#day6#
今天已经是开学第6天啦!孩子们慢慢地和我们熟悉起来了,交流和互动也多了好多!今天四年级的孩子还是依然那么活跃,不停叫我出题给他们做,太积极了!但是,三年级的孩子的积极性有待提高,课堂氛围也得提起来。明天继续加油!
晚饭结束后,我们来了日常的“运动会”,黑仪和慧桐真的好菜[二哈]!希望她们多洗碗,锻炼一下手速。
运动过后,我们突然想喝肥宅快乐水,然后就开始了暴走寻找小卖部的冒险,经历千山万水,我们终于找到“快乐”了!我们要把这些快乐带回去哈哈哈!
明天有3节课,加油吧,奇异果老师!不要忘记初心哟!
今天已经是开学第6天啦!孩子们慢慢地和我们熟悉起来了,交流和互动也多了好多!今天四年级的孩子还是依然那么活跃,不停叫我出题给他们做,太积极了!但是,三年级的孩子的积极性有待提高,课堂氛围也得提起来。明天继续加油!
晚饭结束后,我们来了日常的“运动会”,黑仪和慧桐真的好菜[二哈]!希望她们多洗碗,锻炼一下手速。
运动过后,我们突然想喝肥宅快乐水,然后就开始了暴走寻找小卖部的冒险,经历千山万水,我们终于找到“快乐”了!我们要把这些快乐带回去哈哈哈!
明天有3节课,加油吧,奇异果老师!不要忘记初心哟!
关于人生的30条忠告,懂了以后会开心很多[心]
1、不谈恋爱死不了,脱贫比脱单更重要。
2、不要跟眼界不一样的人争辩
3、做你害怕做的事情,然后你发现,不过如此。
4、三观不合真的很难做朋友,因为思想,经历,感官,全都不一样。就像我说大海很漂亮,你却说淹死过很多人。
5、年轻的时候,我们爱得死去活来,可随着年岁渐长,你就会发现,爱情并不是生活的全部。善良,努力,读书,健身,让自己变得更好才是人生最重要的事。
6、人们并不是害怕失去,而是害怕失去以后没有更好的可以代替。
7、如果你是对的,你没必要发脾气;如果你是错的,你没资格发脾气。
8、求人不如求己,靠得住的永远都是自己。
9、再爱的前任,提一次复合就够了,你可以爱三五个人渣,但你不能爱一个人渣三五次。
10、生活是否永远艰辛?
总是如此。
成人的世界里,本没有容易二字。
11、结婚过日子,钱真的很重要,贫贱夫妻百事哀。
12、能用钱解决的事情,千万不要用人情。
13、便宜的东西,只有在你买的那一刻是开心的,用的时侯没有一天是开心的;品质好的东西,给钱那一刻是心疼的,用的时侯每天都是快乐的,感觉特别值得。
14、你越在意什么,什么就会折磨你。
15、所有的失恋都是在给真爱让路。
16、想送你回家的人,东南西北都顺路;愿陪你吃饭的人,酸甜苦辣都爱吃;想见你的人,千山万水都能赶来。
17、那些依靠投机取巧走上“人生巅峰”的人,总有一天,会因为一件不经意的小事露出马脚。
18、没有那么多人关注你,所以,放轻松点,你没有那么多观众。
19、有时候,你把别人当好朋友,但人家并没有这么想。你所有的朋友都活着,但你还会感到孤独。
20、永远不要忘记善良。但也不要“过于”善良,因为人们只会挑软柿子捏。
21、无论是友情还是爱情,跟谁在一起舒服就和谁在一起,累了就躲远一点。你取悦别人的模样,真的不好看。
22、一个人不主动联系你就是不想你,也可能就是不喜欢你;对话时总是三言两语就是对你没兴趣;说一大串走心的话却没有实际行动的就是把你当备胎。 不要再为别人找借口了,事实上,Ta没那么喜欢你,尽快直面或者放弃吧。
23、别不好意思拒绝,那些好意思为难你的人,反正也都不是什么好人。
24、在利益面前,感情是次要的。 利益一致的人,讨厌的人也可以变成同盟队友。利益冲突,再亲密的朋友也可能化敌为友。 ——李月亮
25、如果不能感同身受,就不要肆意地妄加评判。
26、当你不确定Ta爱不爱你的时候,那么能确定的是,Ta已经不爱你了。
27、不要忘记爱父母,他们会永远对你好。
28、所有关系变淡的原因:一个不说,一个不问;或者一个问得尴尬,一个答得敷衍。
29、你开始背后说别人的时候,你就已经输了。把别人当成议论的话题,而别人却觉得你不值一提。
30、生活坏到一定程度,一定会好起来的
1、不谈恋爱死不了,脱贫比脱单更重要。
2、不要跟眼界不一样的人争辩
3、做你害怕做的事情,然后你发现,不过如此。
4、三观不合真的很难做朋友,因为思想,经历,感官,全都不一样。就像我说大海很漂亮,你却说淹死过很多人。
5、年轻的时候,我们爱得死去活来,可随着年岁渐长,你就会发现,爱情并不是生活的全部。善良,努力,读书,健身,让自己变得更好才是人生最重要的事。
6、人们并不是害怕失去,而是害怕失去以后没有更好的可以代替。
7、如果你是对的,你没必要发脾气;如果你是错的,你没资格发脾气。
8、求人不如求己,靠得住的永远都是自己。
9、再爱的前任,提一次复合就够了,你可以爱三五个人渣,但你不能爱一个人渣三五次。
10、生活是否永远艰辛?
总是如此。
成人的世界里,本没有容易二字。
11、结婚过日子,钱真的很重要,贫贱夫妻百事哀。
12、能用钱解决的事情,千万不要用人情。
13、便宜的东西,只有在你买的那一刻是开心的,用的时侯没有一天是开心的;品质好的东西,给钱那一刻是心疼的,用的时侯每天都是快乐的,感觉特别值得。
14、你越在意什么,什么就会折磨你。
15、所有的失恋都是在给真爱让路。
16、想送你回家的人,东南西北都顺路;愿陪你吃饭的人,酸甜苦辣都爱吃;想见你的人,千山万水都能赶来。
17、那些依靠投机取巧走上“人生巅峰”的人,总有一天,会因为一件不经意的小事露出马脚。
18、没有那么多人关注你,所以,放轻松点,你没有那么多观众。
19、有时候,你把别人当好朋友,但人家并没有这么想。你所有的朋友都活着,但你还会感到孤独。
20、永远不要忘记善良。但也不要“过于”善良,因为人们只会挑软柿子捏。
21、无论是友情还是爱情,跟谁在一起舒服就和谁在一起,累了就躲远一点。你取悦别人的模样,真的不好看。
22、一个人不主动联系你就是不想你,也可能就是不喜欢你;对话时总是三言两语就是对你没兴趣;说一大串走心的话却没有实际行动的就是把你当备胎。 不要再为别人找借口了,事实上,Ta没那么喜欢你,尽快直面或者放弃吧。
23、别不好意思拒绝,那些好意思为难你的人,反正也都不是什么好人。
24、在利益面前,感情是次要的。 利益一致的人,讨厌的人也可以变成同盟队友。利益冲突,再亲密的朋友也可能化敌为友。 ——李月亮
25、如果不能感同身受,就不要肆意地妄加评判。
26、当你不确定Ta爱不爱你的时候,那么能确定的是,Ta已经不爱你了。
27、不要忘记爱父母,他们会永远对你好。
28、所有关系变淡的原因:一个不说,一个不问;或者一个问得尴尬,一个答得敷衍。
29、你开始背后说别人的时候,你就已经输了。把别人当成议论的话题,而别人却觉得你不值一提。
30、生活坏到一定程度,一定会好起来的
“一门深入”这个名相有出处否?有!有根据否?有!不要忘记,佛的四依止,依法不依人。现在我们理性来讨论,一门深入,重点在于解六结、越三空。“一门深入”出自哪里?出自《楞严经》。“一门深入”出自哪里?出自《楞严经》的奢摩他、三摩、禅那里面的二十五圣圆通,观世音菩萨耳根圆通章,第二十五圣。
“一门深入”,现在圆瑛法师的注解:因为《楞严经》大家都看圆瑛法师的,出自圆瑛法师注解的《楞严经讲义》第869页,我连第几页都告诉你,869页。
中间这一段经文,反流照性,这一段才叫做一门深入,我把它念一遍:
初于闻中,入流亡所,所入既寂,动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻尽;尽闻不住,觉所觉空;空觉极圆,空所空灭;生灭即灭,寂灭现前。
这一段是“一门深入”。慢慢来简单解释一下。(众鼓掌)
“一门”不是指地藏法门,不是指药师法门,不是指专念佛号的净土法门,“一门”是指耳根门,耳根,耳根门。这个耳根门如果攀缘外在的声音;外在的声音不是动就是静,在佛教列为尘,根缘动尘跟静尘,尘就是染污的意思。
动尘跟静尘叫做出流、生死流,出流叫做生死流,根缘尘,内心动荡不安,就是中间识心一直分别,根尘连接,心中识心分别没有休歇,这个叫做出、生死流,就是所有的众生生生死死,是因为缘这个外境。
耳根,诸位!六根——眼、耳、鼻、舌、身、意,眼门、耳门、鼻(门)、舌(门)、身(门)、意门,称为六门。娑婆世界里面,耳根最利,所以,观世音菩萨耳根圆通章,耳根圆通章讨论到,耳根缘动尘迷失了,缘静尘——没有声音叫做静尘,没有声音在佛教里面来讲、经典里面讲叫做尘,也是会染污我们,也是尘。
根缘动尘、静尘,然后耳根……(师父伸出大拇指)诸位!现在不是,现在是反流照性,就是修行人不要攀缘外境,要往内观照,往内观照,叫做反流照性。反流照性,我解释一下:
初于闻中,就是我们的听闻,也可以解释作我们的听闻,以前是听外面的动尘跟静尘,现在放弃动尘跟静尘。入流亡所,境界是所缘的,入流,不是出流,出流是生死,入流就见性,入流就是不听外境,入流亡所,“所”就是动、静。所入既寂,动静二相,了然不生,当根不缘尘的时候,识心不生,入于寂灭,这个就是人空,证阿罗汉果。如是渐增,慢慢地功夫渐增,闻所闻尽,能闻跟所闻都不可得,就是根也要放下,根是能闻,所闻就是动、静。尽闻不住,闻性如如不动,不取于相,所有的闻放下,动、静、根,尽闻不住,不住就是不著,不著。觉所觉空,觉,能觉跟所觉都不可得,这是指菩萨进入法的……法执的菩萨位,能觉跟所觉空,也不可得。现在就是唯独存在内心里面的觉跟所觉,也不可得,这个觉还是要放下,就是空觉极圆,把这个觉性空到底,达到了极圆;空觉极圆,就是这个觉悟空到底,能觉、所觉不可得;可是,又落入能空跟所空,空所空灭,能空跟所空都空无自性,都不可得。最后一个:生灭既灭,寂灭现前。
所以,一门深入是解六个结,“结”就是心中打结,烦恼的意思。从凡夫;现在讲耳根,从凡夫一直到成佛,有六种结要打开:一、在动、静如如不动;在根无所能缘;觉——没有能觉、所觉;空——没有能空、所空;灭——就是能空跟所空当体即空,这个灭不是灭掉空,而是空是空无自性,诸法空无自性,当体即空,这个叫做灭,如果把空灭掉,又变成生灭。越三空就是人空、法空、空空,人空就是照见五蕴皆空;法空就是根、尘、识一十八界都不可得;空空,不可得的空也放下,没有能空跟所空,生灭既灭,寂灭就现前,寂灭就现前。
在座诸位!这个《楞严经》耳根圆通章,我们在文殊讲堂讲了二十一个钟头,二十一个小时,观世音菩萨的耳根圆通章,二十一个小时,何况说我们今天来只有两个半小时,时间这么短,时间这么短,如果今天你要一直在这里发挥,那么,十次你也讲不完。好!所以我今天,因为我觉得事情还是满多人曲解的,这么多人对“一门深入”这个名相误会,我认为有必要解释一下,提出来讨论一下,认真,让整个佛教出家或者是在家,彻底地了解佛意是什么。
再简单重点:诸位!不是诵一部经叫做一门深入,不是念一句佛号叫做一门深入,今天你念“南无阿弥陀佛”,师父在这里赞叹你,你有善根,了不起,了生死有望,但不能挂上“一门深入”这个名词,这个名词不是用在这个地方,名相不是用在这个地方。在座诸位!“一门”是指耳根门,今天你专念“南无阿弥陀佛”,叫做一佛专念;你专诵一部经典,叫做一经专诵,专诵,专门诵这一部经典,跟一门深入扯不上关系,深入是对浅出讲的,由浅入深叫做一门深入,解动、静、根、觉、空、灭,越三空:越人空、法空、空空,功夫愈来愈深,叫做由浅入深,才有一门深入。
一一慧律法师开示: 什么叫一门深入
“一门深入”,现在圆瑛法师的注解:因为《楞严经》大家都看圆瑛法师的,出自圆瑛法师注解的《楞严经讲义》第869页,我连第几页都告诉你,869页。
中间这一段经文,反流照性,这一段才叫做一门深入,我把它念一遍:
初于闻中,入流亡所,所入既寂,动静二相,了然不生。如是渐增,闻所闻尽;尽闻不住,觉所觉空;空觉极圆,空所空灭;生灭即灭,寂灭现前。
这一段是“一门深入”。慢慢来简单解释一下。(众鼓掌)
“一门”不是指地藏法门,不是指药师法门,不是指专念佛号的净土法门,“一门”是指耳根门,耳根,耳根门。这个耳根门如果攀缘外在的声音;外在的声音不是动就是静,在佛教列为尘,根缘动尘跟静尘,尘就是染污的意思。
动尘跟静尘叫做出流、生死流,出流叫做生死流,根缘尘,内心动荡不安,就是中间识心一直分别,根尘连接,心中识心分别没有休歇,这个叫做出、生死流,就是所有的众生生生死死,是因为缘这个外境。
耳根,诸位!六根——眼、耳、鼻、舌、身、意,眼门、耳门、鼻(门)、舌(门)、身(门)、意门,称为六门。娑婆世界里面,耳根最利,所以,观世音菩萨耳根圆通章,耳根圆通章讨论到,耳根缘动尘迷失了,缘静尘——没有声音叫做静尘,没有声音在佛教里面来讲、经典里面讲叫做尘,也是会染污我们,也是尘。
根缘动尘、静尘,然后耳根……(师父伸出大拇指)诸位!现在不是,现在是反流照性,就是修行人不要攀缘外境,要往内观照,往内观照,叫做反流照性。反流照性,我解释一下:
初于闻中,就是我们的听闻,也可以解释作我们的听闻,以前是听外面的动尘跟静尘,现在放弃动尘跟静尘。入流亡所,境界是所缘的,入流,不是出流,出流是生死,入流就见性,入流就是不听外境,入流亡所,“所”就是动、静。所入既寂,动静二相,了然不生,当根不缘尘的时候,识心不生,入于寂灭,这个就是人空,证阿罗汉果。如是渐增,慢慢地功夫渐增,闻所闻尽,能闻跟所闻都不可得,就是根也要放下,根是能闻,所闻就是动、静。尽闻不住,闻性如如不动,不取于相,所有的闻放下,动、静、根,尽闻不住,不住就是不著,不著。觉所觉空,觉,能觉跟所觉都不可得,这是指菩萨进入法的……法执的菩萨位,能觉跟所觉空,也不可得。现在就是唯独存在内心里面的觉跟所觉,也不可得,这个觉还是要放下,就是空觉极圆,把这个觉性空到底,达到了极圆;空觉极圆,就是这个觉悟空到底,能觉、所觉不可得;可是,又落入能空跟所空,空所空灭,能空跟所空都空无自性,都不可得。最后一个:生灭既灭,寂灭现前。
所以,一门深入是解六个结,“结”就是心中打结,烦恼的意思。从凡夫;现在讲耳根,从凡夫一直到成佛,有六种结要打开:一、在动、静如如不动;在根无所能缘;觉——没有能觉、所觉;空——没有能空、所空;灭——就是能空跟所空当体即空,这个灭不是灭掉空,而是空是空无自性,诸法空无自性,当体即空,这个叫做灭,如果把空灭掉,又变成生灭。越三空就是人空、法空、空空,人空就是照见五蕴皆空;法空就是根、尘、识一十八界都不可得;空空,不可得的空也放下,没有能空跟所空,生灭既灭,寂灭就现前,寂灭就现前。
在座诸位!这个《楞严经》耳根圆通章,我们在文殊讲堂讲了二十一个钟头,二十一个小时,观世音菩萨的耳根圆通章,二十一个小时,何况说我们今天来只有两个半小时,时间这么短,时间这么短,如果今天你要一直在这里发挥,那么,十次你也讲不完。好!所以我今天,因为我觉得事情还是满多人曲解的,这么多人对“一门深入”这个名相误会,我认为有必要解释一下,提出来讨论一下,认真,让整个佛教出家或者是在家,彻底地了解佛意是什么。
再简单重点:诸位!不是诵一部经叫做一门深入,不是念一句佛号叫做一门深入,今天你念“南无阿弥陀佛”,师父在这里赞叹你,你有善根,了不起,了生死有望,但不能挂上“一门深入”这个名词,这个名词不是用在这个地方,名相不是用在这个地方。在座诸位!“一门”是指耳根门,今天你专念“南无阿弥陀佛”,叫做一佛专念;你专诵一部经典,叫做一经专诵,专诵,专门诵这一部经典,跟一门深入扯不上关系,深入是对浅出讲的,由浅入深叫做一门深入,解动、静、根、觉、空、灭,越三空:越人空、法空、空空,功夫愈来愈深,叫做由浅入深,才有一门深入。
一一慧律法师开示: 什么叫一门深入
✋热门推荐