印度一直以一种奇怪的方式出现在现代世界的视野，一方面文化始终生活在过去的神话迷幻之中，这就使得处在种姓制度的顶端与低端的印度人都能忍受印度社会的贫穷、不安、混乱、躁动与残酷。一方面又始终想在现代政治中崭露锋芒，却往往表现得笨拙滑稽。

作为后殖民作家的一员，V·S·奈保尔穷尽半生心血以游历的方式对殖民地与被殖民地之间文化关系加以反思，不断探索包括自己母国印度在内的第三世界国家家园重建的出路。“印度三部曲”便是他在游访中对印度的历史与现实进行深刻反思的结晶。从“他者”视域下的乱象纷呈到文化磨合下的满是伤痕，再到充满令奈保尔欣然感动的各种叛变，“印度三部曲”不仅记录了印度形象在奈保尔眼中发生的转变，同时也折射出了奈保尔对印度审视姿态以及情感认同的转变。

奈保尔出生在特立尼达岛上的一个印度移民家庭，但他的印度不是那个因为民主独立运动而声名远播的印度，而是有着多层苦难、巨大人口压力的印度。他留学的地方是英国牛津大学，但不是开放包容、思想自由的牛津。牛津的求学经历给他的，是对身份认同的茫然无措。作为一个印度人，他无法平衡英国和印度之间殖民与被殖民、统治与臣服的复杂关系。无论印度还是英国，都让他无所适从。

金秋十月到来前夕，我有幸应邀出席特立尼达和多巴哥共和国驻华大使馆举办的别具一格的独立六十周年招待会。两国国歌奏响之后，特多驻华大使刘娜和中国外交部拉美司蔡伟司长先后发表热情洋溢的讲话。之后，来自加勒比岛国的艺术家们在热烈的掌声中，奉献了节奏明快、激情四射的音乐和歌曲。再后来，宾主冒着金秋的蒙蒙细雨，在十分轻松友好愉快的氛围中，尽情享用了特多这个加勒比友好国家的美酒、美味和美食。

朱良志老师讲太湖石的“瘦”，是“孤迥特立，独立高标，有野鹤闲云之情，无萎弱柔腻之态。如一清癯的老者，拈须而立，超然物表，不落凡尘…中国艺术强调，外枯而中膏，似淡而实浓，普茂沉雄的生命，并不是从艳丽中求得，而是从瘦淡中撷取…'笔尖寒树瘦，墨淡野云轻'。”这和现在的媚俗瘦的心理，不是一回事哦。