟར་འདིར་སྨོས་པ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་སྒོས་ཆོས་བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་མདོ་ཙམ་བྲིས་པ་སྟེ། གཞན་དུ་བསྙེན་པའི་སྐབས་ཀྱི་གོ་བར་བྱ་བའི་གནས་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །
如是，此處所說，僅是簡撰之特別修法，另應知念修時所要瞭解之處，與一般無異。
ཞེས་པའང་རྩ་བའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་གྲུབ་པ་དཔལ་མིའི་དབང་པོ་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་རྣམ་པར་རྒྱལ་པའི་སྡེའི་ཐུགས་དམ་ཉམས་བཞེས་ཀྱི་གསལ་འདེབས་སུ། འཇིགས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བསམ་འགྲུབ་ཕོ་བྲང་གི་གནྔྷོ་ལར་ཟིན་བྲིས་སུ་བཏབ་པ་ཛ་ཡནྟུ། །།
此亦是由根本法主成就者吉祥人王策旺仁增所引導之尊勝部本尊實修，吉扎耶謝多傑於桑珠頗章的後殿中錄為筆記。願勝利！
----------------------------------
༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གོས་བཟང་རྩེར། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཏོག་མཛེས་པ། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་མཐོ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག ། མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།
三種真實正量吼聲震，一切劣見獸眾皆驚恐，
勝乘獅子吼音遍三地，蓮師大寶教法願興盛！
聖教圓滿殊勝妙旗頂，光明金剛藏要寶珠嚴，
勝伏一切法幢高聳立，蓮師大寶教法願興盛！
- 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗文殊尊勝海）
寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།
“ 本文中此段最重要：正行：要通曉秘密阿底（最極）瑜伽超越自對（自生與對生）等名言。”
༄༅། །ན་མོ་མཧཱ་གུ་རུ་བཛྲ་ཀྲོ་ངྷ་ལོ་ཀོཏྟ་རཱ་ཡེ།
敬禮大師金剛忿怒出世間！
ཁྲག་འཐུང་དབང་དྲག་འཆོལ་བའི་ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་བསྙེན་པའི་ལས་རིམ་ལ་འཇུག་པར་འདོད་པས། དབེན་ཅིང་ཤེས་པའི་སྒྲུབ་ཁང་གི་ཕུག་ལོགས་སོགས་གང་དུ་བྱ་བའི་གཞིར་མཎྜལ་བདུད་རྩི་ལྔས་ཆག་ཆག་བཏབ་པ་ལ་ཚུལ་བཞིན་བྲིས་པའི་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ་པའམ།
欲趣行飲血懷誅狂暴大明王之近修事業次第者，應於寂靜且熟悉之關房岩洞近旁等處，以五甘露灑淨壇城，陳設如理所繪之布畫壇城，或以祭品浸濕黑穀，擺成等同本尊數量的小堆，
............(中略)............
དངོས་གཞི་བདག་མདུན་སོགས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ལས་འདས་པ་ཨ་ཏིའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གསང་བ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་སྒོ་ནས་སྣང་སྲིད་གཞིར་བཞེངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་ཆེན་པོར་གསལ་གདབ།
正行：要通曉秘密阿底瑜伽超越自對等名言，在此基礎上，刹那圓滿明觀以萬有為基之壇城。
............(中略)............
ཡིག་བརྒྱ་མང་དུ་བཟླས་པས་འཁོན་གཅུག་བཤགས་ནས། ཧཱུྃ༔ བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་རྡོ་རྗེ་གྲོ་ལོད་རྩལ༔ ཞེས་སོགས་ཀྱིས་བསྐུལ་ལ་དངོས་གྲུབ་བླངས་ཏེ་སྒྲུབ་ཕུར་དང་གཏོར་མ་སོགས་གནས་གསུམ་དུ་འཇོག་ཅིང་། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བའི་དམ་རྗས་ལ་ལོངས་སྤྱད། མཇུག་ཆོག་ཤིས་བརྗོད་ཀྱི་བར་མཐར་དབྱུང་། ཁ་སྐོང་དུ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་འགྲུབ་ན་མཆོག་དང་། དེ་མིན་སྔགས་ཀྱིས་ཁ་བསྐང་བས་ཀྱང་འཐུས། དེ་ནས་ཐོ་འགྲོལ་ཞིང་གནས་སྲུང་བ་སོགས་ཀྱིས་གྲུབ་བོ། །
多誦百字明咒懺悔嗔恨之心，後誦“吽！善逝總集金剛忿怒力”等勸請，受取悉地，將修持普巴與朵瑪等置於三處，觀想本尊化光融入誓物而享用。乃至結行儀式、誦吉祥文，即告一段落。作為補足，若能完成息業護摩，是為最上，此外，以誦咒來補足亦可。之後解界石、護處所，此等完成後，儀軌即圓滿。
དེ་ལྟར་འདིར་སྨོས་པ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་སྒོས་ཆོས་བྱེ་བྲག་པ་རྣམས་མདོ་ཙམ་བྲིས་པ་སྟེ། གཞན་དུ་བསྙེན་པའི་སྐབས་ཀྱི་གོ་བར་བྱ་བའི་གནས་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །
如是，此處所說，僅是簡撰之特別修法，另應知念修時所要瞭解之處，與一般無異。
ཞེས་པའང་རྩ་བའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་གྲུབ་པ་དཔལ་མིའི་དབང་པོ་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་རྣམ་པར་རྒྱལ་པའི་སྡེའི་ཐུགས་དམ་ཉམས་བཞེས་ཀྱི་གསལ་འདེབས་སུ། འཇིགས་བྲལ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བསམ་འགྲུབ་ཕོ་བྲང་གི་གནྔྷོ་ལར་ཟིན་བྲིས་སུ་བཏབ་པ་ཛ་ཡནྟུ། །།
此亦是由根本法主成就者吉祥人王策旺仁增所引導之尊勝部本尊實修，吉扎耶謝多傑於桑珠頗章的後殿中錄為筆記。願勝利！
----------------------------------
༄༅། །ཡང་དག་ཚད་མ་གསུམ་གྱི་ང་རོ་ཡིས། །ལྟ་དམན་རི་དྭགས་ཚོགས་རྣམས་སྐྲག་མཛད་པ། །ཐེག་མཆོག་སེངྒེའི་སྒྲ་དབྱངས་ས་གསུམ་ཁྱབ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་བསྟན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་གོས་བཟང་རྩེར། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་ཏོག་མཛེས་པ། །ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་མཐོ། །མཚོ་སྐྱེས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རྒྱས་གྱུར་ཅིག ། མི་ཕམ་འཇམ་དབྱངས་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོ།
三種真實正量吼聲震，一切劣見獸眾皆驚恐，
勝乘獅子吼音遍三地，蓮師大寶教法願興盛！
聖教圓滿殊勝妙旗頂，光明金剛藏要寶珠嚴，
勝伏一切法幢高聳立，蓮師大寶教法願興盛！
- 彌龐蔣揚南傑嘉措（不敗文殊尊勝海）
寧瑪文殊 - 經典伏藏漢譯 NMKT ༄༅།།རྙིང་མ་འཇམ་དབྱངས། བཀའ་མ་གཏེར་ཆོས་རྒྱ་སྒྱུར།།
蜘蛛的传统形象是“喜乐之瑞”，预兆有喜事发生，比如蜘蛛结网垂丝而下，叫“喜从天降”，也有记载家里蜘蛛垂丝能升官拜相的。更有趣的是古人认为把蜘蛛或蜘蛛网放衣领里可以治健忘（七夕也可蛛网乞巧https://t.cn/A64LESZy）蜘蛛涂布布不会湿、涂脚可以在水面上行走，《广东通志》还记载了一种海蜘蛛，用它的皮做鞋可以飞，也是很神奇
● 喜（蟢）子、喜母
昔有母子离别，母每见蟏蛸垂丝，着衣则曰：子必至也。果然故名喜子，子思其母亦然，故号曰喜母，均之一物也。（《琅嬛记》）
小蜘蛛长脚者，俗呼为喜子。（《尔雅》）
郭璞曰：今小蜘蛛长股者，俗呼喜子，亦如蜘蛛布网，垂丝，着人衣，当有亲客至。荆州河内之人谓之喜母，陆子曰：干鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。盖谓是也。（《埤雅》）
今野人昼见蟢子者，以为有喜乐之瑞。（《新论》）
陆贾曰：干鹊噪行人至，蜘蛛集百事喜。刘子曰：今野人昼见蟢子者，以为有喜乐之端，夜梦见雀者爵位之象。然见蟢子者未必有喜，梦雀者未必弹冠，而人悦之者，以其利人也。今人以早见为喜，晚见为常，又云：在头则有喜事，蟏蛸既主有喜。而豳诗以在户言忧思感伤者盖：蜾裸、伊威、蟏蛸、鹿场、熠耀此五物者，家无人则集，所以令人感思此。自以着衣为有喜，各以为义尔荆楚之俗，七月七日设瓜果于庭中，以乞巧，有蟢子网于瓜上则以为得巧。（《尔雅翼》）
当日上去卖货，曾有一个喜蛛落在脚上，那知却是这件喜事！（《镜花缘》）
修云笑道：“你们不早些儿来，瞧师母同秋姐姐闹了一身的喜蛛蛛儿，不知是那里来的。秋姐姐身上更多。”掌珠笑道：“师母同姐姐今儿有喜事。”（《红楼复梦》）
张文成景云二年，为鸿胪寺丞。有蜘蛛大如栗，当寝门缘丝上。经数日，大赦，加阶，授五品。（《朝野佥载》）
郑絪相公宅，在招国坊南门，忽有物投瓦砾，五六夜不绝。乃移于安仁西门宅避之，瓦砾又随而至。经久，复归招国。郑公归心释门，禅室，方丈及归，将入丈室，蟢子满室悬丝，去地一二尺，不知其数。其夕瓦砾亦绝，翌日拜相。（《酉阳杂俎》）
● 蟏蛸、长踦、长蚑
蟏蛸在户。《正义》释虫云蟏蛸，长踦。郭璞曰：长踦，小蜘蛛长脚者。俗呼为喜子。《朱》注：蟏蛸，小蜘蛛也。户无人出入，则结网当之。《大全》陆氏曰：蟏蛸名长踦，小如蜘蛛而足长，喜结网，当户人触之，则伸前后足如草，使人不疑为虫，故名长踦。（《诗经》）
长蚑，蟏蛸也，身小足长，故谓长蚑。（《古今注》）
●忘忧
长蚑，一名青鸟，一名解忧。（《采兰杂志》）
蜘蛛结丝以网飞虫，人之用计，安能过之。亦扫其网置衣领中，令人知巧辟忘。（《论衡》）
喜忘，七月七日取置衣领中，无令人知。（《别录》）
七日，取蜘蛛一枚，著领中，令人不忘。（《家塾事亲》）
●蜘蛛
李时珍曰：按王安石字说云：设一面之网，物触而后诛之知乎诛义者，故曰蜘蛛。（《本草纲目》）
世云蜘蛛布网如罾，其丝右绕，今磨旋蔓生皆循右而转，亦自然之理也。易曰：结绳而为网，罟以佃，以渔盖取诸离重门，击柝以待暴客盖取诸豫。说者又谓：仿蜘蛛而结网，法螺蚌而闭户，则古之知者创物其兼取博矣。盖昔者圣人之作易也。既曰：仰观于天，俯察于地，而又观鸟兽之文与地之宜，则所谓取材于物，虽非所以先者，然亦岂可少哉。字说曰：设一面之网，物触而后诛之。知诛，义者也。（《论衡》）
●亲客
蟏蛸，长踦，亦名长脚，荆州河内人谓之喜母，此虫来着人衣，当有亲客至，有喜也。幽州人谓之亲客，亦如蜘蛛为网罗居之。（《陆疏广要》）
● 蛛蝥
蜘蛛，蛛蝥也，自关而西，秦晋之间谓之蛛蝥。今江东呼䗖蝥，音掇。（《方言》
● 蠾蝓、蝳蜍、社公、网公
自关而东，赵魏之郊谓之蜘蛛，或谓之蠾蝓，蠾蝓者，侏儒语之转也。北燕朝鲜洌水之间谓之蝳蜍。齐人又呼社公，亦言网公。蝳蜍音毒余。（《蜘蛛杂释》）
● 䗖蟱、络新妇
蜘蛛数十种，今入药唯用悬网如鱼罾者，亦名䗖蟱，赤斑者名络新妇，亦入方术家用。其余并不入药。（《集解》）
●轶事
龚舍初仕，楚王非其欲见。飞虫触蜘蛛网而死，叹曰：仕宦亦人之网罗也，遂挂冠而退时人谓蜘蛛隐。（《金楼子》）
江夏城南铁佛寺内有蜘蛛井，世传，唐时有红白二蜘蛛，化为妖妇以媚人，故铸铁佛镇之。（《江夏志》）
蜘蛛涂布而雨自稀，取蜘蛛置瓮中，食以膏，百日然以涂布不濡也。（《淮南毕万术》）
取蜘蛛与水狗及猪肪置瓮中，密以新，缣仍悬室，后百日视之，蜘蛛肥，杀之以涂，足涉水不没矣。又一方取蜘蛛二七枚内瓮中，合肪百日，以涂足得行水上，故曰蜘蛛涂足不用桥梁。（《蜘蛛二则》）
海蜘蛛，巨若丈二车轮，文具五色，非大山深谷不伏也。游丝隘中，牢若縆缆，晨辉照耀，光焰炳炳，虎豹麋麂间触其网，蜘蛛益吐丝如缟霞，缠紏，卒不可脱俟。其毙腐乃就食之，舶人欲樵苏者，群百十，束炬而往，遇丝辄燃，红遍山谷，如设庭燎，蜘蛛始潜，或云取其皮为履，可不航而涉云。（《广东通志》）
● 喜（蟢）子、喜母
昔有母子离别，母每见蟏蛸垂丝，着衣则曰：子必至也。果然故名喜子，子思其母亦然，故号曰喜母，均之一物也。（《琅嬛记》）
小蜘蛛长脚者，俗呼为喜子。（《尔雅》）
郭璞曰：今小蜘蛛长股者，俗呼喜子，亦如蜘蛛布网，垂丝，着人衣，当有亲客至。荆州河内之人谓之喜母，陆子曰：干鹊噪而行人至，蜘蛛集而百事喜。盖谓是也。（《埤雅》）
今野人昼见蟢子者，以为有喜乐之瑞。（《新论》）
陆贾曰：干鹊噪行人至，蜘蛛集百事喜。刘子曰：今野人昼见蟢子者，以为有喜乐之端，夜梦见雀者爵位之象。然见蟢子者未必有喜，梦雀者未必弹冠，而人悦之者，以其利人也。今人以早见为喜，晚见为常，又云：在头则有喜事，蟏蛸既主有喜。而豳诗以在户言忧思感伤者盖：蜾裸、伊威、蟏蛸、鹿场、熠耀此五物者，家无人则集，所以令人感思此。自以着衣为有喜，各以为义尔荆楚之俗，七月七日设瓜果于庭中，以乞巧，有蟢子网于瓜上则以为得巧。（《尔雅翼》）
当日上去卖货，曾有一个喜蛛落在脚上，那知却是这件喜事！（《镜花缘》）
修云笑道：“你们不早些儿来，瞧师母同秋姐姐闹了一身的喜蛛蛛儿，不知是那里来的。秋姐姐身上更多。”掌珠笑道：“师母同姐姐今儿有喜事。”（《红楼复梦》）
张文成景云二年，为鸿胪寺丞。有蜘蛛大如栗，当寝门缘丝上。经数日，大赦，加阶，授五品。（《朝野佥载》）
郑絪相公宅，在招国坊南门，忽有物投瓦砾，五六夜不绝。乃移于安仁西门宅避之，瓦砾又随而至。经久，复归招国。郑公归心释门，禅室，方丈及归，将入丈室，蟢子满室悬丝，去地一二尺，不知其数。其夕瓦砾亦绝，翌日拜相。（《酉阳杂俎》）
● 蟏蛸、长踦、长蚑
蟏蛸在户。《正义》释虫云蟏蛸，长踦。郭璞曰：长踦，小蜘蛛长脚者。俗呼为喜子。《朱》注：蟏蛸，小蜘蛛也。户无人出入，则结网当之。《大全》陆氏曰：蟏蛸名长踦，小如蜘蛛而足长，喜结网，当户人触之，则伸前后足如草，使人不疑为虫，故名长踦。（《诗经》）
长蚑，蟏蛸也，身小足长，故谓长蚑。（《古今注》）
●忘忧
长蚑，一名青鸟，一名解忧。（《采兰杂志》）
蜘蛛结丝以网飞虫，人之用计，安能过之。亦扫其网置衣领中，令人知巧辟忘。（《论衡》）
喜忘，七月七日取置衣领中，无令人知。（《别录》）
七日，取蜘蛛一枚，著领中，令人不忘。（《家塾事亲》）
●蜘蛛
李时珍曰：按王安石字说云：设一面之网，物触而后诛之知乎诛义者，故曰蜘蛛。（《本草纲目》）
世云蜘蛛布网如罾，其丝右绕，今磨旋蔓生皆循右而转，亦自然之理也。易曰：结绳而为网，罟以佃，以渔盖取诸离重门，击柝以待暴客盖取诸豫。说者又谓：仿蜘蛛而结网，法螺蚌而闭户，则古之知者创物其兼取博矣。盖昔者圣人之作易也。既曰：仰观于天，俯察于地，而又观鸟兽之文与地之宜，则所谓取材于物，虽非所以先者，然亦岂可少哉。字说曰：设一面之网，物触而后诛之。知诛，义者也。（《论衡》）
●亲客
蟏蛸，长踦，亦名长脚，荆州河内人谓之喜母，此虫来着人衣，当有亲客至，有喜也。幽州人谓之亲客，亦如蜘蛛为网罗居之。（《陆疏广要》）
● 蛛蝥
蜘蛛，蛛蝥也，自关而西，秦晋之间谓之蛛蝥。今江东呼䗖蝥，音掇。（《方言》
● 蠾蝓、蝳蜍、社公、网公
自关而东，赵魏之郊谓之蜘蛛，或谓之蠾蝓，蠾蝓者，侏儒语之转也。北燕朝鲜洌水之间谓之蝳蜍。齐人又呼社公，亦言网公。蝳蜍音毒余。（《蜘蛛杂释》）
● 䗖蟱、络新妇
蜘蛛数十种，今入药唯用悬网如鱼罾者，亦名䗖蟱，赤斑者名络新妇，亦入方术家用。其余并不入药。（《集解》）
●轶事
龚舍初仕，楚王非其欲见。飞虫触蜘蛛网而死，叹曰：仕宦亦人之网罗也，遂挂冠而退时人谓蜘蛛隐。（《金楼子》）
江夏城南铁佛寺内有蜘蛛井，世传，唐时有红白二蜘蛛，化为妖妇以媚人，故铸铁佛镇之。（《江夏志》）
蜘蛛涂布而雨自稀，取蜘蛛置瓮中，食以膏，百日然以涂布不濡也。（《淮南毕万术》）
取蜘蛛与水狗及猪肪置瓮中，密以新，缣仍悬室，后百日视之，蜘蛛肥，杀之以涂，足涉水不没矣。又一方取蜘蛛二七枚内瓮中，合肪百日，以涂足得行水上，故曰蜘蛛涂足不用桥梁。（《蜘蛛二则》）
海蜘蛛，巨若丈二车轮，文具五色，非大山深谷不伏也。游丝隘中，牢若縆缆，晨辉照耀，光焰炳炳，虎豹麋麂间触其网，蜘蛛益吐丝如缟霞，缠紏，卒不可脱俟。其毙腐乃就食之，舶人欲樵苏者，群百十，束炬而往，遇丝辄燃，红遍山谷，如设庭燎，蜘蛛始潜，或云取其皮为履，可不航而涉云。（《广东通志》）
✋热门推荐