【关于干部任前公示的公告】现将市委研究拟进一步使用的王龙等同志的有关情况予以公示，接受广大干部群众监督。如发现在德、能、勤、绩、廉等方面有影响任职的问题，可通过电话、来信、面谈等形式反映，我们将认真受理，并向署名或当面反映问题的干部群众反馈调查核实结果。如不存在影响任职的问题，将按有关规定办理任职手续。
一、公示对象简要情况（按姓名笔画排序）
王 龙，男，汉族，1972年12月生，党校大学学历，中共党员，现任华池县委常委、政法委书记、三级调研员，拟任县（区）党委副书记。
王 勇，男，汉族，1976年11月生，党校大学学历，中共党员，现任庆阳市委人才办副主任，拟任县（区）党委常委。
王建春，男，汉族，1970年1月生，党校研究生学历，中共党员，现任合水县副县长，拟任县（区）党委常委。
王朝峰，男，汉族，1974年10月生，党校大学学历，中共党员，现任甘肃省子午岭林业管理局合水分局副局长（六级职员），拟任县（区）党委常委。
左宗琛，男，汉族，1983年10月生，大学学历，工程硕士，中共党员，现任庆阳市建筑设计院副院长，拟提名为县（区）政府副县（区）长人选。
石博学，男，汉族，1973年10月生，党校大学学历，中共党员，现任宁县副县长、三级调研员，拟任县（区）党委常委、纪委书记，提名为监委主任人选。
兰恩奎，男，汉族，1981年6月生，大学学历，管理学学士，中共党员，现任庆阳城乡建设发展投资集团有限公司副总经理，拟任县（区）党委常委。
吕邦辉，男，汉族，1976年3月生，党校大学学历，中共党员，现任环县副县长、公安局局长、二级高级警长，拟任县（区）党委常委。
吕春晖，男，汉族，1975年4月生，党校大学学历，中共党员，现任庆阳市农科院副院长（六级职员），拟任县（区）党委常委、提名为县（区）政府副县（区）长人选。
吕清堂，男，汉族，1981年11月生，大学学历，文学学士，中共党员，现任庆阳文化旅游投资集团有限公司副总经理，拟提名为县（区）政府副县（区）长人选。
刘 军，男，汉族，1973年6月生，在职大学学历，中共党员，现任西峰区经济开发区管委会副主任，拟任县（区）党委常委。
刘 博，男，汉族，1982年2月生，大学学历，公共管理硕士，中共党员，现任庆阳市交通投资建设集团有限公司副总经理，拟提名为县（区）政府副县（区）长人选。
刘亚芬，女，汉族，1980年11月生，党校研究生学历，理学学士，中共党员，现任庆阳市生态环境局生态环保督察专员（副处级），拟任县（区）党委常委。
李晓刚，男，汉族，1984年1月生，党校研究生学历，文学学士，中共党员，现任庆阳公共交通集团有限公司党委委员、副总经理，拟提名为县（区）政府副县（区）长人选。
杨 晶，女，汉族，1983年10月生，大学学历，法学学士，中共党员，现任庆阳城乡建设发展投资集团有限公司副总经理，拟任县（区）党委常委。
杨添翼，男，汉族，1977年10月生，大学学历，法学学士，中共党员，现任南梁红色大景区管委会主任（五级职员），拟任县（区）党委副书记（正县级）。
沈 杰，男，汉族，1978年10月生，在职大学学历，中共党员，现任环县山城堡战役纪念馆馆长（六级职员），拟任县（区）党委常委。
宋生明，男，汉族，1971年4月生，党校大学学历，中共党员，现任华池县副县长、三级调研员，拟任县（区）党委常委。
张 东，男，汉族，1970年9月生，党校大学学历，中共党员，现任宁县副县长、三级调研员，拟任县（区）党委常委、纪委书记，提名为监委主任人选。
张正龙，男，汉族，1982年7月生，党校研究生学历，中共党员，现任庆阳市林科所副所长（六级职员）、正宁县榆林子镇党委书记（兼），拟任县（区）党委常委。
张晓龙，男，汉族，1974年12月生，党校大学学历，农业推广硕士，中共党员，现任庆阳市西峰区委常委、宣传部部长、三级调研员，拟任县（区）党委副书记。
张海涛，男，汉族，1975年5月生，在职大学学历，中共党员，现任宁县副县长，拟任县（区）党委常委。
陈兰超，男，汉族，1983年12月生，大学学历，工学学士，中共党员，现任庆阳市农业发展投资有限公司副总经理，拟任县（区）党委常委、提名为县（区）政府副县（区）长人选。
范郭昌骅，男，汉族，1984年10月生，研究生学历，理学硕士，中共党员，现任庆阳市经济发展投资有限公司副总经理，拟提名为县（区）政府副县（区）长人选。
岳占文，男，汉族，1977年8月生，大学学历，工学学士，中共党员，现任庆阳市委办公室督查专员（副处级），拟任县（区）党委常委。
周志强，男，汉族，1983年10月生，在职大学学历，中共党员，现任庆阳市纪委监委第一派驻纪检监察组副组长，拟任县（区）党委常委。
孟乾坤，男，汉族，1973年10月生，党校大学学历，中共党员，现任庆阳秦直道管委会主任（六级职员），拟任县（区）党委常委。
赵怀博，男，汉族，1972年1月生，党校大学学历，中共党员，现任南梁革命纪念馆副馆长（六级职员），拟任县（区）党委常委。
赵淑娟，女，汉族，1966年8月生，党校研究生学历，中共党员，原市扶贫办党组成员、副主任（正处级），拟提名为市级人民团体常务副职人选。
姜 华，男，汉族，1972年12月生，在职大专学历，中共党员，现任庆城县副县长、公安局局长、二级高级警长，拟任县（区）党委常委。
袁宏涛，男，汉族，1982年12月生，大学学历，农学学士，中共党员，现任庆阳市纪委监委纪检监察干部监督室主任（副处级），拟任县（区）党委常委、纪委书记，提名为监委主任人选。
袁冠锋，男，汉族，1979年10月生，在职研究生学历，工程管理硕士，中共党员，现任庆阳市委办公室督查专员（副处级），拟任县（区）党委常委。
贾翠艳，女，汉族，1978年5月生，大学学历，法学学士，中共党员，现任镇原县委常委、宣传部部长、三级调研员，拟任县（区）党委副书记。
夏 成，男，汉族，1982年1月生，在职大学学历，中共党员，现任庆阳市西峰区副区长，拟任县（区）党委常委。
徐小洲，男，汉族，1981年6月生，大学学历，工学学士，中共党员，现任庆阳市农业发展投资有限公司副总经理，拟提名为县（区）政府副县（区）长人选。
高军军，男，汉族，1974年8月生，大学学历，工学学士，中共党员，现任庆阳市农业机械化服务中心副主任、三级调研员，拟任县（区）党委常委、纪委书记，提名为监委主任人选。
郭丽丽，女，汉族，1981年3月生，大学学历，公共管理硕士，中共党员，现任环县副县长，拟任县（区）党委常委。
常文洲，男，汉族，1976年2月生，党校大学学历，中共党员，现任庆城县委常委、纪委书记、监委主任、三级调研员，拟任县（区）党委副书记。
鄂海峰，男，汉族，1976年10月生，在职大学学历，中共党员，现任庆阳市检察院办公室主任（副处级），拟任县（区）党委常委、提名为县（区）政府副县（区）长人选。
章 鼎，男，汉族，1986年4月生，党校研究生学历，文学学士，中共党员，现任庆阳能源化工集团有限公司党委委员、监事会主席，拟提名为县（区）政府副县（区）长人选。
彭雅宏，女，汉族，1980年9月生，党校研究生学历，法学学士，中共党员，现任正宁县副县长，拟任县（区）党委常委。
董海龙，男，汉族，1980年4月生，大学学历，农业推广硕士，中共党员，现任庆城县副县长，拟任县（区）党委常委。
敬登喜，男，汉族，1973年1月生，党校大学学历，中共党员，现任庆阳市社会治安综合治理中心副主任，拟任县（区）党委常委。
路亚东，男，汉族，1976年5月生，在职大学学历，中共党员，现任庆阳市公安局长庆分局党委委员、政治处主任、工会主席、三级高级警长，拟提名为县（区）政府副县（区）长（公安局局长）人选。
燕克斌，男，汉族，1972年10月生，在职大学学历，中共党员，现任合水县副县长、三级调研员，拟任县（区）党委常委。
薛克勋，男，汉族，1975年5月生，党校大学学历，中共党员，现任庆城县西川工业集中区管委会副主任，拟任县（区）党委常委。
二、公示和受理反映时间
公示时间：2021年10月13日至2021年10月19日，共5个工作日（不含法定节假日）。
受理时间：上午8:30–12:00，下午2:30–6:00。
三、受理反映部门及联系方法
受理部门：市委组织部干部监督科
电话举报：0934–12380
短信举报：18693412380
通讯地址：庆阳市西峰区庆州西路1号
邮政编码：745000
中共庆阳市委组织部2021年10月12日
一、公示对象简要情况（按姓名笔画排序）
王 龙，男，汉族，1972年12月生，党校大学学历，中共党员，现任华池县委常委、政法委书记、三级调研员，拟任县（区）党委副书记。
王 勇，男，汉族，1976年11月生，党校大学学历，中共党员，现任庆阳市委人才办副主任，拟任县（区）党委常委。
王建春，男，汉族，1970年1月生，党校研究生学历，中共党员，现任合水县副县长，拟任县（区）党委常委。
王朝峰，男，汉族，1974年10月生，党校大学学历，中共党员，现任甘肃省子午岭林业管理局合水分局副局长（六级职员），拟任县（区）党委常委。
左宗琛，男，汉族，1983年10月生，大学学历，工程硕士，中共党员，现任庆阳市建筑设计院副院长，拟提名为县（区）政府副县（区）长人选。
石博学，男，汉族，1973年10月生，党校大学学历，中共党员，现任宁县副县长、三级调研员，拟任县（区）党委常委、纪委书记，提名为监委主任人选。
兰恩奎，男，汉族，1981年6月生，大学学历，管理学学士，中共党员，现任庆阳城乡建设发展投资集团有限公司副总经理，拟任县（区）党委常委。
吕邦辉，男，汉族，1976年3月生，党校大学学历，中共党员，现任环县副县长、公安局局长、二级高级警长，拟任县（区）党委常委。
吕春晖，男，汉族，1975年4月生，党校大学学历，中共党员，现任庆阳市农科院副院长（六级职员），拟任县（区）党委常委、提名为县（区）政府副县（区）长人选。
吕清堂，男，汉族，1981年11月生，大学学历，文学学士，中共党员，现任庆阳文化旅游投资集团有限公司副总经理，拟提名为县（区）政府副县（区）长人选。
刘 军，男，汉族，1973年6月生，在职大学学历，中共党员，现任西峰区经济开发区管委会副主任，拟任县（区）党委常委。
刘 博，男，汉族，1982年2月生，大学学历，公共管理硕士，中共党员，现任庆阳市交通投资建设集团有限公司副总经理，拟提名为县（区）政府副县（区）长人选。
刘亚芬，女，汉族，1980年11月生，党校研究生学历，理学学士，中共党员，现任庆阳市生态环境局生态环保督察专员（副处级），拟任县（区）党委常委。
李晓刚，男，汉族，1984年1月生，党校研究生学历，文学学士，中共党员，现任庆阳公共交通集团有限公司党委委员、副总经理，拟提名为县（区）政府副县（区）长人选。
杨 晶，女，汉族，1983年10月生，大学学历，法学学士，中共党员，现任庆阳城乡建设发展投资集团有限公司副总经理，拟任县（区）党委常委。
杨添翼，男，汉族，1977年10月生，大学学历，法学学士，中共党员，现任南梁红色大景区管委会主任（五级职员），拟任县（区）党委副书记（正县级）。
沈 杰，男，汉族，1978年10月生，在职大学学历，中共党员，现任环县山城堡战役纪念馆馆长（六级职员），拟任县（区）党委常委。
宋生明，男，汉族，1971年4月生，党校大学学历，中共党员，现任华池县副县长、三级调研员，拟任县（区）党委常委。
张 东，男，汉族，1970年9月生，党校大学学历，中共党员，现任宁县副县长、三级调研员，拟任县（区）党委常委、纪委书记，提名为监委主任人选。
张正龙，男，汉族，1982年7月生，党校研究生学历，中共党员，现任庆阳市林科所副所长（六级职员）、正宁县榆林子镇党委书记（兼），拟任县（区）党委常委。
张晓龙，男，汉族，1974年12月生，党校大学学历，农业推广硕士，中共党员，现任庆阳市西峰区委常委、宣传部部长、三级调研员，拟任县（区）党委副书记。
张海涛，男，汉族，1975年5月生，在职大学学历，中共党员，现任宁县副县长，拟任县（区）党委常委。
陈兰超，男，汉族，1983年12月生，大学学历，工学学士，中共党员，现任庆阳市农业发展投资有限公司副总经理，拟任县（区）党委常委、提名为县（区）政府副县（区）长人选。
范郭昌骅，男，汉族，1984年10月生，研究生学历，理学硕士，中共党员，现任庆阳市经济发展投资有限公司副总经理，拟提名为县（区）政府副县（区）长人选。
岳占文，男，汉族，1977年8月生，大学学历，工学学士，中共党员，现任庆阳市委办公室督查专员（副处级），拟任县（区）党委常委。
周志强，男，汉族，1983年10月生，在职大学学历，中共党员，现任庆阳市纪委监委第一派驻纪检监察组副组长，拟任县（区）党委常委。
孟乾坤，男，汉族，1973年10月生，党校大学学历，中共党员，现任庆阳秦直道管委会主任（六级职员），拟任县（区）党委常委。
赵怀博，男，汉族，1972年1月生，党校大学学历，中共党员，现任南梁革命纪念馆副馆长（六级职员），拟任县（区）党委常委。
赵淑娟，女，汉族，1966年8月生，党校研究生学历，中共党员，原市扶贫办党组成员、副主任（正处级），拟提名为市级人民团体常务副职人选。
姜 华，男，汉族，1972年12月生，在职大专学历，中共党员，现任庆城县副县长、公安局局长、二级高级警长，拟任县（区）党委常委。
袁宏涛，男，汉族，1982年12月生，大学学历，农学学士，中共党员，现任庆阳市纪委监委纪检监察干部监督室主任（副处级），拟任县（区）党委常委、纪委书记，提名为监委主任人选。
袁冠锋，男，汉族，1979年10月生，在职研究生学历，工程管理硕士，中共党员，现任庆阳市委办公室督查专员（副处级），拟任县（区）党委常委。
贾翠艳，女，汉族，1978年5月生，大学学历，法学学士，中共党员，现任镇原县委常委、宣传部部长、三级调研员，拟任县（区）党委副书记。
夏 成，男，汉族，1982年1月生，在职大学学历，中共党员，现任庆阳市西峰区副区长，拟任县（区）党委常委。
徐小洲，男，汉族，1981年6月生，大学学历，工学学士，中共党员，现任庆阳市农业发展投资有限公司副总经理，拟提名为县（区）政府副县（区）长人选。
高军军，男，汉族，1974年8月生，大学学历，工学学士，中共党员，现任庆阳市农业机械化服务中心副主任、三级调研员，拟任县（区）党委常委、纪委书记，提名为监委主任人选。
郭丽丽，女，汉族，1981年3月生，大学学历，公共管理硕士，中共党员，现任环县副县长，拟任县（区）党委常委。
常文洲，男，汉族，1976年2月生，党校大学学历，中共党员，现任庆城县委常委、纪委书记、监委主任、三级调研员，拟任县（区）党委副书记。
鄂海峰，男，汉族，1976年10月生，在职大学学历，中共党员，现任庆阳市检察院办公室主任（副处级），拟任县（区）党委常委、提名为县（区）政府副县（区）长人选。
章 鼎，男，汉族，1986年4月生，党校研究生学历，文学学士，中共党员，现任庆阳能源化工集团有限公司党委委员、监事会主席，拟提名为县（区）政府副县（区）长人选。
彭雅宏，女，汉族，1980年9月生，党校研究生学历，法学学士，中共党员，现任正宁县副县长，拟任县（区）党委常委。
董海龙，男，汉族，1980年4月生，大学学历，农业推广硕士，中共党员，现任庆城县副县长，拟任县（区）党委常委。
敬登喜，男，汉族，1973年1月生，党校大学学历，中共党员，现任庆阳市社会治安综合治理中心副主任，拟任县（区）党委常委。
路亚东，男，汉族，1976年5月生，在职大学学历，中共党员，现任庆阳市公安局长庆分局党委委员、政治处主任、工会主席、三级高级警长，拟提名为县（区）政府副县（区）长（公安局局长）人选。
燕克斌，男，汉族，1972年10月生，在职大学学历，中共党员，现任合水县副县长、三级调研员，拟任县（区）党委常委。
薛克勋，男，汉族，1975年5月生，党校大学学历，中共党员，现任庆城县西川工业集中区管委会副主任，拟任县（区）党委常委。
二、公示和受理反映时间
公示时间：2021年10月13日至2021年10月19日，共5个工作日（不含法定节假日）。
受理时间：上午8:30–12:00，下午2:30–6:00。
三、受理反映部门及联系方法
受理部门：市委组织部干部监督科
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短信举报：18693412380
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中共庆阳市委组织部2021年10月12日
合于神明
何怕之有
很多人
怕走夜路
怕黑房间
通俗点说
就是怕鬼
这个情况
古已有之
王阳明的
学生陆澄
问王阳明：
人怕夜鬼
夜里怕鬼
阳明是：
只是平日
不能"集义"
心有所慊
故怕
若是素行
合于神明
何怕之有
日常行为
符合神明
神明：
阳明先生
所处明朝
仍很多人
相信鬼神
一代大儒
的王阳明
对于鬼神即
“敬而远之”
而此处的神明
联系阳明先生
一贯所倡导的
“存天理灭人欲”
其实就是说
完善的道德
其实平日里所说的：
“举头三尺有神明”
也是指的这个意思
人心的道德
或者说标准
会对自己
所行恶事
有所察觉
以及厌恶
阳明认为：
怕的心理
首先就是
心术不正
的表现了
已被鬼迷：
好色，即已被，色鬼迷
贪财，即已被，财鬼迷
不该发怒而发
是已被怒鬼迷；
不该害怕而怕
是已经被鬼迷
平生不做，亏心事
半夜不怕，鬼敲门
亏心事：
不外乎
得了不该得的财，怕被人发现
受了不该受的色，怕老婆知道
害了不该害的人，怕别人谴责
其实皆是
欲望作祟
酒色财气而已
没有守住本心
阳明认为：
心外无物
凡是受到外界事物影响
皆本心不正
被欲望牵绊
外面的敌人并不可怕
最难对付的是自己
是自己的本心
不断
提升自己心灵
提升道德素质
方可抵御
外界诱惑
本心光大坦荡
自然无物可侵
炼心：君子慎独
“神”与“神明”
究竟系何物
医学界对“谁主神明”
的争论，由来已久
李时珍的“脑为元神之府”
王清任的“记性在脑不在心”
就是其例
自西方医学传入中国
思维意识活动
在脑不在心
尽人皆知
“心主神明”就成了西方医学
否定中医科学性的第一靶点
所以，求证
中医学上的
“神”与“神明”
究竟系何物
成为中医学
能否顺利“突围”西方医学
否定中医学科学性的关键
“心藏神”、
“心主神明”
源于《内经》
然《内经》
文简、
意博、
理奥
复经
斗转星移，岁月淹流，
文字语义，变化层叠
加之汉字
一字多义现象比比皆是
后人训解难免有所谬误
历代众多
医家误将
“心藏神”、
“心主神明”
之说
作为大脑
第二信号系统
思维意识活动
归属于心的著名论点
即是此种谬误之体现
此谬误
袭以成弊
使《内经》
原本井然的
大脑理论
处于混乱
即便现代
高等中医院校教材
也未摆脱此种混乱
这是中医学术上
至今未予澄清的
一大概念误区
穷本溯源
导致这一
学术性的
概念误区
原因有三：
一是
对“神”与“神明”
的概念认识失真；
二是
将《八正神明论》
所启迪的，对于神的
认识方法和认识过程
错误理解为神之本身；
三是将《灵枢·本神》
“任物者谓之心”中的
心字误释为脏象之心
由于以上三者的关联
于是“心”
就被误认为
大脑第二信号
系统功能之主体
本文
兹就上述的
概念失真和
经文误释的
问题澄清如下
还其本来面目：
（一）、
《内经》的“神”与“神明”
无一是指思维意识活动
《内经》论神
每与形联在一起
《八正神明论》：
养神知形之肥瘦
荣卫血气之盛衰
然夫子言形与神
何谓形，何谓神
《灵枢·决气篇》：
两神相搏，合而成形
《上古天真》：
古人知道
形与神俱
尽终天年
《淮南子》
对神解释云：
精神者
所以原本
人所由生
而晓悟其
形骸九窍
取象于天
合同其气血与雷霆风雨
比类其喜怒与昼宵寒暑
《广雅》：
与，如也
此古文通借字
《淮南子》
扼要点明，精神是一种
“晓悟其形骸九窍”的“象”
生动形象地描述了
血气之相从“如雷霆风雨”
喜怒之相反“如昼宵寒暑”
之“神之变”的动态特征
故中医学上的“神”
是相对于形而言
的“形神兼备”之神
生命活力通过
不同生理形态
而体现的一种
由内而外的
精神气蕴
是
精神、神气、
神志、神彩
等同类概念
的统称
它存在于诸如：
脉搏、色泽、声音、
视听、感知、意识、
思维、语言、动作
等系列生理形态的过程之中
但却决不是这些过程之本身
“神明”
是神的概念
的动态延伸
试比照
《灵枢》
《素问》
对心与神
心与神明
的论述
其义自明
《灵枢·邪客》：
心者
脏腑之大主
精神之所舍
《灵兰秘典论》：
心者
君主之官
神明出焉
“腑腑之大主”与“君主之官”义同
然
一“舍”一“出”，一静一动，
“神”与“神明”，昭然各判
静者象也，“精神”也；
动者态也，“神明”也
所以“神明”者，精神之状态也
泛指生命表现之正常精神状态
“神明”与“精明”
系《内经》
表达生命状态
的两个特定用语
明者
日月之光辉
阴阳之有序
明亮清晰之谓
彰明显示之义
“神明”一词，在
《阴阳应象》和
《移精变气》中
都有精确的阐述
都与“变化”联系
在一起
《阴阳应象》：
阴阳者，
天地之道也，
万物之纲纪，
变化之父母，
生杀之本始，
神明之府也，
治病必求本
“神明”指的是
生命运动变化
（即状态）
之规律
所以强调其
“治病必求于本”
《移精变气论》更是
进一步提出
使生命运动，如何处于
正常状态的，具体治法
——“理色脉而通神明”
文章提出：
“得神者昌
失神者亡”
的科学论断
该经文
要旨是：
“理色脉”
而使之
色脉相应
即是“合于神明”
就可“远死近生”
《内经》，
虽篇章众多，内容浩瀚，
但逻辑严谨，互为呼应
我们不妨以《内经》的其它篇章
来去印证该经文对“神明”的论述
《脉要精微》：
精明五色
气之华也；
《灵枢·本神》：
两精相搏为之神；
《六节脏象》：
心者，生之本，神之变；
其华在面，其充在血脉
《易系辞》：
精义入神
以致用也
“精明”者
精的神异
活性功能
彰明显示
泛指
正常生理
功能状态
综合上述：
色为精之明
亦乃神之华；
神为精所搏
亦乃脉所舍
故色脉者
神之所凭
所以视其色脉之变
也即知其“神之变”
神之变者动态也，“神明”也
此即“理色脉而通神明”之义
反之
神失其常度
即“神明之乱”
《灵枢·天年》：
神有余，则笑不休
神不足，则悲
《脉要精微论》：
衣被不敛，言语善恶
不避亲疏，神明之乱
“乱”者，精神状态之乱
“理色脉而通神明”治之
智虑自可
还其本来
临床常见
由此足以表明：
《内经》所论
“神”与“神明”
无一是指
第二信号系统的
思维意识活动
（二）、
《八正神明论》
“何谓神”之理解
应重在领会
其文义基点
《八正神明论》
在答复了“何谓形”之后
对“何谓神”作了
启迪性答复
原文是：
请言神，
神乎神，
耳不闻
目明心开而志先
慧然独悟，
口弗能言，
俱视独见
适若昏，昭然独明：
若风吹云，故曰神
对该经文的理解
首先要肯定其文义基点是
启迪读者如何去认识“神”
因为“神”
这东西
既听不见
又不能用
语言表达
所以
作者只能用引导的方式
启迪读者如何去认识它
“目明心开而志先”
是指导其认识方法；
“独悟”、“独见”、“独明”
是运用
这一方法对神认知的
由浅入深的必然过程
最后“独明”其旨：
神是一种
“若风吹云”
而不断变动
的精神气蕴
“神乎神”
是一种句式
并不是强调
其神的神奇
有的注释本，
就是因为，没有明确
文义基点而望文生义
误将对神的
认知方法和过程
喻其为神之功能
以至
延伸为思维意识
不谛南辕北辙
（三）、
“任物者谓之心”的“心”字
是感知力
并非脏象
脏腑之心
《灵枢·本神第八》是
《内经》
对大脑第二信号
系统功能论述
最为详尽的章节
但最易令人错误领会的是：
“任物者为之心”的“心”字
历代注家都将此字
误释为脏腑之“心”
由此导致了
思维意识活动
源自心的误区
此正是
西方医学否定其
中医大脑理论
科学性的
主要依据
评释该
“心”字涵义
从原文着手
该节原文为：
黄帝：
凡刺之法
先本于神
血、脉、营、
气、精、神，
五藏之所藏
至其淫溢离藏
则精失
魂魄飞扬，
志意恍乱，
智虑去身者，
何因而然乎？
天之罪与？
人之过乎？
何谓德气生
精、神、魂、魄、心、
意、志、思、智、虑
岐伯答曰：
天之在我者德也，
地之在我者气也，
德流气薄
而生者也
故生之来，谓之精，
两精相搏，谓之神，
随神往来，谓之魂，
并精出入，谓之魄，
所以：
任物者，谓之心，
心有所忆谓之意，
意之所存谓之志，
因志存变谓之思，
因思远慕谓之虑，
因虑处物谓之智
中国文字
一字多义是
普遍现象，
该文的
“心”字义，
我们不妨
从古文文法
和语法角度
来加以评释：
对古文理解，
必须要重视
全篇文义贯穿，
否则文义不伦
该经文
从“故生之来谓之精”
至“因虑而处物谓之智”
这一层次
是对前问答句：
“精、神、魂、
魄、心、意、
志、思、智、虑”
概念的具体阐述
“任物者谓之心”的心字，
与前问答句中的“心”
前呼后应
一脉相承
属于同一词义
试观问答句：
何谓德气生
精、神、魂、
魄、心、意、
志、思、智、虑？
请问其故
岐伯答曰：
天之在我者德也，
地之在我者气也，
德流气薄
而生者也
前为提问句，
后为陈述句
“德流气薄
而生者也”，
是承提问句
所作的答复
“者”为指示代词，
代指人或事物，
这里是代指
提问句中的：
“精、神、魂、
魄、心、意、
志、思、智、虑”
“者”作为指示代词
必须附在形容词、动词
或动词性词组的后面
这里的“生”
不是形容词
而是动词
“生者也”是动宾结构
“也”，表示肯定语气
那么
“者”所代指的
“精、神、魂、
魄、心、意、
志、思、智、
虑 ”
是一气呵成
的并列宾语
这种
并列宾语的内涵
必须是同一属性
既然
“精、神、魂、
魄、意、志、
思、智、虑”
均为精神意识
范畴的抽象概念
唯独“心”是腑象脏腑
之具体概念可乎？
此
文义不属
文法结构，所不许也
古人不做，此等文章
再释其
“任物者谓之心”的后续经文
对精神意识活动的递进性表述：
心有所忆，谓之意
意之所存，谓之志
因志存变，谓之思
因思远慕，谓之虑
因虑处物，谓之智
其修辞特点是
前后句与句首句尾之间
内容层层相因，层层递进，
每一句的，首尾词性相同
倘独一“心”字为脏腑
则“心有所忆谓之意”
一句因首尾词性不同
而变得不伦不类矣
全篇
经文之华美
被毁之贻尽
故该节经文之“心”字
非脏象脏腑之心
当与
“精、神、魂、
魄、意、志、
思、智、虑”
为同一内涵
与现代汉语的
“心不在焉”、
“小心火车”、
“心驰神往”
等心字其义类同
是包括
感觉、知觉、
情感，注意
等在内的
对客观事物
的感知力
通过上述疑问之澄清
证明中医学上的“神”
是相对于形而言的
“形神兼备”之神
是生命活力
在生理病理
形态上
的体现
“神明”指的
是生命表现
的精神状态
它们都
不是思维意识活动
更非智力智商之谓
“心主神明”
是中医学用以
表达心的功能
与生命状态之间
生理病理关系的
经典名言
立足于
西医学者
未谙“神明”
之科学内涵
却从解剖学的
思维意识角度
提出“脑主神明”
以期取代
“心主神明”
得失大矣
何怕之有
很多人
怕走夜路
怕黑房间
通俗点说
就是怕鬼
这个情况
古已有之
王阳明的
学生陆澄
问王阳明：
人怕夜鬼
夜里怕鬼
阳明是：
只是平日
不能"集义"
心有所慊
故怕
若是素行
合于神明
何怕之有
日常行为
符合神明
神明：
阳明先生
所处明朝
仍很多人
相信鬼神
一代大儒
的王阳明
对于鬼神即
“敬而远之”
而此处的神明
联系阳明先生
一贯所倡导的
“存天理灭人欲”
其实就是说
完善的道德
其实平日里所说的：
“举头三尺有神明”
也是指的这个意思
人心的道德
或者说标准
会对自己
所行恶事
有所察觉
以及厌恶
阳明认为：
怕的心理
首先就是
心术不正
的表现了
已被鬼迷：
好色，即已被，色鬼迷
贪财，即已被，财鬼迷
不该发怒而发
是已被怒鬼迷；
不该害怕而怕
是已经被鬼迷
平生不做，亏心事
半夜不怕，鬼敲门
亏心事：
不外乎
得了不该得的财，怕被人发现
受了不该受的色，怕老婆知道
害了不该害的人，怕别人谴责
其实皆是
欲望作祟
酒色财气而已
没有守住本心
阳明认为：
心外无物
凡是受到外界事物影响
皆本心不正
被欲望牵绊
外面的敌人并不可怕
最难对付的是自己
是自己的本心
不断
提升自己心灵
提升道德素质
方可抵御
外界诱惑
本心光大坦荡
自然无物可侵
炼心：君子慎独
“神”与“神明”
究竟系何物
医学界对“谁主神明”
的争论，由来已久
李时珍的“脑为元神之府”
王清任的“记性在脑不在心”
就是其例
自西方医学传入中国
思维意识活动
在脑不在心
尽人皆知
“心主神明”就成了西方医学
否定中医科学性的第一靶点
所以，求证
中医学上的
“神”与“神明”
究竟系何物
成为中医学
能否顺利“突围”西方医学
否定中医学科学性的关键
“心藏神”、
“心主神明”
源于《内经》
然《内经》
文简、
意博、
理奥
复经
斗转星移，岁月淹流，
文字语义，变化层叠
加之汉字
一字多义现象比比皆是
后人训解难免有所谬误
历代众多
医家误将
“心藏神”、
“心主神明”
之说
作为大脑
第二信号系统
思维意识活动
归属于心的著名论点
即是此种谬误之体现
此谬误
袭以成弊
使《内经》
原本井然的
大脑理论
处于混乱
即便现代
高等中医院校教材
也未摆脱此种混乱
这是中医学术上
至今未予澄清的
一大概念误区
穷本溯源
导致这一
学术性的
概念误区
原因有三：
一是
对“神”与“神明”
的概念认识失真；
二是
将《八正神明论》
所启迪的，对于神的
认识方法和认识过程
错误理解为神之本身；
三是将《灵枢·本神》
“任物者谓之心”中的
心字误释为脏象之心
由于以上三者的关联
于是“心”
就被误认为
大脑第二信号
系统功能之主体
本文
兹就上述的
概念失真和
经文误释的
问题澄清如下
还其本来面目：
（一）、
《内经》的“神”与“神明”
无一是指思维意识活动
《内经》论神
每与形联在一起
《八正神明论》：
养神知形之肥瘦
荣卫血气之盛衰
然夫子言形与神
何谓形，何谓神
《灵枢·决气篇》：
两神相搏，合而成形
《上古天真》：
古人知道
形与神俱
尽终天年
《淮南子》
对神解释云：
精神者
所以原本
人所由生
而晓悟其
形骸九窍
取象于天
合同其气血与雷霆风雨
比类其喜怒与昼宵寒暑
《广雅》：
与，如也
此古文通借字
《淮南子》
扼要点明，精神是一种
“晓悟其形骸九窍”的“象”
生动形象地描述了
血气之相从“如雷霆风雨”
喜怒之相反“如昼宵寒暑”
之“神之变”的动态特征
故中医学上的“神”
是相对于形而言
的“形神兼备”之神
生命活力通过
不同生理形态
而体现的一种
由内而外的
精神气蕴
是
精神、神气、
神志、神彩
等同类概念
的统称
它存在于诸如：
脉搏、色泽、声音、
视听、感知、意识、
思维、语言、动作
等系列生理形态的过程之中
但却决不是这些过程之本身
“神明”
是神的概念
的动态延伸
试比照
《灵枢》
《素问》
对心与神
心与神明
的论述
其义自明
《灵枢·邪客》：
心者
脏腑之大主
精神之所舍
《灵兰秘典论》：
心者
君主之官
神明出焉
“腑腑之大主”与“君主之官”义同
然
一“舍”一“出”，一静一动，
“神”与“神明”，昭然各判
静者象也，“精神”也；
动者态也，“神明”也
所以“神明”者，精神之状态也
泛指生命表现之正常精神状态
“神明”与“精明”
系《内经》
表达生命状态
的两个特定用语
明者
日月之光辉
阴阳之有序
明亮清晰之谓
彰明显示之义
“神明”一词，在
《阴阳应象》和
《移精变气》中
都有精确的阐述
都与“变化”联系
在一起
《阴阳应象》：
阴阳者，
天地之道也，
万物之纲纪，
变化之父母，
生杀之本始，
神明之府也，
治病必求本
“神明”指的是
生命运动变化
（即状态）
之规律
所以强调其
“治病必求于本”
《移精变气论》更是
进一步提出
使生命运动，如何处于
正常状态的，具体治法
——“理色脉而通神明”
文章提出：
“得神者昌
失神者亡”
的科学论断
该经文
要旨是：
“理色脉”
而使之
色脉相应
即是“合于神明”
就可“远死近生”
《内经》，
虽篇章众多，内容浩瀚，
但逻辑严谨，互为呼应
我们不妨以《内经》的其它篇章
来去印证该经文对“神明”的论述
《脉要精微》：
精明五色
气之华也；
《灵枢·本神》：
两精相搏为之神；
《六节脏象》：
心者，生之本，神之变；
其华在面，其充在血脉
《易系辞》：
精义入神
以致用也
“精明”者
精的神异
活性功能
彰明显示
泛指
正常生理
功能状态
综合上述：
色为精之明
亦乃神之华；
神为精所搏
亦乃脉所舍
故色脉者
神之所凭
所以视其色脉之变
也即知其“神之变”
神之变者动态也，“神明”也
此即“理色脉而通神明”之义
反之
神失其常度
即“神明之乱”
《灵枢·天年》：
神有余，则笑不休
神不足，则悲
《脉要精微论》：
衣被不敛，言语善恶
不避亲疏，神明之乱
“乱”者，精神状态之乱
“理色脉而通神明”治之
智虑自可
还其本来
临床常见
由此足以表明：
《内经》所论
“神”与“神明”
无一是指
第二信号系统的
思维意识活动
（二）、
《八正神明论》
“何谓神”之理解
应重在领会
其文义基点
《八正神明论》
在答复了“何谓形”之后
对“何谓神”作了
启迪性答复
原文是：
请言神，
神乎神，
耳不闻
目明心开而志先
慧然独悟，
口弗能言，
俱视独见
适若昏，昭然独明：
若风吹云，故曰神
对该经文的理解
首先要肯定其文义基点是
启迪读者如何去认识“神”
因为“神”
这东西
既听不见
又不能用
语言表达
所以
作者只能用引导的方式
启迪读者如何去认识它
“目明心开而志先”
是指导其认识方法；
“独悟”、“独见”、“独明”
是运用
这一方法对神认知的
由浅入深的必然过程
最后“独明”其旨：
神是一种
“若风吹云”
而不断变动
的精神气蕴
“神乎神”
是一种句式
并不是强调
其神的神奇
有的注释本，
就是因为，没有明确
文义基点而望文生义
误将对神的
认知方法和过程
喻其为神之功能
以至
延伸为思维意识
不谛南辕北辙
（三）、
“任物者谓之心”的“心”字
是感知力
并非脏象
脏腑之心
《灵枢·本神第八》是
《内经》
对大脑第二信号
系统功能论述
最为详尽的章节
但最易令人错误领会的是：
“任物者为之心”的“心”字
历代注家都将此字
误释为脏腑之“心”
由此导致了
思维意识活动
源自心的误区
此正是
西方医学否定其
中医大脑理论
科学性的
主要依据
评释该
“心”字涵义
从原文着手
该节原文为：
黄帝：
凡刺之法
先本于神
血、脉、营、
气、精、神，
五藏之所藏
至其淫溢离藏
则精失
魂魄飞扬，
志意恍乱，
智虑去身者，
何因而然乎？
天之罪与？
人之过乎？
何谓德气生
精、神、魂、魄、心、
意、志、思、智、虑
岐伯答曰：
天之在我者德也，
地之在我者气也，
德流气薄
而生者也
故生之来，谓之精，
两精相搏，谓之神，
随神往来，谓之魂，
并精出入，谓之魄，
所以：
任物者，谓之心，
心有所忆谓之意，
意之所存谓之志，
因志存变谓之思，
因思远慕谓之虑，
因虑处物谓之智
中国文字
一字多义是
普遍现象，
该文的
“心”字义，
我们不妨
从古文文法
和语法角度
来加以评释：
对古文理解，
必须要重视
全篇文义贯穿，
否则文义不伦
该经文
从“故生之来谓之精”
至“因虑而处物谓之智”
这一层次
是对前问答句：
“精、神、魂、
魄、心、意、
志、思、智、虑”
概念的具体阐述
“任物者谓之心”的心字，
与前问答句中的“心”
前呼后应
一脉相承
属于同一词义
试观问答句：
何谓德气生
精、神、魂、
魄、心、意、
志、思、智、虑？
请问其故
岐伯答曰：
天之在我者德也，
地之在我者气也，
德流气薄
而生者也
前为提问句，
后为陈述句
“德流气薄
而生者也”，
是承提问句
所作的答复
“者”为指示代词，
代指人或事物，
这里是代指
提问句中的：
“精、神、魂、
魄、心、意、
志、思、智、虑”
“者”作为指示代词
必须附在形容词、动词
或动词性词组的后面
这里的“生”
不是形容词
而是动词
“生者也”是动宾结构
“也”，表示肯定语气
那么
“者”所代指的
“精、神、魂、
魄、心、意、
志、思、智、
虑 ”
是一气呵成
的并列宾语
这种
并列宾语的内涵
必须是同一属性
既然
“精、神、魂、
魄、意、志、
思、智、虑”
均为精神意识
范畴的抽象概念
唯独“心”是腑象脏腑
之具体概念可乎？
此
文义不属
文法结构，所不许也
古人不做，此等文章
再释其
“任物者谓之心”的后续经文
对精神意识活动的递进性表述：
心有所忆，谓之意
意之所存，谓之志
因志存变，谓之思
因思远慕，谓之虑
因虑处物，谓之智
其修辞特点是
前后句与句首句尾之间
内容层层相因，层层递进，
每一句的，首尾词性相同
倘独一“心”字为脏腑
则“心有所忆谓之意”
一句因首尾词性不同
而变得不伦不类矣
全篇
经文之华美
被毁之贻尽
故该节经文之“心”字
非脏象脏腑之心
当与
“精、神、魂、
魄、意、志、
思、智、虑”
为同一内涵
与现代汉语的
“心不在焉”、
“小心火车”、
“心驰神往”
等心字其义类同
是包括
感觉、知觉、
情感，注意
等在内的
对客观事物
的感知力
通过上述疑问之澄清
证明中医学上的“神”
是相对于形而言的
“形神兼备”之神
是生命活力
在生理病理
形态上
的体现
“神明”指的
是生命表现
的精神状态
它们都
不是思维意识活动
更非智力智商之谓
“心主神明”
是中医学用以
表达心的功能
与生命状态之间
生理病理关系的
经典名言
立足于
西医学者
未谙“神明”
之科学内涵
却从解剖学的
思维意识角度
提出“脑主神明”
以期取代
“心主神明”
得失大矣
请领导吃饭怎么做？只有诚意可不行，办公室主任：牢记“十步法”。#微博新知博主##职场#
小李入职三年，工作积极努力，业绩有目共睹，前不久被领导提拔为业务主管。小李为了感谢提携之情，邀请领导吃个饭。小李不会喝酒，知道领导比较能喝，就请了几位能喝酒的朋友作陪。然后给领导和几位朋友发了信息：晚上6:00，饭店302包厢。
路上有点堵车，小李紧赶慢赶，6:05进到包间后，发现领导已经准时6点到了，见到小李进屋，脸上略有不悦。小李赶紧给朋友打电话，朋友陆续到达后，开始点菜开酒。小李不会喝酒，以茶代酒，说了几句话，大家就开始吃菜喝酒。朋友说，今晚还有事，大家纷纷告辞了。等小李买单回来，领导已经自己叫了个车先走了。
后来，小李发现领导慢慢疏远自己了，一些重要事务不再交给他办了。小李百思不得其解，悄悄问办公室主任。主任告诉小李：你不懂请客吃饭的“十步法”，所以，领导认为你不懂饭局规矩，显得做人做事不靠谱，重要事务当然就不交给你做了。你也别去解释了，以后注意点，做一个既懂规矩、又靠谱的人就可以了，慢慢扭转领导对你的看法。请领导吃饭，一定要懂这10个礼数：
【1】通知。请领导吃饭，让朋友作陪，通知时间要有所区别。一般通知平辈的朋友6:00到，通知领导的时间应该晚15分钟或30分钟比较合适。请客和陪客应该早到，人到齐了，领导才到，马上开席，尊重主客（领导），千万不要让领导（主客）等陪客，非常不礼貌，也显得不尊重领导。
【2】恭迎。请客之人一定要早到，如果主客到了，陪客还没有来，这是饭局甚至职场上的大忌。小李到了之后，要提前到包厢里检查一番，看看有没有其他问题，然后给领导打电话，掌握领导到底的时候，到饭店门口恭候，并恭迎领导进入包间。
【3】作陪。请客之人，要么自己当主陪，要么请一位德高望重的人当主陪，显得非常尊重领导。如果自己当主陪，不会喝酒也不要紧，一定要少喝一点，原则上不要以茶代酒。如果自己滴酒不沾，那么可以请一位地位比较高的人当主陪。主陪不喝酒，让主宾喝酒，这是饭局之大忌。
【4】主题。请客一定要有主题，饭局的上半场要按照主题来把握节奏。“主陪”要开场三杯酒，表明主题。比如，小李开场要敬三杯酒，紧紧围绕感谢培养这个主题，不要漫无目的地吃菜喝酒。饭局、饭局，重点不在饭，而在于“局”，这个“局”的核心，就是围绕主题。领导不差你这顿饭，关键要突出主题，小李至少要表达三层意思，一是感谢领导培养，二是感谢领导包容，说明自己还有一些不足，承蒙领导抬爱，三是表态以后要继续努力，不辜负领导期望。
【5】沟通。要精心选择陪客，不要邀请乱七八糟的朋友当陪客，如果能邀请到与领导身份比较匹配的同事、亲戚、同学最好。要提前向领导汇报，作陪的人员都有谁？千万不要给领导惊喜，找一些领导不熟悉或者不信任的人当陪客，让领导非常不舒服。
【6】询问。要征求领导意见，看看领导带什么人参加。小李可以询问领导：领导，我想请您吃个饭，感谢您对我的精心培养。您看您带谁参加？如果领导点了名字，你要根据这个名单，相应地邀请陪客名单，最好能对应起来。如果领导不带人参加，你把拟定的陪客名单汇报给领导，征得领导同意比较好。你可以这样说：我想请谁谁谁、某某某陪您，您看可以吗？
【7】点菜。主人先到包间后，可以先点几个铺垫的菜，最好是了解领导喜欢什么口味的。等领导到场后，请领导再点几个菜。如果领导点的菜都是家常菜，你要主动点一两个“硬菜”，才能撑起这个饭局。只要是饭局，就要有一两道硬菜，否则显得对客人不够尊重。菜品的数量，千万不能是单数，一定要成双，一般按照就餐人数加1或加2的数量进行打底。
【8】守场。主人和陪客一定要守住自己的“主场”，千万不要比客人早走，这是饭局上的大忌之一。个别陪客有特殊情况，可以早走，要提前给领导打招呼，说明先走的理由。不打招呼就离席，是一种非常不礼貌的行为，因为你们毕竟来陪客人吃饭的。主人要选择靠谱的陪客，不要给主人丢脸，陪客走了好几位，不但是打主人的脸，也是客人没有面子。
【9】结束。牢记饭局结束权让给领导。请客的人千万不要说“太晚了，今天就到这儿吧。”请客的主人一定要让客人尽兴，如果不尽兴，饭局的意义就损失大半。领导一般都懂这个礼数，时间差不多的时候，自然会说，“今天喝得很尽兴，时间也不早了，明天还有个会，我看今天就到这儿吧”。主人千万不要立即说“好吧”，而是要谦让一下，“领导，要不咱们再来一瓶，再上两道青菜？”如果领导说，“也行。”说明领导刚才只是客套。如果领导坚持说，“天下没有不散的宴席，以后咱们常聚”，那么，主人再说，“上饭、上水果”。
【10】送客。收尾、结束、送客的礼数非常重要，往往是给饭局的加分项，做不好就是减分项。主人要提前悄悄买单，千万不要当着领导的面子买单，坚决不要故意问服务员多少钱。然后，提前把车子叫好，在饭店门口恭候。千万不要等领导起身离席的时候，你还没有买单，车还没有到位。领导离席时，你要送领导上车。如果领导喝多了，一定要亲自或安排专人送领导回家。
小李入职三年，工作积极努力，业绩有目共睹，前不久被领导提拔为业务主管。小李为了感谢提携之情，邀请领导吃个饭。小李不会喝酒，知道领导比较能喝，就请了几位能喝酒的朋友作陪。然后给领导和几位朋友发了信息：晚上6:00，饭店302包厢。
路上有点堵车，小李紧赶慢赶，6:05进到包间后，发现领导已经准时6点到了，见到小李进屋，脸上略有不悦。小李赶紧给朋友打电话，朋友陆续到达后，开始点菜开酒。小李不会喝酒，以茶代酒，说了几句话，大家就开始吃菜喝酒。朋友说，今晚还有事，大家纷纷告辞了。等小李买单回来，领导已经自己叫了个车先走了。
后来，小李发现领导慢慢疏远自己了，一些重要事务不再交给他办了。小李百思不得其解，悄悄问办公室主任。主任告诉小李：你不懂请客吃饭的“十步法”，所以，领导认为你不懂饭局规矩，显得做人做事不靠谱，重要事务当然就不交给你做了。你也别去解释了，以后注意点，做一个既懂规矩、又靠谱的人就可以了，慢慢扭转领导对你的看法。请领导吃饭，一定要懂这10个礼数：
【1】通知。请领导吃饭，让朋友作陪，通知时间要有所区别。一般通知平辈的朋友6:00到，通知领导的时间应该晚15分钟或30分钟比较合适。请客和陪客应该早到，人到齐了，领导才到，马上开席，尊重主客（领导），千万不要让领导（主客）等陪客，非常不礼貌，也显得不尊重领导。
【2】恭迎。请客之人一定要早到，如果主客到了，陪客还没有来，这是饭局甚至职场上的大忌。小李到了之后，要提前到包厢里检查一番，看看有没有其他问题，然后给领导打电话，掌握领导到底的时候，到饭店门口恭候，并恭迎领导进入包间。
【3】作陪。请客之人，要么自己当主陪，要么请一位德高望重的人当主陪，显得非常尊重领导。如果自己当主陪，不会喝酒也不要紧，一定要少喝一点，原则上不要以茶代酒。如果自己滴酒不沾，那么可以请一位地位比较高的人当主陪。主陪不喝酒，让主宾喝酒，这是饭局之大忌。
【4】主题。请客一定要有主题，饭局的上半场要按照主题来把握节奏。“主陪”要开场三杯酒，表明主题。比如，小李开场要敬三杯酒，紧紧围绕感谢培养这个主题，不要漫无目的地吃菜喝酒。饭局、饭局，重点不在饭，而在于“局”，这个“局”的核心，就是围绕主题。领导不差你这顿饭，关键要突出主题，小李至少要表达三层意思，一是感谢领导培养，二是感谢领导包容，说明自己还有一些不足，承蒙领导抬爱，三是表态以后要继续努力，不辜负领导期望。
【5】沟通。要精心选择陪客，不要邀请乱七八糟的朋友当陪客，如果能邀请到与领导身份比较匹配的同事、亲戚、同学最好。要提前向领导汇报，作陪的人员都有谁？千万不要给领导惊喜，找一些领导不熟悉或者不信任的人当陪客，让领导非常不舒服。
【6】询问。要征求领导意见，看看领导带什么人参加。小李可以询问领导：领导，我想请您吃个饭，感谢您对我的精心培养。您看您带谁参加？如果领导点了名字，你要根据这个名单，相应地邀请陪客名单，最好能对应起来。如果领导不带人参加，你把拟定的陪客名单汇报给领导，征得领导同意比较好。你可以这样说：我想请谁谁谁、某某某陪您，您看可以吗？
【7】点菜。主人先到包间后，可以先点几个铺垫的菜，最好是了解领导喜欢什么口味的。等领导到场后，请领导再点几个菜。如果领导点的菜都是家常菜，你要主动点一两个“硬菜”，才能撑起这个饭局。只要是饭局，就要有一两道硬菜，否则显得对客人不够尊重。菜品的数量，千万不能是单数，一定要成双，一般按照就餐人数加1或加2的数量进行打底。
【8】守场。主人和陪客一定要守住自己的“主场”，千万不要比客人早走，这是饭局上的大忌之一。个别陪客有特殊情况，可以早走，要提前给领导打招呼，说明先走的理由。不打招呼就离席，是一种非常不礼貌的行为，因为你们毕竟来陪客人吃饭的。主人要选择靠谱的陪客，不要给主人丢脸，陪客走了好几位，不但是打主人的脸，也是客人没有面子。
【9】结束。牢记饭局结束权让给领导。请客的人千万不要说“太晚了，今天就到这儿吧。”请客的主人一定要让客人尽兴，如果不尽兴，饭局的意义就损失大半。领导一般都懂这个礼数，时间差不多的时候，自然会说，“今天喝得很尽兴，时间也不早了，明天还有个会，我看今天就到这儿吧”。主人千万不要立即说“好吧”，而是要谦让一下，“领导，要不咱们再来一瓶，再上两道青菜？”如果领导说，“也行。”说明领导刚才只是客套。如果领导坚持说，“天下没有不散的宴席，以后咱们常聚”，那么，主人再说，“上饭、上水果”。
【10】送客。收尾、结束、送客的礼数非常重要，往往是给饭局的加分项，做不好就是减分项。主人要提前悄悄买单，千万不要当着领导的面子买单，坚决不要故意问服务员多少钱。然后，提前把车子叫好，在饭店门口恭候。千万不要等领导起身离席的时候，你还没有买单，车还没有到位。领导离席时，你要送领导上车。如果领导喝多了，一定要亲自或安排专人送领导回家。
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