#知書club[超话]#“他的社会传统主义，还有他那瓦格纳式的功能主义，使得他在界定城市规划者的作用时，就像瓦格纳界定作曲家的作用：文化的再造者。这就是西特为我们今天所知的现代城市规划者的思想成形所做出的的贡献：一个齐格弗里德式的人物，通过重新设计我们的环境，来重新创造我们的生活。
所谓城市，借用西特那瓦格纳式的措辞，千万不能“仅仅是一个机械的官僚产物”，而应该是“一件富含意义的精神艺术品……一件伟大的、真正的民间艺术品……尤其是在我们这个时代，我们这个时代缺乏一个将所有视觉艺术以一种大众化、民众化的方式综合在一起，以服务于民族的整体艺术作品”。
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在一种理性、财富和效用进行严厉而分裂的统治的社会里，艺术家必须创造出一种社会完整性的典范。在冰冷无情、车辆飞驰、充斥着计算尺和贫民窟的现代城市里，外观风景如画、能给人以心理慰藉的广场能够重新唤起人们对消逝的市民时代的记忆。”
——《世纪末的维也纳》
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离思五首 -- 元稹

自爱残妆晓镜中，环钗谩篸绿丝丛。
须臾日射燕脂颊，一朵红苏旋欲融。
山泉散漫绕阶流，万树桃花映小楼。
闲读道书慵未起，水晶帘下看梳头。
红罗著压逐时新，吉了花纱嫩麹尘。
第一莫嫌材地弱，些些纰缦最宜人。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人。
今日江头两三树，可怜和叶度残春。

#知書club[超话]#“有趣的是，只是在城市建筑中，这些资产阶级先驱才有意坚持审美优先。而在乡村，他们觉得根本没有必要遮掩自己的商业身份。因此，在市议员要为新维也纳供水系统的巴登水渠选择一种风格时，他们否决了“带有装饰”（etwas mit Schmuck）的提议。相反，他们遵循了一位建筑师的建议，后者断言，对于这种地处乡村的实用构造来说，只有一种合适的样式，“叫作亚当风格，即赤裸而强壮”。但在城市，这种裸露肌肉的风格会被视为粗俗。在那里，工商社会的真实面目需要用前工业时代的艺术风格这块高雅体面的帷帐来加以遮掩。科学与法律是现代的真理，而美却来自历史。”
——《世纪末的维也纳》
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