红色故事月丨张义堂和陶赖昭特别支部
张义堂和陶赖昭特别支部
张义堂(1902-1936)，曾用名张敬文，生于山东省阳谷县北田庄村的贫苦农民家庭。9岁时随父亲到大连谋生。17岁时，张义堂到一家日本人开的印刷厂学徒。1922年，到青岛参加了冯玉祥将军领导的部队，一年以后被提升为连长。1928年4月，张义堂来到吉林省德惠县，在中东铁路东省特别区警察总署当了一名警士。几个月以后，张义堂被提升为巡长。这期间，张义堂结识了中共地下党员吕清潭。1929年春，经吕清潭介绍，张义堂参加了中国共产党。5月，升任陶赖昭警察派驻所警长，经报告上级党组织同意，张义堂到职赴任。
张义堂
在警察署，张义堂凭着为人和善、办事利索、性格刚毅，有一身好武的特点，受到上级重视和同行的敬佩。张义堂以警察巡长的身份做掩护，经常接触警署内的、特区铁路派驻所的、邮电局的以及铁路工人中的进步人士，积极向他们宣传反满抗日的主张，鼓励他们参加各种活动，增强信心。在宣传中，他讲得最多的是：“满洲国的气数已尽。日本侵略者的兔子尾巴长不了了。中国人必须把日本侵略者打出去，走民族解放、独立自主的道路……”。
在警察署内，他经常说：“咱们都是兄弟，都是为了混口饭吃才穿上这套衣服，所以，缺德的事要尽可能不干，免得老百姓骂我们连爹娘都跟着沾光……”。当大家都赞成他的意见后，他就借机宣传革命道理。
在日常生活中，他见缝插针，不放过任何宣传群众的机会。一次，一个警士偷看了他经常读的一本书，对书里面有些内容不明白，就试着向他请教。他听后笑了，然后严肃地说：“书里面讲的都是革命的道理，中国人要当亡国奴了，你们甘心情愿吗？……想要过好日子，穷人就得组织起来把日本鬼子打出去……。”
张义堂到任半年后，先后发展了收捐雇员尹洪滨、铁路警察鲁世峰和吴庆德等两名工人加入中共党组织。在张义堂的努力工作下，不到一年时间，发展党员19名，积极分子30多人。
1932年3月，经中共满洲省委批准，松原境内第一个党支部——中共陶赖昭特别支部诞生！张义堂任支部书记，直接受满洲省委领导。鲁世峰任组织委员，尹洪滨任宣传委员。特支成立后，各项工作更加活跃。当时，中共满洲省委经常派巡视员来指导和检查工作，称赞这是一个很有战斗力的党支部。
陶赖昭特别支部成立后，根据满洲省委的指示，继续发展壮大地下党组织，扩大反满抗日力量，并把重点放在侦察、搜集日本侵略者活动情况上，及时、准确地向满洲省委传递各种情报，与日本侵略者开展了一场隐蔽战线的斗争。
为了及时掌握日本领事馆的情报，张义堂通过关系把弟弟张义贵送到日本领事馆当勤杂工，并一再嘱咐要密切关注领事馆的动向，有啥情况只跟他一人汇报，不要跟其他人说。张义贵在领事馆每天生炉子、烧开水，擦桌子、打扫卫生，暗地里关注日本人的一言一行，每天回家后第一件事就是向哥哥汇报听到和看到的情况。
一天，陶赖昭铁路工人成振铎（党员）对张义堂说：“今晚过半夜3点，有一列军车开往哈尔滨。车上不仅有军用物资，还有日本高级将领。”张义堂听后非常兴奋，马上把这个消息报告给在陶赖昭检查工作的地下党员王立德。王立德当即乘火车回到哈尔滨，向满洲省委做了汇报。第二天早晨就听到了日本军列在三岔河颠覆的消息，有数十名日本兵死亡，十几门大炮被毁，中断运输30多小时。
1932年夏，陶赖昭领事馆接到命令，说有一支抗日队伍100多人，要从农安过江去舒兰，命令领事馆派兵拦击。张义贵听说后马上想办法告诉哥哥张义堂，张义堂又马上派人把情报送到满洲省委。后来得知，由于情报及时，队伍改变了路线，避免了重大损失。
在斗争中，陶赖昭特别支部的各项工作有条不紊地进行。特别支部以张义堂家为联络点，采取聊天、打麻将等形式聚会，交流情报，传达上级指示，布置工作任务。但是，他们的活动也引起了领事馆的注意，领事馆派特务对张义堂家进行了监视。特务穿着便衣在四周转游，一碰到张家的人就问这问那，有时还采取突然袭击的方式闯进张家，假惺惺地说：“我们是来保护你们的，最近，家里是不是来过生人？可千万小心啊！若是再来生人，最好跟我们打招呼，也好有个照应。”面对日本特务的险恶用心，张义堂多次告诉家人，并在家设置了暗号，在窗台明显处放一盆杜鹃花，提示屋内有异常情况，危险。由于早有准备，日本人没有发现可疑情况，便恢溜溜地走了。
但，危险还是来了。一天中午，在邮电局工作的地下党员罗云生在办理邮件时发现一封可疑的信件，他马上把信拿给张义堂。张义堂接过信后一看，大吃一惊。原来这封信是寄给“哈尔滨最高特务机关长”的。信封内装有两张前几天他丢失的传单，还有一封检举信，信上写着“张义堂、尹洪宾、单景春……等8人是共产党…。”落款人名“宫云廷”。宫云廷这个人光棍一条，游手好闲，吃、喝、嫖、赌、抽五毒俱全。依仗与警察署长彭某有点亲戚关系，狗仗人势，欺压百姓，敲诈勒索，民愤极大。他总想在日本人那里献媚请赏，他早已盯上张义堂。1933年秋的某一天，官云廷趁隙偷去张义堂接到中共满洲省委的五张传单中的二张，并寄给了哈尔滨日本最高特务机关，幸亏被邮局工作的党员罗云生截获。面对触目惊心的举报信，张义堂没有惊慌，赶紧找特支委员商量对策。大家认为，只能让派驻所长出面处理这件事。当天下午，张义堂找到所长，将写有名单的信递到所长手里，所长大惊失色，他感到，派驻所里出了好几个共产党，自己也没好!于是连忙向张义堂讨主意。张义堂于提出了“多给宫警士点钱打发他回老家”的想法。所长为保全自己，让宫云廷写了辞职书，并告诉张义堂派两个人送他回老家去。张义堂安排两名党员警士“送”宫云廷上了回家的火车，途中将他推下火车，彻底地将他送回了“老家”。此事虽算平息下去，但张义堂的身份已经暴露，党组织安排他暂时停止活动，准备转移。
1934年1月，张义堂受中共满洲省委指派，以省委特派员的身份，来到了日寇统治下的大连。他的公开职业是满洲新闻印刷工人，以此为掩护开展党的地下活动。中共大连市委成立后，张义堂担任市委书记，为大连地下党组织的恢复和发展做了大量的工作。
4月，张义堂调任中共哈尔滨市委书记，化名张敬文，与吕清潭在道外开设“荣华客”，以客栈老板身份作掩护，开展党的工作。他经常深入哈尔滨铁路局三棵树机务段和道外洋车工人中，并分别建立和恢复了中共党的地下组织，发动群众开展反日斗争。1936年6月，由于三棵树机务段党员杨奉文叛变告秘，张义堂被捕入狱。敌人对他施尽淫威，但丝毫没有动摇他的革命理想和崇高信念。在敌人的法庭上，他大义凛然，痛斥日本侵略者的罪恶行径和法西斯暴行;回到牢房以后，他不顾遍体伤痛，向难友们宣传革命，宣传抗日救国的道理。10月13日下午1时，张义堂被日本法西斯杀害于哈尔滨套河子。临刑前，他高唱革命歌曲，威武不屈，英勇就义。时年34岁。
陶赖昭中共特支党的活动旧址
陶赖昭中共特支党的活动旧址位于吉林省松原市扶余市陶赖昭镇小河沿村东3公里处。
扶余市陶赖昭镇是伪满新京（长春）至哈尔滨铁路沿线上的一个咽喉小镇。特别支部成立于1932年，活动到1938年止。是由中共哈尔滨特委派王立德同志来陶赖昭组建的。张义堂为第一支部书记。张义堂、山东阳谷人,1926年入党。卢士凤任组织委员，伊洪斌任宣传委员，由哈尔滨特委直接领导。特别支部的主要任务是：一、发展党员，壮大组织，二、等待时机，准备暴动。当时制定的暴动计划分为两步：第一步，夺取陶赖昭伪警察署的枪支，第二步，砸陶赖昭日本领事馆。1936年，中共哈尔滨市委遭到严重破坏，陶赖昭特支也停止了活动。1938年，中共哈尔滨市委遭到严重破坏，特委也停止了活动。现在火车站正常运行，大榆树依然还生机勃勃，枝繁叶茂。前来参观人员络绎不绝。陶赖昭特支在日伪统治的漫长黑夜中，进行艰苦的抗日斗争。表现了不屈不挠的爱国主义精神，是地方党史的重要资料。
张义堂和陶赖昭特别支部
张义堂(1902-1936)，曾用名张敬文，生于山东省阳谷县北田庄村的贫苦农民家庭。9岁时随父亲到大连谋生。17岁时，张义堂到一家日本人开的印刷厂学徒。1922年，到青岛参加了冯玉祥将军领导的部队，一年以后被提升为连长。1928年4月，张义堂来到吉林省德惠县，在中东铁路东省特别区警察总署当了一名警士。几个月以后，张义堂被提升为巡长。这期间，张义堂结识了中共地下党员吕清潭。1929年春，经吕清潭介绍，张义堂参加了中国共产党。5月，升任陶赖昭警察派驻所警长，经报告上级党组织同意，张义堂到职赴任。
张义堂
在警察署，张义堂凭着为人和善、办事利索、性格刚毅，有一身好武的特点，受到上级重视和同行的敬佩。张义堂以警察巡长的身份做掩护，经常接触警署内的、特区铁路派驻所的、邮电局的以及铁路工人中的进步人士，积极向他们宣传反满抗日的主张，鼓励他们参加各种活动，增强信心。在宣传中，他讲得最多的是：“满洲国的气数已尽。日本侵略者的兔子尾巴长不了了。中国人必须把日本侵略者打出去，走民族解放、独立自主的道路……”。
在警察署内，他经常说：“咱们都是兄弟，都是为了混口饭吃才穿上这套衣服，所以，缺德的事要尽可能不干，免得老百姓骂我们连爹娘都跟着沾光……”。当大家都赞成他的意见后，他就借机宣传革命道理。
在日常生活中，他见缝插针，不放过任何宣传群众的机会。一次，一个警士偷看了他经常读的一本书，对书里面有些内容不明白，就试着向他请教。他听后笑了，然后严肃地说：“书里面讲的都是革命的道理，中国人要当亡国奴了，你们甘心情愿吗？……想要过好日子，穷人就得组织起来把日本鬼子打出去……。”
张义堂到任半年后，先后发展了收捐雇员尹洪滨、铁路警察鲁世峰和吴庆德等两名工人加入中共党组织。在张义堂的努力工作下，不到一年时间，发展党员19名，积极分子30多人。
1932年3月，经中共满洲省委批准，松原境内第一个党支部——中共陶赖昭特别支部诞生！张义堂任支部书记，直接受满洲省委领导。鲁世峰任组织委员，尹洪滨任宣传委员。特支成立后，各项工作更加活跃。当时，中共满洲省委经常派巡视员来指导和检查工作，称赞这是一个很有战斗力的党支部。
陶赖昭特别支部成立后，根据满洲省委的指示，继续发展壮大地下党组织，扩大反满抗日力量，并把重点放在侦察、搜集日本侵略者活动情况上，及时、准确地向满洲省委传递各种情报，与日本侵略者开展了一场隐蔽战线的斗争。
为了及时掌握日本领事馆的情报，张义堂通过关系把弟弟张义贵送到日本领事馆当勤杂工，并一再嘱咐要密切关注领事馆的动向，有啥情况只跟他一人汇报，不要跟其他人说。张义贵在领事馆每天生炉子、烧开水，擦桌子、打扫卫生，暗地里关注日本人的一言一行，每天回家后第一件事就是向哥哥汇报听到和看到的情况。
一天，陶赖昭铁路工人成振铎（党员）对张义堂说：“今晚过半夜3点，有一列军车开往哈尔滨。车上不仅有军用物资，还有日本高级将领。”张义堂听后非常兴奋，马上把这个消息报告给在陶赖昭检查工作的地下党员王立德。王立德当即乘火车回到哈尔滨，向满洲省委做了汇报。第二天早晨就听到了日本军列在三岔河颠覆的消息，有数十名日本兵死亡，十几门大炮被毁，中断运输30多小时。
1932年夏，陶赖昭领事馆接到命令，说有一支抗日队伍100多人，要从农安过江去舒兰，命令领事馆派兵拦击。张义贵听说后马上想办法告诉哥哥张义堂，张义堂又马上派人把情报送到满洲省委。后来得知，由于情报及时，队伍改变了路线，避免了重大损失。
在斗争中，陶赖昭特别支部的各项工作有条不紊地进行。特别支部以张义堂家为联络点，采取聊天、打麻将等形式聚会，交流情报，传达上级指示，布置工作任务。但是，他们的活动也引起了领事馆的注意，领事馆派特务对张义堂家进行了监视。特务穿着便衣在四周转游，一碰到张家的人就问这问那，有时还采取突然袭击的方式闯进张家，假惺惺地说：“我们是来保护你们的，最近，家里是不是来过生人？可千万小心啊！若是再来生人，最好跟我们打招呼，也好有个照应。”面对日本特务的险恶用心，张义堂多次告诉家人，并在家设置了暗号，在窗台明显处放一盆杜鹃花，提示屋内有异常情况，危险。由于早有准备，日本人没有发现可疑情况，便恢溜溜地走了。
但，危险还是来了。一天中午，在邮电局工作的地下党员罗云生在办理邮件时发现一封可疑的信件，他马上把信拿给张义堂。张义堂接过信后一看，大吃一惊。原来这封信是寄给“哈尔滨最高特务机关长”的。信封内装有两张前几天他丢失的传单，还有一封检举信，信上写着“张义堂、尹洪宾、单景春……等8人是共产党…。”落款人名“宫云廷”。宫云廷这个人光棍一条，游手好闲，吃、喝、嫖、赌、抽五毒俱全。依仗与警察署长彭某有点亲戚关系，狗仗人势，欺压百姓，敲诈勒索，民愤极大。他总想在日本人那里献媚请赏，他早已盯上张义堂。1933年秋的某一天，官云廷趁隙偷去张义堂接到中共满洲省委的五张传单中的二张，并寄给了哈尔滨日本最高特务机关，幸亏被邮局工作的党员罗云生截获。面对触目惊心的举报信，张义堂没有惊慌，赶紧找特支委员商量对策。大家认为，只能让派驻所长出面处理这件事。当天下午，张义堂找到所长，将写有名单的信递到所长手里，所长大惊失色，他感到，派驻所里出了好几个共产党，自己也没好!于是连忙向张义堂讨主意。张义堂于提出了“多给宫警士点钱打发他回老家”的想法。所长为保全自己，让宫云廷写了辞职书，并告诉张义堂派两个人送他回老家去。张义堂安排两名党员警士“送”宫云廷上了回家的火车，途中将他推下火车，彻底地将他送回了“老家”。此事虽算平息下去，但张义堂的身份已经暴露，党组织安排他暂时停止活动，准备转移。
1934年1月，张义堂受中共满洲省委指派，以省委特派员的身份，来到了日寇统治下的大连。他的公开职业是满洲新闻印刷工人，以此为掩护开展党的地下活动。中共大连市委成立后，张义堂担任市委书记，为大连地下党组织的恢复和发展做了大量的工作。
4月，张义堂调任中共哈尔滨市委书记，化名张敬文，与吕清潭在道外开设“荣华客”，以客栈老板身份作掩护，开展党的工作。他经常深入哈尔滨铁路局三棵树机务段和道外洋车工人中，并分别建立和恢复了中共党的地下组织，发动群众开展反日斗争。1936年6月，由于三棵树机务段党员杨奉文叛变告秘，张义堂被捕入狱。敌人对他施尽淫威，但丝毫没有动摇他的革命理想和崇高信念。在敌人的法庭上，他大义凛然，痛斥日本侵略者的罪恶行径和法西斯暴行;回到牢房以后，他不顾遍体伤痛，向难友们宣传革命，宣传抗日救国的道理。10月13日下午1时，张义堂被日本法西斯杀害于哈尔滨套河子。临刑前，他高唱革命歌曲，威武不屈，英勇就义。时年34岁。
陶赖昭中共特支党的活动旧址
陶赖昭中共特支党的活动旧址位于吉林省松原市扶余市陶赖昭镇小河沿村东3公里处。
扶余市陶赖昭镇是伪满新京（长春）至哈尔滨铁路沿线上的一个咽喉小镇。特别支部成立于1932年，活动到1938年止。是由中共哈尔滨特委派王立德同志来陶赖昭组建的。张义堂为第一支部书记。张义堂、山东阳谷人,1926年入党。卢士凤任组织委员，伊洪斌任宣传委员，由哈尔滨特委直接领导。特别支部的主要任务是：一、发展党员，壮大组织，二、等待时机，准备暴动。当时制定的暴动计划分为两步：第一步，夺取陶赖昭伪警察署的枪支，第二步，砸陶赖昭日本领事馆。1936年，中共哈尔滨市委遭到严重破坏，陶赖昭特支也停止了活动。1938年，中共哈尔滨市委遭到严重破坏，特委也停止了活动。现在火车站正常运行，大榆树依然还生机勃勃，枝繁叶茂。前来参观人员络绎不绝。陶赖昭特支在日伪统治的漫长黑夜中，进行艰苦的抗日斗争。表现了不屈不挠的爱国主义精神，是地方党史的重要资料。
#smlz[超话]#两年前看到的，当时我还发了说说，现在找不到原帖了：
公元二零一八年，在LPL征战瓦洛兰大陆的十一支战队发生了天翻地覆的变化，皇族RNG在暴君UZI的统治下踏KZ斩PraY气势如日中天，而一向秉承众生平等的让帝公然撕毁平等条约单杀Icon可谓是天怒人怨，民不聊生，所幸无极IG引进世界第一上单Theshy和前世界冠军上单Duke在Rookie杀虫剂的带领下民心所向毅然起义，一时间所向披靡，战无不胜，随即IG向全联盟发出结盟邀请共同遏制残暴的皇族，各路诸侯纷纷响应，银河战队RW率先会师，在大当家Doinb和二当家司马老贼的带领下战力不可小觑，随之而来的还有曾经被誉为内战幻神的EDG，不过随着胖将军和Deft叛变，只剩现在的大长老厂长独木难支，最终逐渐没落，不过瘦死的骆驼底蕴犹在，依然强势。在众多豪强准备讨伐皇族的时候，WE、黑暗势力OMG和没落豪门LGD突然宣布与皇族共存亡，此消息一出天下哗然！WE的957已风光不在，大舅子无心恋战，康帝状态不佳，只剩夕夜苦苦支撑，黑暗势力OMG态上皇的离家出走，Icon昙花一现，World6练功走火入魔时而魔怔，全体状态现在不复以往，而曾经的豪门乐观家族LGD现在更是自身难保，当年淘宝权心酸离开，一箭之过的韦神被迫转行，Imp的混吃等退役，平野绫的护国神牛如今已只存在记忆中，现在的LGD分身乏术。OMG和LGD支援皇族的原因暂时不得而知，而据可靠消息WE支持皇族的原因是暴君UZI将自己的妃子麻辣香妃许诺给了康帝，康帝见色起意竟然说服队里的几位长老同意了这门荒唐的亲事，并出兵支援皇族，皇族瞬间气势大涨，在和IG联盟战的如火如荼的时候电商黑马JDG浑水摸鱼趁机拿下VG、BLG、TOP、SNG几支战队欲与皇族IG三分天下，而蛇队Snake在国师圣枪哥的谋略下隔岸观火，暗中观察伺机而动。山雨欲来风满楼，成王败寇，一场前所未有的战争悄然来临。
——原创作者：皮子
公元二零一八年，在LPL征战瓦洛兰大陆的十一支战队发生了天翻地覆的变化，皇族RNG在暴君UZI的统治下踏KZ斩PraY气势如日中天，而一向秉承众生平等的让帝公然撕毁平等条约单杀Icon可谓是天怒人怨，民不聊生，所幸无极IG引进世界第一上单Theshy和前世界冠军上单Duke在Rookie杀虫剂的带领下民心所向毅然起义，一时间所向披靡，战无不胜，随即IG向全联盟发出结盟邀请共同遏制残暴的皇族，各路诸侯纷纷响应，银河战队RW率先会师，在大当家Doinb和二当家司马老贼的带领下战力不可小觑，随之而来的还有曾经被誉为内战幻神的EDG，不过随着胖将军和Deft叛变，只剩现在的大长老厂长独木难支，最终逐渐没落，不过瘦死的骆驼底蕴犹在，依然强势。在众多豪强准备讨伐皇族的时候，WE、黑暗势力OMG和没落豪门LGD突然宣布与皇族共存亡，此消息一出天下哗然！WE的957已风光不在，大舅子无心恋战，康帝状态不佳，只剩夕夜苦苦支撑，黑暗势力OMG态上皇的离家出走，Icon昙花一现，World6练功走火入魔时而魔怔，全体状态现在不复以往，而曾经的豪门乐观家族LGD现在更是自身难保，当年淘宝权心酸离开，一箭之过的韦神被迫转行，Imp的混吃等退役，平野绫的护国神牛如今已只存在记忆中，现在的LGD分身乏术。OMG和LGD支援皇族的原因暂时不得而知，而据可靠消息WE支持皇族的原因是暴君UZI将自己的妃子麻辣香妃许诺给了康帝，康帝见色起意竟然说服队里的几位长老同意了这门荒唐的亲事，并出兵支援皇族，皇族瞬间气势大涨，在和IG联盟战的如火如荼的时候电商黑马JDG浑水摸鱼趁机拿下VG、BLG、TOP、SNG几支战队欲与皇族IG三分天下，而蛇队Snake在国师圣枪哥的谋略下隔岸观火，暗中观察伺机而动。山雨欲来风满楼，成王败寇，一场前所未有的战争悄然来临。
——原创作者：皮子
解《坛经》（三）
不是风动 不是幡动 是心动
这里的心动，是学者最容易忽略也最容易搞错的地方。那两个和尚为什么会争论是风动还是幡动，那是因为执着，而执着的产生是因为心动。心动决不是念头的出现叫心动，而是我们从如来藏出来时那种突然出现的极强的执着的心力。
能够证到心动，说明行者已经证入如来藏，因为心动是如来藏和妄心的分界点，心动是一切妄心产生的基础。正因为如此，那两个和尚一听到六祖大师说心动就马上肃然起敬，这从另一个方面说明那两个和尚其实也是功夫很了得的，要不然不可能听得懂的。这就是外行看热闹，内行看门道。
两首诗 两条道路 两种结果大相径庭
神秀和慧能各做一诗以应付五祖的考试，这两首诗反映了两种修行观念，其修行结果大相径庭，并不是人们所说的殊途同归，明白这一点对我们今天的修行尤有指导意义。
身是菩提树，
心如明镜台，
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
（神秀的诗）
神秀的诗指出“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，这说明他认为如来藏是可以被污染的，修行的目的就是除去污染。我们今天的佛教界有两种修行情况和神秀走的是同一条路。第一种就是没有禅定功夫的散心修行人，这些人居士占大多数。他们认为只要看破放下就是如来藏。如果是这样，那么古今中外那么多贤哲就都可以成佛了，因为他们看破放下的功夫远非一般人可比，但他们为什么没有成佛呢？
第二种是有一定禅定功夫的人，其中专业修行人占大多数。这些人因为有一定禅定功夫，所以轻而易举就能看到念头和念头之间的距离，于是他认为念头之间那段无念的清明状态就是如来藏，但他不知道那段清明还有执着的心力存在着，而这种执着的心力才是念头产生的根本动力。
这就像传送带，传送带上一个物体（念头）过去了，下一个物体（念头）还没有来，但这时候传送带（执着的心力）还在运动，因此物体迟早还要被送过来的，虽然你的禅定功夫很好，能让物体（念头）暂时不被送过来，但随着你的禅定功夫的丧失，念头肯定还要来。
这种人正是因为看到了这种无法克服的情况，经历了这种无法克服的苦恼，所以，他会告诉自己的徒弟：要对境练心，把心练纯熟就好了。
我们知道，心分为妄心和真心，妄心本空，因而不需要练，很显然他所说的练心指的是练真心，他认为真心是练出来的，换句话说，他认为真理是创造出来的，很显然这是错误的，因为真理只能发现不能创造。
以上这两种人犯的错误和神秀是一样的，他们错误的把第六识当作了如来藏，因而整天在压制念头，在压制念头上做功夫，他不知道念头产生的原因是什么，不能从根本上解决问题，因而学佛学得很累，终其一生，徒然一生。
菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃！
（慧能的诗）
我们再来看慧能，他的诗尤其是他在五祖开示后连说的那几个“何其”，说明他已充分认识到，我们的如来藏是清净无染的，是一丝不挂的，根本不会受到任何染污，因此修行只要证悟到真心便可归家稳坐。至于那染污的妄心，本来就是没有的东西，因为那是因缘所生法，根本没必要用拳头打虚空。
错误的理论必然导致错误的实践，因而也必然导出错误的结果。许多修行人因为错误的把第六识当作了如来藏，盲目地认为只要处处看破，时时放下就能得到根本解脱。
因此整天在那里做世智辩聪的看破放下功夫，结果因为没有在根本问题也就是在执着力上下功夫，反而用执着的心力非常执着的去放下执着，结果是看不破放不下，总在那里忏悔自责。
有时候生怕别人说自己看不破放不下，因而往往还要自欺欺人地装出一副很看得破很放得下的样子，反而显得麻木不仁和不负责任，有的甚至精神漠然，神情恍惚，魂不守舍，临命终时更是放不下，于是别的有着同样修行病的人就说他：你怎么搞的，都是老修行了，修行了一辈子结果还放不下。好像他能放得下。
这些老修行人实在是太冤枉了，因为他们学得何其虔诚。自己那一丁点儿退休金，不舍得吃不舍得穿，到处供养，经常放生，还要拖着垂暮之躯，奔走于壮丽道场，功课从来不敢马虎，做人从来战战兢兢，天天象狱警一样把自己的心不徇私情地关禁闭。学佛真的太累了，太难了，怎么就体会不到常乐我净，是假的吧？
科学理论指导
反过来，在科学理论指导下的正确实践，必然会结出累累硕果。证悟到自己真心的人，比如广钦老和尚，整天乐呵呵的，时不时地逗你生气，你生气的样子真好玩，有时候他自己还要特意学人生气，能生气真的是一种很了不起的特异功能。
人们不是有妄心吗？妄心好啊，你看世人爱得死去活来，恨得天昏地暗，气得飞沙走石，啥时候咱也学学，学人哭，学人笑，学人骂来学人闹，《华严经》真的没有假说，这娑婆世界还真的是一真法界，看来这烦恼还真的是菩提，佛教这玩意儿是挺好玩的。
无住 无相 无念
我们从如来藏出来，重新回到烦恼中的时候，会有一种明显的执着心力的发动，无住指的就是没有这种执着的心力，那当然就是如来藏了。念头是在执着心力发动后产生的，因此，无念指的就是如来藏，如来藏没有念头，但却有思想。
我们生活在烦恼中的人，因为有执著心力的缘故，每当我们想什么，在我们的心里就会产生相应的形象，比如想大海，心中就会产生大海的形象，这时候他心通的人立刻就能看到你心中大海的形象，从而知道你在想大海。
《瑜伽师地论》把这称为“相想”，就是因为这种想能产生像。而如来藏虽然有思想，但因为没有执著，所以不会产生像，这样建立在心动基础上的凡夫的他心通就看不到你在想什么。比如慧忠国师证入如来藏后，大耳藏就看不到慧忠国师此时在想什么。这说明大耳藏还是野狐禅，还是凡夫。
由此可以看出，无相并不是没有眼前的山河大地，而是没有相想，也就是没有执著的妄念，那当然是如来藏了。因此，无住、无念、无相指的是如来藏的特点，而不是刻意去无住无念无相，只要证入如来藏，立刻就无住无念无相。
坛经的弥陀净土思想
六祖大师为我们净土宗学人指出了一条通往极乐净土的大道。文中写道“念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀”“若悟无生顿法，见西方只在刹那”。这就告诉我们，只要证入无念，立刻就见弥陀。
事实的确是这样，只要证入无念，立刻就能见到弥陀的圆满报身，弥陀佛还会对你莞尔一笑。那是千真万确的活生生的人，不是你现在想象的木呆呆的神样。他那样悠然地来回踱着步，充满智慧的脸庞，比任何一个教授还要教授，他是那样的精神矍铄，是那样的慈悲，那不可思议的相貌，即使你到大街上找遍来来往往成千上万的男人，也绝对没有任何一个男人能比得上他的百分之一，什么帅哥美男，都是丑八怪。
六祖大师的慈悲，为我们指出了这个通往极乐的大道，我们只要努力，再加上方法得当，一定能在三个月内亲证无念，亲见弥陀，绝对不是什么难事。见弥陀，登极乐，是活着到的，活着就一定能有确凿无疑的把握性，不是等死，不是死了才能到的。人在活着的时候是最有决定性的，死后恍恍惚惚，就像做梦，活着如果没有把握性，死后能有多大的可能呢？
所以要按照六祖大师的教导来做。有人说慧能是禅宗的大师，不是我们净土宗的。难道佛还分派吗？还分为禅宗的佛，净土宗的佛吗？因此，六祖大师既是禅宗的祖师，也是净土宗的祖师，因为他给我们净土学人指出了一条登极乐拜弥陀的阳光大道。（完）
（清凉月老师）
不是风动 不是幡动 是心动
这里的心动，是学者最容易忽略也最容易搞错的地方。那两个和尚为什么会争论是风动还是幡动，那是因为执着，而执着的产生是因为心动。心动决不是念头的出现叫心动，而是我们从如来藏出来时那种突然出现的极强的执着的心力。
能够证到心动，说明行者已经证入如来藏，因为心动是如来藏和妄心的分界点，心动是一切妄心产生的基础。正因为如此，那两个和尚一听到六祖大师说心动就马上肃然起敬，这从另一个方面说明那两个和尚其实也是功夫很了得的，要不然不可能听得懂的。这就是外行看热闹，内行看门道。
两首诗 两条道路 两种结果大相径庭
神秀和慧能各做一诗以应付五祖的考试，这两首诗反映了两种修行观念，其修行结果大相径庭，并不是人们所说的殊途同归，明白这一点对我们今天的修行尤有指导意义。
身是菩提树，
心如明镜台，
时时勤拂拭，
勿使惹尘埃。
（神秀的诗）
神秀的诗指出“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，这说明他认为如来藏是可以被污染的，修行的目的就是除去污染。我们今天的佛教界有两种修行情况和神秀走的是同一条路。第一种就是没有禅定功夫的散心修行人，这些人居士占大多数。他们认为只要看破放下就是如来藏。如果是这样，那么古今中外那么多贤哲就都可以成佛了，因为他们看破放下的功夫远非一般人可比，但他们为什么没有成佛呢？
第二种是有一定禅定功夫的人，其中专业修行人占大多数。这些人因为有一定禅定功夫，所以轻而易举就能看到念头和念头之间的距离，于是他认为念头之间那段无念的清明状态就是如来藏，但他不知道那段清明还有执着的心力存在着，而这种执着的心力才是念头产生的根本动力。
这就像传送带，传送带上一个物体（念头）过去了，下一个物体（念头）还没有来，但这时候传送带（执着的心力）还在运动，因此物体迟早还要被送过来的，虽然你的禅定功夫很好，能让物体（念头）暂时不被送过来，但随着你的禅定功夫的丧失，念头肯定还要来。
这种人正是因为看到了这种无法克服的情况，经历了这种无法克服的苦恼，所以，他会告诉自己的徒弟：要对境练心，把心练纯熟就好了。
我们知道，心分为妄心和真心，妄心本空，因而不需要练，很显然他所说的练心指的是练真心，他认为真心是练出来的，换句话说，他认为真理是创造出来的，很显然这是错误的，因为真理只能发现不能创造。
以上这两种人犯的错误和神秀是一样的，他们错误的把第六识当作了如来藏，因而整天在压制念头，在压制念头上做功夫，他不知道念头产生的原因是什么，不能从根本上解决问题，因而学佛学得很累，终其一生，徒然一生。
菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃！
（慧能的诗）
我们再来看慧能，他的诗尤其是他在五祖开示后连说的那几个“何其”，说明他已充分认识到，我们的如来藏是清净无染的，是一丝不挂的，根本不会受到任何染污，因此修行只要证悟到真心便可归家稳坐。至于那染污的妄心，本来就是没有的东西，因为那是因缘所生法，根本没必要用拳头打虚空。
错误的理论必然导致错误的实践，因而也必然导出错误的结果。许多修行人因为错误的把第六识当作了如来藏，盲目地认为只要处处看破，时时放下就能得到根本解脱。
因此整天在那里做世智辩聪的看破放下功夫，结果因为没有在根本问题也就是在执着力上下功夫，反而用执着的心力非常执着的去放下执着，结果是看不破放不下，总在那里忏悔自责。
有时候生怕别人说自己看不破放不下，因而往往还要自欺欺人地装出一副很看得破很放得下的样子，反而显得麻木不仁和不负责任，有的甚至精神漠然，神情恍惚，魂不守舍，临命终时更是放不下，于是别的有着同样修行病的人就说他：你怎么搞的，都是老修行了，修行了一辈子结果还放不下。好像他能放得下。
这些老修行人实在是太冤枉了，因为他们学得何其虔诚。自己那一丁点儿退休金，不舍得吃不舍得穿，到处供养，经常放生，还要拖着垂暮之躯，奔走于壮丽道场，功课从来不敢马虎，做人从来战战兢兢，天天象狱警一样把自己的心不徇私情地关禁闭。学佛真的太累了，太难了，怎么就体会不到常乐我净，是假的吧？
科学理论指导
反过来，在科学理论指导下的正确实践，必然会结出累累硕果。证悟到自己真心的人，比如广钦老和尚，整天乐呵呵的，时不时地逗你生气，你生气的样子真好玩，有时候他自己还要特意学人生气，能生气真的是一种很了不起的特异功能。
人们不是有妄心吗？妄心好啊，你看世人爱得死去活来，恨得天昏地暗，气得飞沙走石，啥时候咱也学学，学人哭，学人笑，学人骂来学人闹，《华严经》真的没有假说，这娑婆世界还真的是一真法界，看来这烦恼还真的是菩提，佛教这玩意儿是挺好玩的。
无住 无相 无念
我们从如来藏出来，重新回到烦恼中的时候，会有一种明显的执着心力的发动，无住指的就是没有这种执着的心力，那当然就是如来藏了。念头是在执着心力发动后产生的，因此，无念指的就是如来藏，如来藏没有念头，但却有思想。
我们生活在烦恼中的人，因为有执著心力的缘故，每当我们想什么，在我们的心里就会产生相应的形象，比如想大海，心中就会产生大海的形象，这时候他心通的人立刻就能看到你心中大海的形象，从而知道你在想大海。
《瑜伽师地论》把这称为“相想”，就是因为这种想能产生像。而如来藏虽然有思想，但因为没有执著，所以不会产生像，这样建立在心动基础上的凡夫的他心通就看不到你在想什么。比如慧忠国师证入如来藏后，大耳藏就看不到慧忠国师此时在想什么。这说明大耳藏还是野狐禅，还是凡夫。
由此可以看出，无相并不是没有眼前的山河大地，而是没有相想，也就是没有执著的妄念，那当然是如来藏了。因此，无住、无念、无相指的是如来藏的特点，而不是刻意去无住无念无相，只要证入如来藏，立刻就无住无念无相。
坛经的弥陀净土思想
六祖大师为我们净土宗学人指出了一条通往极乐净土的大道。文中写道“念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀”“若悟无生顿法，见西方只在刹那”。这就告诉我们，只要证入无念，立刻就见弥陀。
事实的确是这样，只要证入无念，立刻就能见到弥陀的圆满报身，弥陀佛还会对你莞尔一笑。那是千真万确的活生生的人，不是你现在想象的木呆呆的神样。他那样悠然地来回踱着步，充满智慧的脸庞，比任何一个教授还要教授，他是那样的精神矍铄，是那样的慈悲，那不可思议的相貌，即使你到大街上找遍来来往往成千上万的男人，也绝对没有任何一个男人能比得上他的百分之一，什么帅哥美男，都是丑八怪。
六祖大师的慈悲，为我们指出了这个通往极乐的大道，我们只要努力，再加上方法得当，一定能在三个月内亲证无念，亲见弥陀，绝对不是什么难事。见弥陀，登极乐，是活着到的，活着就一定能有确凿无疑的把握性，不是等死，不是死了才能到的。人在活着的时候是最有决定性的，死后恍恍惚惚，就像做梦，活着如果没有把握性，死后能有多大的可能呢？
所以要按照六祖大师的教导来做。有人说慧能是禅宗的大师，不是我们净土宗的。难道佛还分派吗？还分为禅宗的佛，净土宗的佛吗？因此，六祖大师既是禅宗的祖师，也是净土宗的祖师，因为他给我们净土学人指出了一条登极乐拜弥陀的阳光大道。（完）
（清凉月老师）
✋热门推荐