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原本已经没想挂了，因为已经退款并给了跑单费，但是发现她把我拉黑了[嘘]真心希望经常消失的小初高中生们，如果手机不能保证长期在手里，就不要出物了。学业为主追星为辅。
如图1，6.25我看到她说出炽专银版，并声称“已经到车主处了”。
如图2、图3，我私信了她并拍下了链接。7.4我还没有收到，才意识到她还没发货，于是又去联系了她，未得到回复。而后我在她主页看到说“不回消息就是去上学了，7.14后再回复”，我便想那就等到14号再说。
如图4，7.13也就是今天，我再去她主页看的时候发现她7.10点赞了一条微博，也就是说她上线了并且看到了我之前的消息却无视掉了⚠️
如图5-10，我又去私信了她，并得到了她的秒回，说自己刚拿到手机，10号那天是生病请假回家用家长手机登的微博，没看几眼就收走了[思考]她又说，车主那里有yiqing，没办法发货。我说我也有朋友在北京，哪怕是yiqing期间也是其他地方的快递进不去，但是是可以寄出来的⚠️此时，她又说，车主说要等她朋友寄到她手里再发货，东西在朋友手里 朋友在北京。
与此同时，我发出了为什么不提前把情况告诉我的疑问，她说她提前也不知道yiqing这些事。但是我所疑问的是，既然知道自己要去上学 拿不到手机 没办法发货，为什么不提前和我说[疑问]她说自己是25号下午一点开的链接，但我是五点才拍下的，那个时候她已经回学校了，所以没有看到、没能把我的地zhi给车主。
确实，我拍下的时间晚了，但是我已经明确说了我要，并让她开了链接，如果我不拍下那也是算跑单的吧？那她起码走之前应该要微博说一声“要回学校了，你如果拍下的话我没办法发huo”的类似通知吧，可她并没有[开学季]
最后，她主动提出可以给我退款，我自身也确实要退款，于是我说“这种情况要付跑单费”，她一开始疑惑这种情况为什么要付跑单费，说“不是她硬逼我退的”，我说“拖延了二十天还不发货，还不付跑单费？”，最终她妥协并向我付了跑单费，但却把我拉黑了[笑哈哈]
以上。
原本已经没想挂了，因为已经退款并给了跑单费，但是发现她把我拉黑了[嘘]真心希望经常消失的小初高中生们，如果手机不能保证长期在手里，就不要出物了。学业为主追星为辅。
如图1，6.25我看到她说出炽专银版，并声称“已经到车主处了”。
如图2、图3，我私信了她并拍下了链接。7.4我还没有收到，才意识到她还没发货，于是又去联系了她，未得到回复。而后我在她主页看到说“不回消息就是去上学了，7.14后再回复”，我便想那就等到14号再说。
如图4，7.13也就是今天，我再去她主页看的时候发现她7.10点赞了一条微博，也就是说她上线了并且看到了我之前的消息却无视掉了⚠️
如图5-10，我又去私信了她，并得到了她的秒回，说自己刚拿到手机，10号那天是生病请假回家用家长手机登的微博，没看几眼就收走了[思考]她又说，车主那里有yiqing，没办法发货。我说我也有朋友在北京，哪怕是yiqing期间也是其他地方的快递进不去，但是是可以寄出来的⚠️此时，她又说，车主说要等她朋友寄到她手里再发货，东西在朋友手里 朋友在北京。
与此同时，我发出了为什么不提前把情况告诉我的疑问，她说她提前也不知道yiqing这些事。但是我所疑问的是，既然知道自己要去上学 拿不到手机 没办法发货，为什么不提前和我说[疑问]她说自己是25号下午一点开的链接，但我是五点才拍下的，那个时候她已经回学校了，所以没有看到、没能把我的地zhi给车主。
确实，我拍下的时间晚了，但是我已经明确说了我要，并让她开了链接，如果我不拍下那也是算跑单的吧？那她起码走之前应该要微博说一声“要回学校了，你如果拍下的话我没办法发huo”的类似通知吧，可她并没有[开学季]
最后，她主动提出可以给我退款，我自身也确实要退款，于是我说“这种情况要付跑单费”，她一开始疑惑这种情况为什么要付跑单费，说“不是她硬逼我退的”，我说“拖延了二十天还不发货，还不付跑单费？”，最终她妥协并向我付了跑单费，但却把我拉黑了[笑哈哈]
以上。
命中注定要修道的人，都有这几个特征！#传统文化#
如今信道的人有很多，但是信道之人，未必会修道。很多人只是烧香拜神，以求福报，真正学道求仙的却很少；也有另一些人，哪怕遇到再多的困难，也坚持一心向道。
翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。
有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。
有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。
我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。
《玉枢经》所谓“气数所囿，天命所梏。”囿是牢房，梏是枷锁。牢房、枷锁是限制人的自由的，而气数和天命，则是无形的牢房和枷锁，这股气质会影响人的一生，所以《庄子》说：“无所逃于天地之间。”
二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
或先世为君，大行慈善，卑宫菲食，怜念人民，平等万物，国土安宁，而诸恶未尽，众善未圆，功名虽着，不得迁升，随其高下来生人中，更值经法，而得出家。
或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
《北斗经》云：“人身难得，中土难生，正法难遇。”有的人“虽遇经诀，怀不信心。”虽然得闻正法，但是却不肯修炼。
或者虽然想修炼，但是却魔难重重，有各种事情来阻扰，都是善缘不够，功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。
三、生具仙骨
《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
方平欲东之括苍山，过吴，往胥门蔡经家。经者，小民也，骨相当仙，方平知之，故往其家。
遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
仙人王方平发现有一个叫蔡经的人，虽然不是好道者，也不知保养精气，修身养性上也还不如很多普通人，但就是有得道成仙的命，便自己找上门传授仙法。
再如：严青者，会稽人也。
家贫，常在山中烧炭，忽遇仙人云：“汝骨相合仙。”乃以一卷素书与之，令以净器盛之，置高处，兼教青服石脑法。青遂以净器盛书，置高处，便闻左右常有十数人侍之。
每载炭出，此神便为引船，他人但见船自行。后断谷入小霍山去。
这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因：“骨相合仙”。
再如：刘根自叙遇到神人的经历：“余乃流涕自抟重请，神人曰：坐，吾将告汝，汝有仙骨”。
可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
李白有诗云：“四明有狂客，风流贺季真。长安一相见，呼我谪仙人。”有的仙人因为犯过错，贬谪人间，这部分谪仙人也会成为修道人。南五祖宝诰云：“九皇降迹于天台。”说的就是这个。
当时九皇因为校勘劫运出了一些误差，谪降人间。其中六个通过自己的努力修持，重返仙班。而另外三个则沉沦人世，迷失了本性，忘记了自己是从哪里来的，就再也回不去了。
另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降，其诗云：“家在神霄九炁天，天中楼殿贮群仙，偶然来到人间世，料想神霄未一年。”
另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降，《历世真仙体道通鉴·叶法善》云：叶法善“尝游白马山，石室中遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以密旨告子，子乃太极紫微左仙卿，以校录不勤，谪于人世。
速宜立功，济人佐国，当复元任。
今以正一三五之法今授于子，宜勉而行之。’言讫而去。”神仙下凡，可能因为天庭还有一些关系，所以善缘会好一点，比如叶法善天师就得到了神仙的指点，传授秘笈。完成任务之后，又回天庭去了。
五、道缘浅的人如何修行
也许有人会好奇，那我有没有修道成仙的天命呢？如果没有，是不是只能放弃？
《金莲正宗仙源像传》有：“师姓刘名处玄，字通妙、号长生子……十八年秋，迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室，忽得石井，众方骇异，师笑曰：不远数尺更有二井，此乃我三生前修炼处。凿之果然。”
刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
当下没有仙缘，更要开始修行，为以后成仙得道积累功德，真有仙骨仙缘，就算你不信修行，也会冥冥中指引你走上这条路。
白玉蟾祖师说：“修真之士，诚心以立其志，苦节以行其事，精思以彻其感，忘我以契其真。”
对于在世俗间修道的道徒来说，不但要接受来自外在环境的磨炼，更要接受萌发于内心深处的魔障的考验，所以更需要把握住自己，否则就会与道疏离。
无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。 https://t.cn/R2Wx8V1
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翻翻祖师传记，那些命中注定要修道的人，都有以下几点特征：
一、命数禀赋
《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。
命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”
葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。
纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。
我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。
这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。
所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。
是故《玉枢经》也说：
“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”
这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；
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二、宿有善缘
不是所有的人都有机缘修道的。
学道修道，是很难得的事情，需要有很深的善缘，才能有机会听闻正法。《玉皇宥罪锡福宝忏》云：“愿道根深重，夙有善缘。”所以《北斗经》也说：“如是真君名号，不可得闻。凡有见闻，能持念者，皆道心深重，宿有善缘。”
那么如何才能培育这样的善缘呢？经文中这样告诉我们：
“或先世广读经论，讲说教化，劝奖童蒙，令知善道。
或先世种植果林，道边立井，造作舟梁，济度一切。或先世大设义田，施衣及食，饥寒病苦，虫鱼鸟兽，一切贫穷，皆令饱足。
或先世建立义堂，愍念寒热，施浆及火，救助行旅，使得安居。
或先世所在发心，平等一相，广化男女，劝助道场，立观度人，写经铸像，授经传戒，礼拜烧香，然灯念诵，布施忏悔，开悟群迷。
或先世忠贞仁孝，助国兴化，正直清廉，淳和良善，不损于物，安乐众生。
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或七祖积福，庆流子孙。或见世立功，名闻诸天，非起一朝而得之也。”
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《神仙传》中，葛洪祖师举了很多例子：
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遂语经曰：“汝生命应得度世，故欲取汝以补仙官，然汝少不知道，今气少肉多，不得上升，当为尸解耳。尸解一剧须臾，如从狗窦中过耳。”
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再如：严青者，会稽人也。
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可见得道成仙，有时仅仅需要有成仙的命，究其根源，也是累世修行，冥冥中指引。
四、神仙谪降
神仙下凡的人，是一定会修道的。
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刘长生祖师得道成仙的事迹提到，修道不是一世修成，而是累世修行，累积到这一世，终于功德圆满，得道飞升。
那么，这一世成仙的天命，自然也是累世修行得来的！
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无论多么险恶的环境和心魔，都是必经的磨炼，也是对救赎之路的寻求与实践。 https://t.cn/R2Wx8V1
1985年，黑龙江一名文物老学者接过村民的银锭，发现“承安宝货”四字，顿时目瞪口呆。最后专家劝说村民上交银锭，村民却说要回去和媳妇商量一下。
村民是哈尔滨阿城区的老何，那天，他和几位村民在山坡上种地，突然从土里翻出一块银色的金属块，像是一块银锭。老何见无人注意，便蹲下去拿起银锭，以迅雷不及掩耳之势装进了口袋。
傍晚，他若无其事地回到家中，将大门反锁后，赶紧从口袋中掏出银锭，小心地打量起来，心想这回发财了。
“干啥呢？鬼鬼祟祟的！”老何媳妇在他身后大声问道。“嘘！”老何把食指放到嘴边，示意她莫要声张。
媳妇凑过去一看，把银锭夺了过来，眼睛直勾勾地打量起来，只见它两头大、中间小，中部呈弧状，造型小巧精致，上面刻着几个看不懂的文字，年代颇为久远。
夫妻俩虽文化不高，但也听说过古物值钱，便小心用布包裹了好几层后，藏了起来。
那天晚上，两人无心睡眠，讨论着这块银锭到底值多少钱，想到要发财了，都忍不住笑出声。
但是，老何又提出疑问：“万一是假的呢，岂不是空欢喜一场？”媳妇顿时也皱起了眉头，若有所思后，提出建议，让她的舅舅帮忙瞧瞧。
媳妇的舅舅一有空，便爱琢磨一些石头铜器，对古董颇有研究。然而，当他拿到老何的银锭时，用放大镜仔细地观摩了半天，最后不太确定地说道：“这应该是一个普通的银锭。”
老何有些失望，急忙问：“你是说它不值钱吗？”舅舅顿了一下，笑着摆了摆手：“不一定，我是没看出来。”最后，舅舅建议老何去找文物管理所的人员，说不定他们知道。
这一下，老何更睡不着了，着急地想知道它到底值不值钱。
第二天一早，他便拿着银锭来到县里的文物所。一名工作人员看到老何拿出的银锭，并不以为然，因为银锭留存下来的比较多，早已见惯不怪，一般的银锭也没有太大的研究价值。
就在老何失望之时，一位文物老学者走过了来，拿起银锭看了一下，突然目瞪口呆，激动地说：“这银锭不简单！”
老何喜出望外，认真听老学者解释。
一般的银锭并不足为奇，但这块银锭上竟刻有“承安宝货”字样。银锭在唐代便开始流行，比较多见，但印有“承安宝货”的银锭是金代时期的货币，甚为稀有，可以说价值连城。
老何听到“价值连城”时，心里越发激动起来。
为何说它稀有呢？原来，“承安”是金章宗的年号，从公元1196年到1200年，存在不到四年的时间，金代便开始衰落了。
在承安银锭发行前，由于当时纸币贬值、铜钱匮乏，而普通的银锭都是五十两一块，交易额小的需要切成小块称重，非常麻烦。
为了解决这个难题，金章宗推行了新的币种，“承安宝货”银锭应运而生，共为五种面值，分别为一两、一两半、二两半、五两、十两。
没想到，交易问题是解决了，但新的问题又来了。
承安宝货发行后，由于银锭容易被仿造，导致市面上出现了大量的假货。最终，老百姓都不敢收这种银锭，慢慢就失去了流通性。
无奈，金章宗不得不将“承安宝货”废止了，仅流通了三年多的承安银锭就此落幕，因此，留存后世的银锭非常稀少。
在老何发现银锭的四年前，1981年，人民银行黑龙江分行在清理库房时，首次发现了承安宝货银锭，但当时由于缺少出土文物参照，一度被认为是仿造品。
在80年代以前，承安银锭一直未被发现，所以很多专家学者并不认得，不少人以为它是圆形方孔的形状，类似铜钱的货币。
而老何在地里发现的这一块承安银锭，澄清了之前对它的误解。
老何得到的块银锭，经过鉴定，长度为4.5厘米，腰宽2.1厘米，重49克，两头呈圆弧形、中间为束腰状，上部刻有“承安”二字，下部则是“宝货壹两半”，由此可知，这块银锭的面值是一两半。
目前发现的“承安宝货”银锭面值仅有两种，分别是一两和一两半，其余的尚未发现。
老学者辫清承安银锭后，激动地紧紧握住老何的手，请他坐下。此时老何也异常兴奋，脸上挂满了惊喜的笑容。没想到，老学者的一句话，却让他面露难色。
老学者语重心长说道：“何先生，这银锭非常罕见，是稀有的文物，也是属于国家所有的，希望你能捐出来。”老何一听，刚才的笑容瞬间变成了愁容，紧皱着双眉，仿佛整张脸写满了不愿意。
老何一时难以接受，便说要回去和媳妇商量一下。他还是有顾虑的，首先是舍不得就这样捐出去。其次，怕回去后跟媳妇不好交待。
老学者明白他的心情，便让他回去好好考虑。
老何跟媳妇提捐献的事，她一听也绷着脸不愿意。没想到，第二天，老学者就带着两位工作人员登门拜访，耐心劝说，给他们讲解文物的重要性。
半天过后，老何夫妻俩最终释然，同意捐出银锭。
后来，文物所专门给老何写了一封表扬信，并送上一面锦旗，对他们发现文物、保护文物给予高度的赞扬。
目前，这块“承安宝货”银锭收藏于哈尔滨博物馆，是该馆的镇馆之宝。
直到今天，被发现的“承安宝货”银锭也仅有9块，可见其多么稀有珍贵！
村民是哈尔滨阿城区的老何，那天，他和几位村民在山坡上种地，突然从土里翻出一块银色的金属块，像是一块银锭。老何见无人注意，便蹲下去拿起银锭，以迅雷不及掩耳之势装进了口袋。
傍晚，他若无其事地回到家中，将大门反锁后，赶紧从口袋中掏出银锭，小心地打量起来，心想这回发财了。
“干啥呢？鬼鬼祟祟的！”老何媳妇在他身后大声问道。“嘘！”老何把食指放到嘴边，示意她莫要声张。
媳妇凑过去一看，把银锭夺了过来，眼睛直勾勾地打量起来，只见它两头大、中间小，中部呈弧状，造型小巧精致，上面刻着几个看不懂的文字，年代颇为久远。
夫妻俩虽文化不高，但也听说过古物值钱，便小心用布包裹了好几层后，藏了起来。
那天晚上，两人无心睡眠，讨论着这块银锭到底值多少钱，想到要发财了，都忍不住笑出声。
但是，老何又提出疑问：“万一是假的呢，岂不是空欢喜一场？”媳妇顿时也皱起了眉头，若有所思后，提出建议，让她的舅舅帮忙瞧瞧。
媳妇的舅舅一有空，便爱琢磨一些石头铜器，对古董颇有研究。然而，当他拿到老何的银锭时，用放大镜仔细地观摩了半天，最后不太确定地说道：“这应该是一个普通的银锭。”
老何有些失望，急忙问：“你是说它不值钱吗？”舅舅顿了一下，笑着摆了摆手：“不一定，我是没看出来。”最后，舅舅建议老何去找文物管理所的人员，说不定他们知道。
这一下，老何更睡不着了，着急地想知道它到底值不值钱。
第二天一早，他便拿着银锭来到县里的文物所。一名工作人员看到老何拿出的银锭，并不以为然，因为银锭留存下来的比较多，早已见惯不怪，一般的银锭也没有太大的研究价值。
就在老何失望之时，一位文物老学者走过了来，拿起银锭看了一下，突然目瞪口呆，激动地说：“这银锭不简单！”
老何喜出望外，认真听老学者解释。
一般的银锭并不足为奇，但这块银锭上竟刻有“承安宝货”字样。银锭在唐代便开始流行，比较多见，但印有“承安宝货”的银锭是金代时期的货币，甚为稀有，可以说价值连城。
老何听到“价值连城”时，心里越发激动起来。
为何说它稀有呢？原来，“承安”是金章宗的年号，从公元1196年到1200年，存在不到四年的时间，金代便开始衰落了。
在承安银锭发行前，由于当时纸币贬值、铜钱匮乏，而普通的银锭都是五十两一块，交易额小的需要切成小块称重，非常麻烦。
为了解决这个难题，金章宗推行了新的币种，“承安宝货”银锭应运而生，共为五种面值，分别为一两、一两半、二两半、五两、十两。
没想到，交易问题是解决了，但新的问题又来了。
承安宝货发行后，由于银锭容易被仿造，导致市面上出现了大量的假货。最终，老百姓都不敢收这种银锭，慢慢就失去了流通性。
无奈，金章宗不得不将“承安宝货”废止了，仅流通了三年多的承安银锭就此落幕，因此，留存后世的银锭非常稀少。
在老何发现银锭的四年前，1981年，人民银行黑龙江分行在清理库房时，首次发现了承安宝货银锭，但当时由于缺少出土文物参照，一度被认为是仿造品。
在80年代以前，承安银锭一直未被发现，所以很多专家学者并不认得，不少人以为它是圆形方孔的形状，类似铜钱的货币。
而老何在地里发现的这一块承安银锭，澄清了之前对它的误解。
老何得到的块银锭，经过鉴定，长度为4.5厘米，腰宽2.1厘米，重49克，两头呈圆弧形、中间为束腰状，上部刻有“承安”二字，下部则是“宝货壹两半”，由此可知，这块银锭的面值是一两半。
目前发现的“承安宝货”银锭面值仅有两种，分别是一两和一两半，其余的尚未发现。
老学者辫清承安银锭后，激动地紧紧握住老何的手，请他坐下。此时老何也异常兴奋，脸上挂满了惊喜的笑容。没想到，老学者的一句话，却让他面露难色。
老学者语重心长说道：“何先生，这银锭非常罕见，是稀有的文物，也是属于国家所有的，希望你能捐出来。”老何一听，刚才的笑容瞬间变成了愁容，紧皱着双眉，仿佛整张脸写满了不愿意。
老何一时难以接受，便说要回去和媳妇商量一下。他还是有顾虑的，首先是舍不得就这样捐出去。其次，怕回去后跟媳妇不好交待。
老学者明白他的心情，便让他回去好好考虑。
老何跟媳妇提捐献的事，她一听也绷着脸不愿意。没想到，第二天，老学者就带着两位工作人员登门拜访，耐心劝说，给他们讲解文物的重要性。
半天过后，老何夫妻俩最终释然，同意捐出银锭。
后来，文物所专门给老何写了一封表扬信，并送上一面锦旗，对他们发现文物、保护文物给予高度的赞扬。
目前，这块“承安宝货”银锭收藏于哈尔滨博物馆，是该馆的镇馆之宝。
直到今天，被发现的“承安宝货”银锭也仅有9块，可见其多么稀有珍贵！
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