前面所提到的旧金山那位大学教授，也对国民学者受影响的原因，以及为什么称《楞严经》是伪经的说法作了研究分析。他说，他们仅仅只是派人去问：“《楞严经》是不是真的？”然后某个居士回答：“这是伪经！”原因就是这么简单！其实不要说佛法的甚深道理，就是学术上的问题，他们都没有办法通达，却因这些学者的影响，一传十、十传百，最终民国时期的梁启超等人，在没有任何真正可靠依据的前提下写了一些论文。

至于为什么怀疑《楞严经》是伪经？有些人的理由是《楞严经》中描述了一些仙人，他们认为仙人是道教独有的。其实，《释尊广传》中就有许多与仙人相关的公案，释尊因地时就曾是仙人，五比丘也曾在仙人面前得到一些传承。总之，仙人在印度文化中随处可见，且形象各异，有好有坏。

一些学者认为《楞严经》是伪经的另一个理由是——此经文笔过于优美。这更是无稽之谈。例如，藏文的《大藏经》分为前译和后译，虽然当年国王赤松德赞为译经制定了统一的规则，如：人名、地名、咒语分别如何翻译，某句话应以什么词作为结尾、顶礼句应当如何安立等等。但是，因为译者的风格和智慧各不相同，笔下文风也是千差万别。

同样，现在《大藏经》也被翻译成了各国文字，如果负责英文的译者文笔优美，其译作也自然与众不同。包括我们制作讲记的发心人员也是风格迥异，有的人妙笔生花，有些则表现平平。因此，仅因文笔突出就认定《楞严经》是伪经，这是十分不合理的。

——敬摘录索达吉堪布《楞严经》讲解

前面所提到的旧金山那位大学教授，也对国民学者受影响的原因，以及为什么称《楞严经》是伪经的说法作了研究分析。他说，他们仅仅只是派人去问：“《楞严经》是不是真的？”然后某个居士回答：“这是伪经！”原因就是这么简单！其实不要说佛法的甚深道理，就是学术上的问题，他们都没有办法通达，却因这些学者的影响，一传十、十传百，最终民国时期的梁启超等人，在没有任何真正可靠依据的前提下写了一些论文。

至于为什么怀疑《楞严经》是伪经？有些人的理由是《楞严经》中描述了一些仙人，他们认为仙人是道教独有的。其实，《释尊广传》中就有许多与仙人相关的公案，释尊因地时就曾是仙人，五比丘也曾在仙人面前得到一些传承。总之，仙人在印度文化中随处可见，且形象各异，有好有坏。

一些学者认为《楞严经》是伪经的另一个理由是——此经文笔过于优美。这更是无稽之谈。例如，藏文的《大藏经》分为前译和后译，虽然当年国王赤松德赞为译经制定了统一的规则，如：人名、地名、咒语分别如何翻译，某句话应以什么词作为结尾、顶礼句应当如何安立等等。但是，因为译者的风格和智慧各不相同，笔下文风也是千差万别。

同样，现在《大藏经》也被翻译成了各国文字，如果负责英文的译者文笔优美，其译作也自然与众不同。包括我们制作讲记的发心人员也是风格迥异，有的人妙笔生花，有些则表现平平。因此，仅因文笔突出就认定《楞严经》是伪经，这是十分不合理的。

——敬摘录索达吉堪布《楞严经》讲解

现在有的学佛的人很无知，对于破邪显正，他们就说什么不说是非，实际大家看看佛遗教经，看看佛经，对待恶性比丘，对待破戒比丘，应该僧团内部要去处理，没有能力，甚至可以公布大众，或者教与国家处理，这都是佛陀说的。
现在好像大家很冷漠，今天还有居士说佛法是被我灭掉的，说我传播是非，但是你要知道佛法护教跟传播是非是两码事。
我们应该理性看待，正确面对是非，甚至对严重危害佛门形象应该严肃处理，
假个人破戒破他自己戒律的情况，那个就是隐晦处理，
假因为个人破戒，影响别人破戒，那佛经上说的，国王大臣，乃至居士都可以揭露的。

演续法师：莫误解僧赞僧，对于破戒不公开说，但对于破见要破斥。

——演续法师