这一期#脱口秀大会# 和上一期相比整体比较平，除了梓浩意外爆了，我几乎是一心二用看完的。
只想讲两组选手。双胞胎和小鹿。
上一次我很郁闷地盘点了这季被剪碎的女性选手。思文，杨笠，结果是线上观众都不知道她为啥爆，然后本身对这两位的话题性选手怀有敌意的观众直接开火，这什么玩意儿我就说她不行。对她们怀有基本信任的观众，比如我，看到她们的作品的完成度和时长就意识到不对劲，然后去找被删减的内容。
结果这次就轮到了双胞胎身上。别人都是五分钟脱口秀，到了双胞胎已经到了3分钟了。
笑果是每个人都讲五分钟脱口秀吗？ women are not men？
不管双胞胎讲得如何，不管现场投票怎样，你把完整的作品放出来是不是对观众/选手的基本尊重？你剪一个三分钟版本的，然后给双胞胎这样的分数，我们是不是可以理解为这叫引导舆论？
我真的出离愤怒了，我从来没有像今天这样感受到这个节目对女性话题的恶意。
再说小鹿。我其实是很喜欢小鹿上一次演出的，当时我和朋友都愤怒于对小鹿的恶意淘汰，觉得她是第一期的top1，也非常迷惑于豆瓣评论为肇的对于小鹿“厌女“”男凝“的攻击。但是今天这期看完，我多少有点理解了。
小鹿在描述女性的容貌焦虑困境时，有一种非常典型的北方男性视角。她虽然讲述了自己被化了两个小时的妆的经历，但并没有自身真正的情绪和感触，更像一个引子，来引出接下来的嘲讽段子。她的口吻更像是豆豆孟川调侃自己女友/老婆，描述现象，用夸张的方式讽刺。是啊，这是不合理的，这是我们自己喜欢化俩小时？
任何的表达都有视角有指向，有肇因有出口。杨笠/双胞胎其实都是比较经典的女性视角，替代很多女性以段子的形式表达出了对加诸自身的不公待遇的嘲讽。鸟鸟在讲述自己的容貌身材焦虑时，更是以绝对的普通女孩视角出发的。而小鹿今天的段子，更像是把自己摘出来，嘲讽化妆的女性本身。受过当代女性主义思潮熏陶的女性当然知道这种“服美役”是对女性的束缚，在“化妆是否是取悦自己，化妆是否是向下自由“这种经典的女性话题讨论里，“过分妆饰的不合理”是很浅白的一层，受困于此的年轻女孩非常多。这还要你说吗？我看到一个讨论的友邻说，她是嘲讽化妆焦虑，但是我看完之后我更焦虑了。
娜拉出走之后怎么办，这当然不是一个脱口秀演员要回答的问题。但你的表达本身就是你的认识深度，对于还处于男性式嘲讽而非理解女性内部的焦虑的表达，女性观众表示被冒犯，我觉得也完全可以理解。
如果我说得不够好，那么这个前一阵的豆瓣热帖讲得非常清楚了。（图二）
【“我也可以再说清楚点：你拿你自己举例，你觉得你“不美”，你想要用化妆来弥补。
可其实这也是因为：你是一个身处男权社会的女性。
如果你是一个男人：你有极大的概率根本不会去烦恼自己“美不美”。
即使知道自己“不美”，你作为男人，也不会认为“不美”有什么要紧。
而在和女性的竞争中，你作为男人，你“不美”也真的就无所谓。
和你竞争的女人，不管她们是“美”，还是“不美”，还是“虽然不美但有很努力在化妆去弥补”——都无法撼动你一个男人在男权社会的天然巨大优势。
无论她们怎么做，你身为男性从她们身上夺走的东西，她们都夺不回来。
所以，这并不公平。
而你作为女生，意识不到这一点，只为“我是女生我可以化妆”而“庆幸”，那你就是不太清醒。
我必须再强调一遍：我不是“逼你不许化妆”（在这一点上请你务必不要再自说自话了）
我是希望你清楚：
当你化妆时，不管你是愿意还是不愿意，这一切对你都是不公平的。
你体会到的“自己不美”，以及全体女性都曾经体会到的、现在正在体会的、对自己容貌永远的不满意、对化妆修饰永远的追求……都是不公平的。
这些东西不是与生俱来的。
我们女性不是生来就懂得如何挑剔自己。
你还是可以继续享受化妆带给你的快乐。
但是当下次有男人说：
你们女人天天化妆打扮，涂脂抹粉麻麻烦烦，还不是你们女人自找的。你们自己乐意，没人逼你们
——请你不要去附和他们。
我知道你绝不会去附和【女人化妆是取悦男人】这种话，
但是如果有男人说【女性天生对美有更高要求，所以你们爱化妆是天生的，是你们自愿的，与社会无关】，我希望你也不要去附和。
因为这也是假的。”】
我想也许小鹿最后说，她讲这些是为了表达女性容貌焦虑的不合理，这是真的。如果她可以多少升一点价值，在对现象的讽刺之外表达一点女性本位的思考，也许不会让女性观众观感这么差。但我写完这段的时候刚注意到，小鹿的段子时长也是4分钟。我不知道这是否意味着她的内容也是被动过刀的。如果我刚刚的评论是对一个不完整的作品，我在此表示歉意。环球同此凉热，面对这不可说的东西，我们都一样。
#脱口秀大会##脱口秀大会5#
只想讲两组选手。双胞胎和小鹿。
上一次我很郁闷地盘点了这季被剪碎的女性选手。思文，杨笠，结果是线上观众都不知道她为啥爆，然后本身对这两位的话题性选手怀有敌意的观众直接开火，这什么玩意儿我就说她不行。对她们怀有基本信任的观众，比如我，看到她们的作品的完成度和时长就意识到不对劲，然后去找被删减的内容。
结果这次就轮到了双胞胎身上。别人都是五分钟脱口秀，到了双胞胎已经到了3分钟了。
笑果是每个人都讲五分钟脱口秀吗？ women are not men？
不管双胞胎讲得如何，不管现场投票怎样，你把完整的作品放出来是不是对观众/选手的基本尊重？你剪一个三分钟版本的，然后给双胞胎这样的分数，我们是不是可以理解为这叫引导舆论？
我真的出离愤怒了，我从来没有像今天这样感受到这个节目对女性话题的恶意。
再说小鹿。我其实是很喜欢小鹿上一次演出的，当时我和朋友都愤怒于对小鹿的恶意淘汰，觉得她是第一期的top1，也非常迷惑于豆瓣评论为肇的对于小鹿“厌女“”男凝“的攻击。但是今天这期看完，我多少有点理解了。
小鹿在描述女性的容貌焦虑困境时，有一种非常典型的北方男性视角。她虽然讲述了自己被化了两个小时的妆的经历，但并没有自身真正的情绪和感触，更像一个引子，来引出接下来的嘲讽段子。她的口吻更像是豆豆孟川调侃自己女友/老婆，描述现象，用夸张的方式讽刺。是啊，这是不合理的，这是我们自己喜欢化俩小时？
任何的表达都有视角有指向，有肇因有出口。杨笠/双胞胎其实都是比较经典的女性视角，替代很多女性以段子的形式表达出了对加诸自身的不公待遇的嘲讽。鸟鸟在讲述自己的容貌身材焦虑时，更是以绝对的普通女孩视角出发的。而小鹿今天的段子，更像是把自己摘出来，嘲讽化妆的女性本身。受过当代女性主义思潮熏陶的女性当然知道这种“服美役”是对女性的束缚，在“化妆是否是取悦自己，化妆是否是向下自由“这种经典的女性话题讨论里，“过分妆饰的不合理”是很浅白的一层，受困于此的年轻女孩非常多。这还要你说吗？我看到一个讨论的友邻说，她是嘲讽化妆焦虑，但是我看完之后我更焦虑了。
娜拉出走之后怎么办，这当然不是一个脱口秀演员要回答的问题。但你的表达本身就是你的认识深度，对于还处于男性式嘲讽而非理解女性内部的焦虑的表达，女性观众表示被冒犯，我觉得也完全可以理解。
如果我说得不够好，那么这个前一阵的豆瓣热帖讲得非常清楚了。（图二）
【“我也可以再说清楚点：你拿你自己举例，你觉得你“不美”，你想要用化妆来弥补。
可其实这也是因为：你是一个身处男权社会的女性。
如果你是一个男人：你有极大的概率根本不会去烦恼自己“美不美”。
即使知道自己“不美”，你作为男人，也不会认为“不美”有什么要紧。
而在和女性的竞争中，你作为男人，你“不美”也真的就无所谓。
和你竞争的女人，不管她们是“美”，还是“不美”，还是“虽然不美但有很努力在化妆去弥补”——都无法撼动你一个男人在男权社会的天然巨大优势。
无论她们怎么做，你身为男性从她们身上夺走的东西，她们都夺不回来。
所以，这并不公平。
而你作为女生，意识不到这一点，只为“我是女生我可以化妆”而“庆幸”，那你就是不太清醒。
我必须再强调一遍：我不是“逼你不许化妆”（在这一点上请你务必不要再自说自话了）
我是希望你清楚：
当你化妆时，不管你是愿意还是不愿意，这一切对你都是不公平的。
你体会到的“自己不美”，以及全体女性都曾经体会到的、现在正在体会的、对自己容貌永远的不满意、对化妆修饰永远的追求……都是不公平的。
这些东西不是与生俱来的。
我们女性不是生来就懂得如何挑剔自己。
你还是可以继续享受化妆带给你的快乐。
但是当下次有男人说：
你们女人天天化妆打扮，涂脂抹粉麻麻烦烦，还不是你们女人自找的。你们自己乐意，没人逼你们
——请你不要去附和他们。
我知道你绝不会去附和【女人化妆是取悦男人】这种话，
但是如果有男人说【女性天生对美有更高要求，所以你们爱化妆是天生的，是你们自愿的，与社会无关】，我希望你也不要去附和。
因为这也是假的。”】
我想也许小鹿最后说，她讲这些是为了表达女性容貌焦虑的不合理，这是真的。如果她可以多少升一点价值，在对现象的讽刺之外表达一点女性本位的思考，也许不会让女性观众观感这么差。但我写完这段的时候刚注意到，小鹿的段子时长也是4分钟。我不知道这是否意味着她的内容也是被动过刀的。如果我刚刚的评论是对一个不完整的作品，我在此表示歉意。环球同此凉热，面对这不可说的东西，我们都一样。
#脱口秀大会##脱口秀大会5#
公元1464年，默默无语的李贤终于给明英宗说出了沉重的实话:"于谦，是冤枉的！"正是他的力挺，于谦这位大明开国后蒙冤的英雄，终于得到了应有的公道！
李贤是一个饱受争议的历史人物，有人说他只是一个胆小怕事的怂包，但无论如何，光是论工作业绩，李贤可谓是堪称明清两代，力挽狂澜的顶级政治家。
李贤，字厚德，河南邓州人，出身普通家庭。在明代众多首辅当中知名度奇低，但他自幼勤奋好学，一路狂飙突进，年仅23岁就中了举，少年得志。
比起明朝的其他名臣们的悲情科举路，李贤的科举路确实是一帆风顺，一路绿灯直达，从未悲情落榜，也是罕见。
年轻时的李贤十分低调，不管是做什么事都不会强出头，即使是遇到天大的好事，亦是如此。不像其他明朝的那些牛人一般，经常性闹出大新闻，令人贻笑大方。
不仅如此，就算是面对朝中的党派纷争，李贤也是从来不会轻易表态战队，而是骑墙观望，更不会参与其中。
当时的天子少师、内阁首辅杨士奇听闻李贤才华横溢，有意要栽培他，便想要见他一面。
面对如此天大的好事，一般人肯定是欣喜若狂，可李贤却躲得远远的，就是不去见杨士奇，可是让杨士奇吃了个大憋。
其实，李贤只想通过自己的努力，实打实地做些事情，并不想攀附权贵、找靠山，所以一直以来都是默默做事，从不争风头，政绩斐然。
平时闷不吭声的李贤，由于政绩不错，说话还是有几分分量的。明英宗朱祁镇继位后，李贤提出了一些有效建议，如劝谏明英宗朱祁镇放弃以旺妃给其父亲殉葬，拯救了不少女子的性命。
虽然此时的李贤仍旧不爱出风头，但却是官运亨通，后又担任了吏部文选司郎中这一肥差。
"土木堡之变"前夕，由于李贤只是一个五品小官，所以自然是没有资格伴驾出征，由此躲过了一劫。
不仅如此，一直以来默默无闻的李贤，却成为了"土木堡之变"的最大受益者。
原来当时许多高级官员都随明英宗朱祁镇御驾亲征去了，且都在"土木堡之变"中不幸殉国，导致许多岗位严重空缺，因此像李贤这样的小官就得到了提拔。
明代宗朱祁钰在位期间，由于李贤提出了一些有效的建议，且都被采纳，因而得以升任户部右侍郎。
在后来的北京保卫战之中，李贤也是积极出谋划策，在此过程中得到了一代名臣于谦的大力赏识，与于谦一起抗敌。
正因如此，李贤亲眼见证了大英雄于谦，在整个北京保卫战之中力挽狂澜的英勇表现。
随着明代宗朱祁钰皇位的日渐巩固 李贤作为其亲信也是备受重用，飞黄腾达。
只可惜，好景不长，几年后便爆发了"夺门之变"，明代宗朱祁钰被赶下了台，明英宗朱祁镇复辟之后，竟然不顾众人反对当即处死了大英雄于谦。
而李贤作为曾经与于谦同进退的李贤，却一直是一言不发，因而得到了明英宗朱祁镇的提拔，不仅担任了内阁大臣，还兼任吏部尚书，因此遭到了后人的许多非议和诟病。
不过，李贤在任期间，的确没有辜负明英宗朱祁镇的信任，为民着想，从不结党营私，只是一心一意为民办实事。
明英宗朱祁镇第二次执政之时，"夺门"之变的大功臣曹吉祥与徐有贞二人争权，不惜大动干戈，再一次挑起斗争。
而此时默默无语的李贤却开始行动了，他深知徐有贞和石亨是害死于谦的罪魁祸首，所以在二人内斗的时候，借力打力，趁机添油加醋将这俩人一一解决。
至此，大明首辅的帽子就落到了李贤头上。李贤成为大明首辅之后，最大的成就便是为蒙冤的于谦平了反，真可谓是不鸣则已，一鸣惊人！
除此之外，李贤还完善了内阁制度，明确了内阁人员职责。
明朝在遭受土木堡之变国难后，大明的经济民生却并没有因为土木堡之战而毁掉，反倒是继续蒸蒸日上，就连遭受了重创的大明军队 也开始了艰难的复生。
而在这期间，首辅李贤兢兢业业，在千钧一发之际力挽狂澜，不仅巩固了明英宗朱祁镇的皇位，还维护了大明王朝的稳定，撑起了大明朝度过了那个最为艰难的时代，迎来了再一次黄金中兴！
不仅如此，在明英宗朱祁镇临终前，李贤依旧是毫不避嫌地力荐其传位于皇太子朱见深。
明英宗朱祁镇驾崩后，太子朱见深登基称帝，即明宪宗。登基后的明宪宗感念当年李贤的举荐，当即下旨将其册封为了少保兼华盖殿大学士、内阁首辅。
可不久之后，李贤就遭到了猛烈抨击大肆污蔑其首鼠两端。面对官场斗争，李贤早已厌倦不已，索性意欲辞职，后其父去世，得以回家丁忧。
仅数月后，明宪宗朱见深就再次启用李贤为内阁首辅，后不幸因病去世，终年58岁。
明宪宗朱见深闻讯悲痛欲绝，为其辍朝一日，当即追赠其为光禄大夫、太师，追谥号为"文达"。
总的来说，李贤颇具宰相之风，耿介忠直，明史称其为"自三杨以来，得君无如贤者"，可见李贤确为一代政治家。#历史# #历史云讲堂#
李贤是一个饱受争议的历史人物，有人说他只是一个胆小怕事的怂包，但无论如何，光是论工作业绩，李贤可谓是堪称明清两代，力挽狂澜的顶级政治家。
李贤，字厚德，河南邓州人，出身普通家庭。在明代众多首辅当中知名度奇低，但他自幼勤奋好学，一路狂飙突进，年仅23岁就中了举，少年得志。
比起明朝的其他名臣们的悲情科举路，李贤的科举路确实是一帆风顺，一路绿灯直达，从未悲情落榜，也是罕见。
年轻时的李贤十分低调，不管是做什么事都不会强出头，即使是遇到天大的好事，亦是如此。不像其他明朝的那些牛人一般，经常性闹出大新闻，令人贻笑大方。
不仅如此，就算是面对朝中的党派纷争，李贤也是从来不会轻易表态战队，而是骑墙观望，更不会参与其中。
当时的天子少师、内阁首辅杨士奇听闻李贤才华横溢，有意要栽培他，便想要见他一面。
面对如此天大的好事，一般人肯定是欣喜若狂，可李贤却躲得远远的，就是不去见杨士奇，可是让杨士奇吃了个大憋。
其实，李贤只想通过自己的努力，实打实地做些事情，并不想攀附权贵、找靠山，所以一直以来都是默默做事，从不争风头，政绩斐然。
平时闷不吭声的李贤，由于政绩不错，说话还是有几分分量的。明英宗朱祁镇继位后，李贤提出了一些有效建议，如劝谏明英宗朱祁镇放弃以旺妃给其父亲殉葬，拯救了不少女子的性命。
虽然此时的李贤仍旧不爱出风头，但却是官运亨通，后又担任了吏部文选司郎中这一肥差。
"土木堡之变"前夕，由于李贤只是一个五品小官，所以自然是没有资格伴驾出征，由此躲过了一劫。
不仅如此，一直以来默默无闻的李贤，却成为了"土木堡之变"的最大受益者。
原来当时许多高级官员都随明英宗朱祁镇御驾亲征去了，且都在"土木堡之变"中不幸殉国，导致许多岗位严重空缺，因此像李贤这样的小官就得到了提拔。
明代宗朱祁钰在位期间，由于李贤提出了一些有效的建议，且都被采纳，因而得以升任户部右侍郎。
在后来的北京保卫战之中，李贤也是积极出谋划策，在此过程中得到了一代名臣于谦的大力赏识，与于谦一起抗敌。
正因如此，李贤亲眼见证了大英雄于谦，在整个北京保卫战之中力挽狂澜的英勇表现。
随着明代宗朱祁钰皇位的日渐巩固 李贤作为其亲信也是备受重用，飞黄腾达。
只可惜，好景不长，几年后便爆发了"夺门之变"，明代宗朱祁钰被赶下了台，明英宗朱祁镇复辟之后，竟然不顾众人反对当即处死了大英雄于谦。
而李贤作为曾经与于谦同进退的李贤，却一直是一言不发，因而得到了明英宗朱祁镇的提拔，不仅担任了内阁大臣，还兼任吏部尚书，因此遭到了后人的许多非议和诟病。
不过，李贤在任期间，的确没有辜负明英宗朱祁镇的信任，为民着想，从不结党营私，只是一心一意为民办实事。
明英宗朱祁镇第二次执政之时，"夺门"之变的大功臣曹吉祥与徐有贞二人争权，不惜大动干戈，再一次挑起斗争。
而此时默默无语的李贤却开始行动了，他深知徐有贞和石亨是害死于谦的罪魁祸首，所以在二人内斗的时候，借力打力，趁机添油加醋将这俩人一一解决。
至此，大明首辅的帽子就落到了李贤头上。李贤成为大明首辅之后，最大的成就便是为蒙冤的于谦平了反，真可谓是不鸣则已，一鸣惊人！
除此之外，李贤还完善了内阁制度，明确了内阁人员职责。
明朝在遭受土木堡之变国难后，大明的经济民生却并没有因为土木堡之战而毁掉，反倒是继续蒸蒸日上，就连遭受了重创的大明军队 也开始了艰难的复生。
而在这期间，首辅李贤兢兢业业，在千钧一发之际力挽狂澜，不仅巩固了明英宗朱祁镇的皇位，还维护了大明王朝的稳定，撑起了大明朝度过了那个最为艰难的时代，迎来了再一次黄金中兴！
不仅如此，在明英宗朱祁镇临终前，李贤依旧是毫不避嫌地力荐其传位于皇太子朱见深。
明英宗朱祁镇驾崩后，太子朱见深登基称帝，即明宪宗。登基后的明宪宗感念当年李贤的举荐，当即下旨将其册封为了少保兼华盖殿大学士、内阁首辅。
可不久之后，李贤就遭到了猛烈抨击大肆污蔑其首鼠两端。面对官场斗争，李贤早已厌倦不已，索性意欲辞职，后其父去世，得以回家丁忧。
仅数月后，明宪宗朱见深就再次启用李贤为内阁首辅，后不幸因病去世，终年58岁。
明宪宗朱见深闻讯悲痛欲绝，为其辍朝一日，当即追赠其为光禄大夫、太师，追谥号为"文达"。
总的来说，李贤颇具宰相之风，耿介忠直，明史称其为"自三杨以来，得君无如贤者"，可见李贤确为一代政治家。#历史# #历史云讲堂#
一、合于天道，顺乎自然
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；
上天依据于“道”而运行变化，排列时序；“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。
老子认为，人应该过一种合于天道、顺乎自然的简单生活。人在其中无祸无咎，安于平和舒泰（所谓“往而无害，安平泰”），这就是幸福。
而人心应该简单、单纯，所谓“虚其心”，其反面是“实其心”，权力、金钱、美色充满心中，终日心事重重，劳苦愁烦。显然，“虚其心”要快乐得多！
二、上善若水，知白守黑
水的力量看起来柔弱，但是山洪暴发的时候，洪水摧枯拉朽的威力惊人。水滴石穿，柔能克刚。
火看似凶猛，被它烧伤的人却很少；水看似柔弱，溺死其中的人却很多。
水无形，却虚怀若谷，包容天地；火刚烈，却锋芒尽露，过早夭折。所以老子说“上善若水”。
水告诉我们的生活智慧就是明明具有巨大力量，却以柔弱的面目显示出来，用老子的话说就是“知白守黑”。
明知有风头，却不去抢，明知有便宜，却不去占。只想占便宜的，吃的都是大亏。
明知有飞黄腾达的可能，却守着平实简单的日子，这样才能获得真正的幸福和快乐。
三、祸福相依，遵循常道
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
福与祸相互依存，可以互相转化。坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。没有绝对的好和坏。正与反相辅相成，互相包含，互相转化，天地万物就是这么永恒变化着的。
因此，事物发展到极端，就会呈现相反的状态。
比如，最紧张的气氛反倒是大寂静，“于无声处听惊雷”；最高明的进攻是“不战而屈人之兵”；最智慧的言说是拈花一笑……
而人们要获得幸福快乐的生活，就应遵循天地间的常道。
这“常道”就是上面说的上善若水、知白守黑，不识常道而任意妄为，自会引来凶险，失去幸福。
所以，能成大器的，都是隐忍质朴、不张狂不卖弄的；
有智慧的，都不会夸夸其谈。面对难事，就像做简单的事情；面对大事，从做小事里求。
四、少思寡欲，知足知止
“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”
奢欲贪得促使人背离天道，没有满足，恣意妄为，人生灾祸大多由此而起。正是过多的欲望破坏了平和舒泰的生活，给人带来不幸。
从表象上看，人是为了幸福才追求欲望，然而天道运行与事物表象正好相反，人纵容了欲望，却从根本上失去了幸福。
欲望之门并不能通往幸福，老子主张从欲望的反面入手，以“无欲”来获取幸福。他要人们“无知无欲”“见素抱朴”，认为“知足之足，常足矣。”
老子叮嘱人们：“大道甚夷，而民好径。”大道本来平坦易行，但人们好走捷径，往往弄巧成拙。
其实，剔除了奢欲，生活中知足知止，那幸福和快乐就在眼前。
老子认为，真正的幸福潜藏在平常自然的心里，快乐存在于对简单生活的满足里。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；
上天依据于“道”而运行变化，排列时序；“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。
老子认为，人应该过一种合于天道、顺乎自然的简单生活。人在其中无祸无咎，安于平和舒泰（所谓“往而无害，安平泰”），这就是幸福。
而人心应该简单、单纯，所谓“虚其心”，其反面是“实其心”，权力、金钱、美色充满心中，终日心事重重，劳苦愁烦。显然，“虚其心”要快乐得多！
二、上善若水，知白守黑
水的力量看起来柔弱，但是山洪暴发的时候，洪水摧枯拉朽的威力惊人。水滴石穿，柔能克刚。
火看似凶猛，被它烧伤的人却很少；水看似柔弱，溺死其中的人却很多。
水无形，却虚怀若谷，包容天地；火刚烈，却锋芒尽露，过早夭折。所以老子说“上善若水”。
水告诉我们的生活智慧就是明明具有巨大力量，却以柔弱的面目显示出来，用老子的话说就是“知白守黑”。
明知有风头，却不去抢，明知有便宜，却不去占。只想占便宜的，吃的都是大亏。
明知有飞黄腾达的可能，却守着平实简单的日子，这样才能获得真正的幸福和快乐。
三、祸福相依，遵循常道
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
福与祸相互依存，可以互相转化。坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。没有绝对的好和坏。正与反相辅相成，互相包含，互相转化，天地万物就是这么永恒变化着的。
因此，事物发展到极端，就会呈现相反的状态。
比如，最紧张的气氛反倒是大寂静，“于无声处听惊雷”；最高明的进攻是“不战而屈人之兵”；最智慧的言说是拈花一笑……
而人们要获得幸福快乐的生活，就应遵循天地间的常道。
这“常道”就是上面说的上善若水、知白守黑，不识常道而任意妄为，自会引来凶险，失去幸福。
所以，能成大器的，都是隐忍质朴、不张狂不卖弄的；
有智慧的，都不会夸夸其谈。面对难事，就像做简单的事情；面对大事，从做小事里求。
四、少思寡欲，知足知止
“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”
奢欲贪得促使人背离天道，没有满足，恣意妄为，人生灾祸大多由此而起。正是过多的欲望破坏了平和舒泰的生活，给人带来不幸。
从表象上看，人是为了幸福才追求欲望，然而天道运行与事物表象正好相反，人纵容了欲望，却从根本上失去了幸福。
欲望之门并不能通往幸福，老子主张从欲望的反面入手，以“无欲”来获取幸福。他要人们“无知无欲”“见素抱朴”，认为“知足之足，常足矣。”
老子叮嘱人们：“大道甚夷，而民好径。”大道本来平坦易行，但人们好走捷径，往往弄巧成拙。
其实，剔除了奢欲，生活中知足知止，那幸福和快乐就在眼前。
老子认为，真正的幸福潜藏在平常自然的心里，快乐存在于对简单生活的满足里。
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