今天上午练车跑到一个村里去了，想上厕所在路上停了。前面清理垃圾的一位阿姨问我们去哪，我们说练车呢，忠哥说我是新手，阿姨说慢点开，啥事都慢慢就会了。就这一瞬间，明明是陌生人，可是是她的主动询问，也是她的关心和鼓励，内心觉得好感动。
下午决定出发去一个在山上的景区，路上遇见了放牛羊的村民，第一次来这不知道路线，停车问路边放牧的人，当他低头和我们车窗一个高度回答我们问题的那一刻，我真的看见了一张鲜活的淳朴的脸：黝黑、咧着嘴露着一口不齐又黄的牙。它是厚重生命里的一种表现。第一次只凭着一个人的面貌给我心灵带来冲击的感觉。尽管最近看了隐入尘烟里的马有铁，可没在现实生活中碰到过和马有铁不论在外貌和神情上都如此相似的鲜活的人。
后来路上遇见好几个放着牛或者羊的村民，他们都有着相似的黝黑的面容。当我们已经爬到很高的山上，路中有个牧民拦住了我们：他想搭我们的车。忠哥第一句是他要搭车不能搭他。我没有问为什么，因为有的时候他的一些考虑也是有原因的。牧民说他的两只牛不见了，他想让我们捎他一段，忠哥不停推脱，给他烟，不停说抱歉理解一下，但也没说原因。他说他不会抽烟，有种执意想搭车的感觉，意思是稍他两里地，但同时也告诉我们还有五六里地就到我们要去的目的地了。推阻了可能7、8次后，我们还是搭他了。
路上问了他关于他放牛的一些情况，他们村的情况，很快就到他要去找牛的地方了，他下车让我们慢慢开。我问忠哥为啥不搭他，他说在路上捎上他不出事就是一件好事，要出了事就谁都说不清了。你要是一个女生开车，你也不会搭他。但我说你是男的啊，他说万一突发心脏病或者啥的呢。反正就是任何不好的情况。我当时还以为是他才开车不久，怕不安稳不好意思载人家，其实我当时觉得你都开得不错了，载个人也没啥问题。但我也没说出来。
但在车上和牧民的对话，以及下车后他对我们的叮嘱，我都感觉他是一个没啥坏意的人。下车的时候，忠哥对牧民说你也多多理解一下我们刚才的推脱。那一下，可能牧民也没想啥，忠哥也不会在意，可我却对那7、8下的推脱多少产生一点内疚感。可是在没接触前，好像真的也分不清人到底是怎么想的。
后来下山的时候，在捎他那段路又遇上牧民了，他赶着他那几十头牛，忠哥摇下车窗问他走丢的牛找到没，他说找到了，让我们慢慢回。那一刻我觉得真好。
又往下走，前面可能有上百只羊在下山，三个放羊的人赶着。但却堵住了我们。当时天快黑了，忠哥担心黑夜走山路，想趁太阳落山前下山，眼前这一幕多少是有点让忠哥无语的。慢慢的前面的车辆走动了，当我们在这一个山脊处看到下一个山脊拐弯处，第一辆车似驱赶着羊群。三个放羊的人，一个紧跟羊群后面，另外两个放羊的人，遗落在后面，被我们赶上了，忠哥问在赶羊回家呢，是一个大概二十左右的人回答，是啊，车赶得人都快追不上羊了。他明明看其他才二十岁左右，却和放牛羊的那一群五六十岁的人一样的着装，面色。我当然没听到他在说什么了，是忠哥翻译的。再到前面，路边都是悬崖，但是有一块可能刚好能放上那上百只的羊群的地，它们为我们让路了。
它们可能循着山就下去了，可是放羊的人不好走啊，走公路赶不了它们，也赶不上它们。快到山底，我抬头看山坡上有白花花的一片，看不太清也不确定是花还是石头，但是凭着拐弯处的标志，我知道那是羊群让我们的地方，是羊,是羊真顺着山坡走了。我还震惊一会掉下来咋整，忠哥说羊可会走山路了。我心里也有点为我们刚才着急下山时被堵住的无语，和前面第一辆司机驱赶羊群的急促感到抱歉。
没有经历过的事情，很多时候我们都无法体会，尽管在电视或者书上也看到过放牛羊的情景，但不接触就不会有深入的感悟。我们开车上山需要一个多小时，那可是蜿蜒的盘山公路，放牛羊的人有从山脚放到山顶，他们得至少得走3、4小时吧，下来也得3、4个小时。背个包，太阳很大，一天就这样过了。一头牛可能值一万多，也不知道是不是和猪一样，一年能长多大。虽然感觉挺值钱的，可是买牛仔的钱或者自己家下牛仔的本领，也不是每个人都能拥有的。所以那句“人赚不到认知外的钱”用这件事也能解释。
慢慢的每去一个地方，其实最吸引我的是感受那里的人情和文化。每个地方都有每个地方的特色，见得多了，理解了，心胸也就宽广了。
下午决定出发去一个在山上的景区，路上遇见了放牛羊的村民，第一次来这不知道路线，停车问路边放牧的人，当他低头和我们车窗一个高度回答我们问题的那一刻，我真的看见了一张鲜活的淳朴的脸：黝黑、咧着嘴露着一口不齐又黄的牙。它是厚重生命里的一种表现。第一次只凭着一个人的面貌给我心灵带来冲击的感觉。尽管最近看了隐入尘烟里的马有铁，可没在现实生活中碰到过和马有铁不论在外貌和神情上都如此相似的鲜活的人。
后来路上遇见好几个放着牛或者羊的村民，他们都有着相似的黝黑的面容。当我们已经爬到很高的山上，路中有个牧民拦住了我们：他想搭我们的车。忠哥第一句是他要搭车不能搭他。我没有问为什么，因为有的时候他的一些考虑也是有原因的。牧民说他的两只牛不见了，他想让我们捎他一段，忠哥不停推脱，给他烟，不停说抱歉理解一下，但也没说原因。他说他不会抽烟，有种执意想搭车的感觉，意思是稍他两里地，但同时也告诉我们还有五六里地就到我们要去的目的地了。推阻了可能7、8次后，我们还是搭他了。
路上问了他关于他放牛的一些情况，他们村的情况，很快就到他要去找牛的地方了，他下车让我们慢慢开。我问忠哥为啥不搭他，他说在路上捎上他不出事就是一件好事，要出了事就谁都说不清了。你要是一个女生开车，你也不会搭他。但我说你是男的啊，他说万一突发心脏病或者啥的呢。反正就是任何不好的情况。我当时还以为是他才开车不久，怕不安稳不好意思载人家，其实我当时觉得你都开得不错了，载个人也没啥问题。但我也没说出来。
但在车上和牧民的对话，以及下车后他对我们的叮嘱，我都感觉他是一个没啥坏意的人。下车的时候，忠哥对牧民说你也多多理解一下我们刚才的推脱。那一下，可能牧民也没想啥，忠哥也不会在意，可我却对那7、8下的推脱多少产生一点内疚感。可是在没接触前，好像真的也分不清人到底是怎么想的。
后来下山的时候，在捎他那段路又遇上牧民了，他赶着他那几十头牛，忠哥摇下车窗问他走丢的牛找到没，他说找到了，让我们慢慢回。那一刻我觉得真好。
又往下走，前面可能有上百只羊在下山，三个放羊的人赶着。但却堵住了我们。当时天快黑了，忠哥担心黑夜走山路，想趁太阳落山前下山，眼前这一幕多少是有点让忠哥无语的。慢慢的前面的车辆走动了，当我们在这一个山脊处看到下一个山脊拐弯处，第一辆车似驱赶着羊群。三个放羊的人，一个紧跟羊群后面，另外两个放羊的人，遗落在后面，被我们赶上了，忠哥问在赶羊回家呢，是一个大概二十左右的人回答，是啊，车赶得人都快追不上羊了。他明明看其他才二十岁左右，却和放牛羊的那一群五六十岁的人一样的着装，面色。我当然没听到他在说什么了，是忠哥翻译的。再到前面，路边都是悬崖，但是有一块可能刚好能放上那上百只的羊群的地，它们为我们让路了。
它们可能循着山就下去了，可是放羊的人不好走啊，走公路赶不了它们，也赶不上它们。快到山底，我抬头看山坡上有白花花的一片，看不太清也不确定是花还是石头，但是凭着拐弯处的标志，我知道那是羊群让我们的地方，是羊,是羊真顺着山坡走了。我还震惊一会掉下来咋整，忠哥说羊可会走山路了。我心里也有点为我们刚才着急下山时被堵住的无语，和前面第一辆司机驱赶羊群的急促感到抱歉。
没有经历过的事情，很多时候我们都无法体会，尽管在电视或者书上也看到过放牛羊的情景，但不接触就不会有深入的感悟。我们开车上山需要一个多小时，那可是蜿蜒的盘山公路，放牛羊的人有从山脚放到山顶，他们得至少得走3、4小时吧，下来也得3、4个小时。背个包，太阳很大，一天就这样过了。一头牛可能值一万多，也不知道是不是和猪一样，一年能长多大。虽然感觉挺值钱的，可是买牛仔的钱或者自己家下牛仔的本领，也不是每个人都能拥有的。所以那句“人赚不到认知外的钱”用这件事也能解释。
慢慢的每去一个地方，其实最吸引我的是感受那里的人情和文化。每个地方都有每个地方的特色，见得多了，理解了，心胸也就宽广了。
宣化上人：讲经讲道理，不是随随便便，可以不加思索就答覆人的问题。
[给力]
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
我为太子时 罗睺为长子
我今成佛道 受法为法子
于未来世中 见无量亿佛
皆为其长子 一心求佛道
罗睺罗密行 唯我能知之
现为我长子 以示诸众生
无量亿千万 功德不可数
安住于佛法 以求无上道
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：当尔之时，释迦牟尼佛想要把这个意思再重复说一说，所以就用偈颂再说一遍。
记得我以前讲经，也讲过这个道理。有个很聪明的小孩来听经，回到家里就对他爸爸说：“哦！原来前生你是我的儿子来着。”他爸爸说：“你怎么知道？”说：“我听法师讲经这么讲的。”这个做父亲的就发了脾气，说：“这个法师把你教坏了！我现在是你的爸爸，你怎么可以叫我‘儿子’？”发了一顿脾气，也把这小孩打了一顿；这小孩子回来告诉我，说他爸爸不认帐──他认他爸爸做儿子，他爸爸不认帐，说没有这么回事，打他一顿。我说：“这打得对！再打你一顿那才对！因为你做爸爸的时候，打你儿子来的，所以现在你的爸爸也打你！”这小孩子又回去又说：“哦！难怪你先前打我一顿，因为前生我打过你！”把他这个爸爸讲得也啼笑皆非，哭也不得，笑也笑不出来。你说这个小孩子是不是个聪明人？不是的，这小孩子太愚痴了！就算是这样子，你也不应该回去说嘛！你回去说，那他一定发脾气的。
我为太子时，罗睺为长子，我今成佛道，受法为法子：我，这是释迦牟尼佛自称。说是我在以前做太子的时候，罗睺罗是我的长子。我现在已经成佛了；我现在传法给他，他接受我的法而做我的法子，也就是做我的徒弟。于未来世中，见无量亿佛，皆为其长子，一心求佛道：于将来世，他会见到无量那么多的佛，就是十世界微尘诸佛那么多。将来这十世界微尘数那么多佛出世，他都给每一位佛做长子，因为他一心想成佛道。
罗睺罗密行：罗睺罗他这种密行，没有人可以知道。罗睺罗随时随地都可以入定的，在厕所里也可以入定。古来的厕所，不是像现在的水厕，没有那么多的好味道，谁在那里也不能久留，更不会在那儿入定的。罗睺罗到那个地方，就可以入定，所以这叫密行第一，谁也看不见他怎么样用功。不像我们说，我这念经了、我这持咒了、我这坐禅了，我这个地方，又是怎么样用功、怎么样修行，人人都知道。
罗睺罗呢？他所修行，没有人知道，没有人看见他怎么样用功、怎么样参禅打坐。他一天到晚就是好像不修行，尽游戏人间。可是就在这个期间，他就是修行。他的修行，唯我能知之：只有佛才知道罗睺罗在哪个地方又修这游戏三昧、入定了，所以佛知道罗睺罗的密行。佛的大弟子里，罗睺罗是密行第一。现为我长子，以示诸众生：他现在做我释迦牟尼佛的长子，他是示现给一切众生看，令众生知道怎么样求佛法、怎么样学佛。
无量亿千万，功德不可数：无量亿千万这么多的什么呢？他的功德太大了，不是一生、两生；在生生世世，他都发愿做佛的长子。安住于佛法，以求无上道：他安住于佛法，就为了求无上的、成证佛果的道路，他所以愿意亲近佛、愿意亲近法、愿意亲近僧，愿意亲近三宝，在三宝的面前来修行。
以前有位法师，他很有修行，辩才无碍，讲经说法讲得非常好；虽然没有二祖神光讲得那么天花乱坠、地涌金莲，但是也人人都欢喜听。就有一个人来请问他这个道理：
“大修行人落不落因果？”
“哦！大修行人不落因果！”
他也没加思索就答覆这么一句话，死了就去投生做狐狸，做了五百世狐狸，然后还没明白。等到百丈禅师在江西造丛林，讲经说法的时候，这狐狸精就变成一个人来听经。这个人什么样子呢？很长胡子、很古老的样子。
有一次，所有的听经人都走了，他没有走，他就对百丈禅师讲：“我是后山的一只狐狸，但是我知道我前生在五百世以前，我是一位比丘。因为那时候我说一句话，也不知道怎么就投生做了狐狸。”百丈禅师说：“你说了什么话呀？”他说：“有一个人问我‘大修行人落不落因果？’我说‘不落因果’，我就这么答覆的，我也不知道究竟这个有什么错了？”
百丈禅师说：“好！你现在来问我这个问题。”于是他就请问：
“请问上座！大修行人落不落因果？”
“大修行人不昧因果。”百丈禅师说。
他一听“不昧因果”这一句话，就豁然开悟了：“哦！我真是说错了！我在后山的洞里头住，明天您可以去看一看我。”
第二天，百丈禅师果然带着一些个出家人到那儿一看，一只老狐狸在那儿已经死了。百丈禅师就用佛教埋葬和尚的这种礼节，来把这狐狸给埋了。
所以讲经讲道理，不是随随便便，可以不加思索就答覆人的问题。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
我为太子时 罗睺为长子
我今成佛道 受法为法子
于未来世中 见无量亿佛
皆为其长子 一心求佛道
罗睺罗密行 唯我能知之
现为我长子 以示诸众生
无量亿千万 功德不可数
安住于佛法 以求无上道
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：当尔之时，释迦牟尼佛想要把这个意思再重复说一说，所以就用偈颂再说一遍。
记得我以前讲经，也讲过这个道理。有个很聪明的小孩来听经，回到家里就对他爸爸说：“哦！原来前生你是我的儿子来着。”他爸爸说：“你怎么知道？”说：“我听法师讲经这么讲的。”这个做父亲的就发了脾气，说：“这个法师把你教坏了！我现在是你的爸爸，你怎么可以叫我‘儿子’？”发了一顿脾气，也把这小孩打了一顿；这小孩子回来告诉我，说他爸爸不认帐──他认他爸爸做儿子，他爸爸不认帐，说没有这么回事，打他一顿。我说：“这打得对！再打你一顿那才对！因为你做爸爸的时候，打你儿子来的，所以现在你的爸爸也打你！”这小孩子又回去又说：“哦！难怪你先前打我一顿，因为前生我打过你！”把他这个爸爸讲得也啼笑皆非，哭也不得，笑也笑不出来。你说这个小孩子是不是个聪明人？不是的，这小孩子太愚痴了！就算是这样子，你也不应该回去说嘛！你回去说，那他一定发脾气的。
我为太子时，罗睺为长子，我今成佛道，受法为法子：我，这是释迦牟尼佛自称。说是我在以前做太子的时候，罗睺罗是我的长子。我现在已经成佛了；我现在传法给他，他接受我的法而做我的法子，也就是做我的徒弟。于未来世中，见无量亿佛，皆为其长子，一心求佛道：于将来世，他会见到无量那么多的佛，就是十世界微尘诸佛那么多。将来这十世界微尘数那么多佛出世，他都给每一位佛做长子，因为他一心想成佛道。
罗睺罗密行：罗睺罗他这种密行，没有人可以知道。罗睺罗随时随地都可以入定的，在厕所里也可以入定。古来的厕所，不是像现在的水厕，没有那么多的好味道，谁在那里也不能久留，更不会在那儿入定的。罗睺罗到那个地方，就可以入定，所以这叫密行第一，谁也看不见他怎么样用功。不像我们说，我这念经了、我这持咒了、我这坐禅了，我这个地方，又是怎么样用功、怎么样修行，人人都知道。
罗睺罗呢？他所修行，没有人知道，没有人看见他怎么样用功、怎么样参禅打坐。他一天到晚就是好像不修行，尽游戏人间。可是就在这个期间，他就是修行。他的修行，唯我能知之：只有佛才知道罗睺罗在哪个地方又修这游戏三昧、入定了，所以佛知道罗睺罗的密行。佛的大弟子里，罗睺罗是密行第一。现为我长子，以示诸众生：他现在做我释迦牟尼佛的长子，他是示现给一切众生看，令众生知道怎么样求佛法、怎么样学佛。
无量亿千万，功德不可数：无量亿千万这么多的什么呢？他的功德太大了，不是一生、两生；在生生世世，他都发愿做佛的长子。安住于佛法，以求无上道：他安住于佛法，就为了求无上的、成证佛果的道路，他所以愿意亲近佛、愿意亲近法、愿意亲近僧，愿意亲近三宝，在三宝的面前来修行。
以前有位法师，他很有修行，辩才无碍，讲经说法讲得非常好；虽然没有二祖神光讲得那么天花乱坠、地涌金莲，但是也人人都欢喜听。就有一个人来请问他这个道理：
“大修行人落不落因果？”
“哦！大修行人不落因果！”
他也没加思索就答覆这么一句话，死了就去投生做狐狸，做了五百世狐狸，然后还没明白。等到百丈禅师在江西造丛林，讲经说法的时候，这狐狸精就变成一个人来听经。这个人什么样子呢？很长胡子、很古老的样子。
有一次，所有的听经人都走了，他没有走，他就对百丈禅师讲：“我是后山的一只狐狸，但是我知道我前生在五百世以前，我是一位比丘。因为那时候我说一句话，也不知道怎么就投生做了狐狸。”百丈禅师说：“你说了什么话呀？”他说：“有一个人问我‘大修行人落不落因果？’我说‘不落因果’，我就这么答覆的，我也不知道究竟这个有什么错了？”
百丈禅师说：“好！你现在来问我这个问题。”于是他就请问：
“请问上座！大修行人落不落因果？”
“大修行人不昧因果。”百丈禅师说。
他一听“不昧因果”这一句话，就豁然开悟了：“哦！我真是说错了！我在后山的洞里头住，明天您可以去看一看我。”
第二天，百丈禅师果然带着一些个出家人到那儿一看，一只老狐狸在那儿已经死了。百丈禅师就用佛教埋葬和尚的这种礼节，来把这狐狸给埋了。
所以讲经讲道理，不是随随便便，可以不加思索就答覆人的问题。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
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