《阅微草堂笔记》姑妄听之
御史佛公伦,姚安公老友也,言贵家一佣奴,以游荡为主人所逐,衔恨次骨,乃造作蜚语,诬主人帷薄不修,缕述其下砲上报状,言之凿凿。一时传布,主人亦稍闻之,然无以箝其口,又无从而与辩,妇女辈惟蒑香吁神而已。一日,奴与其党 坐茶肆,方抵掌纵谈,四座耸听,忽噭然一声,已仆于几上死,无由检验,以痰厥具报,官为敛埋,棺薄土浅,竟为群犬砳食,残骸狼藉,始知为负心之报矣。佛公天性和易,不喜闻人过,凡僮仆婢媪,有言旧主之失者,必善遣使去,鉴此奴也。尝语昀曰:宋党 进闻平话说韩信--优人演说故实,谓之平话,永乐大典所载,尚数十部--即行斥逐,或请其故,曰:对我说韩信,必对韩信亦说我,是乌可听。千古笑其愦愦,不知实绝大聪明。彼但喜对我说韩信,不思对韩信说我者,乃真愦愦耳。真通人之论也。
御史佛公伦,姚安公老友也,言贵家一佣奴,以游荡为主人所逐,衔恨次骨,乃造作蜚语,诬主人帷薄不修,缕述其下砲上报状,言之凿凿。一时传布,主人亦稍闻之,然无以箝其口,又无从而与辩,妇女辈惟蒑香吁神而已。一日,奴与其党 坐茶肆,方抵掌纵谈,四座耸听,忽噭然一声,已仆于几上死,无由检验,以痰厥具报,官为敛埋,棺薄土浅,竟为群犬砳食,残骸狼藉,始知为负心之报矣。佛公天性和易,不喜闻人过,凡僮仆婢媪,有言旧主之失者,必善遣使去,鉴此奴也。尝语昀曰:宋党 进闻平话说韩信--优人演说故实,谓之平话,永乐大典所载,尚数十部--即行斥逐,或请其故,曰:对我说韩信,必对韩信亦说我,是乌可听。千古笑其愦愦,不知实绝大聪明。彼但喜对我说韩信,不思对韩信说我者,乃真愦愦耳。真通人之论也。
【竹窗随笔】出胎隔阴之迷
竹窗随笔白话注译
著述:莲池大师
注译:演莲法师
出胎隔阴之迷
古云:“声闻尚昧出胎,菩萨犹昏隔阴。”予初疑声闻已具六通,菩萨双修定慧,何由昏昧均未能免?及考之自己,稽之他人,昨宵之事,平日忽尔茫然,况隔阴乎?乍迁一房,夜起不知南北,况出胎乎?彼诸贤圣之昏昧,盖暂昏而即明,俄昧而旋觉者也。而我等凡夫,则终于昏昧而不自知也。舍身受身,利害有如此者!为今之计,直须坚凝正心,毋使刹那失照,而复恳苦虔诚,求生净土。生净土,则昏昧不足虑矣。既放其心,复拨净土,危乎哉!
译 文
古德有言:“声闻尚昧出胎,菩萨犹昏隔阴。”我初时曾怀疑声闻已具六通,菩萨定慧双修,为什么皆未能免于昏昧?及至考证自己,观察他人,发现昨夜的事到了白天便已模糊不清,何况隔阴呢?刚换一间房住,夜晚起来便辨不清南北,何况出胎呢?其实圣贤的昏昧,只是短暂的昏昧,随即便能觉悟明了。而我等凡夫,一经出胎、隔阴,则是完全昏昧而不自知。同是舍身受身,这其间的利害判若天渊!为今之计,直须坚凝正心,不令刹那忘失观照,更要恳苦虔诚求生净土。倘能往生净土,则昏昧不足虑。如果放逸其心,兼复否定净土,那就危险了!
竹窗随笔白话注译
著述:莲池大师
注译:演莲法师
出胎隔阴之迷
古云:“声闻尚昧出胎,菩萨犹昏隔阴。”予初疑声闻已具六通,菩萨双修定慧,何由昏昧均未能免?及考之自己,稽之他人,昨宵之事,平日忽尔茫然,况隔阴乎?乍迁一房,夜起不知南北,况出胎乎?彼诸贤圣之昏昧,盖暂昏而即明,俄昧而旋觉者也。而我等凡夫,则终于昏昧而不自知也。舍身受身,利害有如此者!为今之计,直须坚凝正心,毋使刹那失照,而复恳苦虔诚,求生净土。生净土,则昏昧不足虑矣。既放其心,复拨净土,危乎哉!
译 文
古德有言:“声闻尚昧出胎,菩萨犹昏隔阴。”我初时曾怀疑声闻已具六通,菩萨定慧双修,为什么皆未能免于昏昧?及至考证自己,观察他人,发现昨夜的事到了白天便已模糊不清,何况隔阴呢?刚换一间房住,夜晚起来便辨不清南北,何况出胎呢?其实圣贤的昏昧,只是短暂的昏昧,随即便能觉悟明了。而我等凡夫,一经出胎、隔阴,则是完全昏昧而不自知。同是舍身受身,这其间的利害判若天渊!为今之计,直须坚凝正心,不令刹那忘失观照,更要恳苦虔诚求生净土。倘能往生净土,则昏昧不足虑。如果放逸其心,兼复否定净土,那就危险了!
【竹窗随笔】出胎隔阴之迷
极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-09-23 08:41 发表于黑
竹窗随笔白话注译
著述:莲池大师
注译:演莲法师
出胎隔阴之迷
古云:“声闻尚昧出胎,菩萨犹昏隔阴。”予初疑声闻已具六通,菩萨双修定慧,何由昏昧均未能免?及考之自己,稽之他人,昨宵之事,平日忽尔茫然,况隔阴乎?乍迁一房,夜起不知南北,况出胎乎?彼诸贤圣之昏昧,盖暂昏而即明,俄昧而旋觉者也。而我等凡夫,则终于昏昧而不自知也。舍身受身,利害有如此者!为今之计,直须坚凝正心,毋使刹那失照,而复恳苦虔诚,求生净土。生净土,则昏昧不足虑矣。既放其心,复拨净土,危乎哉!
译 文
古德有言:“声闻尚昧出胎,菩萨犹昏隔阴。”我初时曾怀疑声闻已具六通,菩萨定慧双修,为什么皆未能免于昏昧?及至考证自己,观察他人,发现昨夜的事到了白天便已模糊不清,何况隔阴呢?刚换一间房住,夜晚起来便辨不清南北,何况出胎呢?其实圣贤的昏昧,只是短暂的昏昧,随即便能觉悟明了。而我等凡夫,一经出胎、隔阴,则是完全昏昧而不自知。同是舍身受身,这其间的利害判若天渊!为今之计,直须坚凝正心,不令刹那忘失观照,更要恳苦虔诚求生净土。倘能往生净土,则昏昧不足虑。如果放逸其心,兼复否定净土,那就危险了!
极乐寺 哈尔滨极乐寺 2022-09-23 08:41 发表于黑
竹窗随笔白话注译
著述:莲池大师
注译:演莲法师
出胎隔阴之迷
古云:“声闻尚昧出胎,菩萨犹昏隔阴。”予初疑声闻已具六通,菩萨双修定慧,何由昏昧均未能免?及考之自己,稽之他人,昨宵之事,平日忽尔茫然,况隔阴乎?乍迁一房,夜起不知南北,况出胎乎?彼诸贤圣之昏昧,盖暂昏而即明,俄昧而旋觉者也。而我等凡夫,则终于昏昧而不自知也。舍身受身,利害有如此者!为今之计,直须坚凝正心,毋使刹那失照,而复恳苦虔诚,求生净土。生净土,则昏昧不足虑矣。既放其心,复拨净土,危乎哉!
译 文
古德有言:“声闻尚昧出胎,菩萨犹昏隔阴。”我初时曾怀疑声闻已具六通,菩萨定慧双修,为什么皆未能免于昏昧?及至考证自己,观察他人,发现昨夜的事到了白天便已模糊不清,何况隔阴呢?刚换一间房住,夜晚起来便辨不清南北,何况出胎呢?其实圣贤的昏昧,只是短暂的昏昧,随即便能觉悟明了。而我等凡夫,一经出胎、隔阴,则是完全昏昧而不自知。同是舍身受身,这其间的利害判若天渊!为今之计,直须坚凝正心,不令刹那忘失观照,更要恳苦虔诚求生净土。倘能往生净土,则昏昧不足虑。如果放逸其心,兼复否定净土,那就危险了!
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