【印光法师:倘平常忽略,或致临终不得力】
文钞原文:
至云虽乏精进,持名颇具欣厌。须知净土一法,乃吾人之大靠山。倘平常忽略,或致临终不得力。显荫天姿甚高,显密诸宗,皆得其要领。但以志尚浮夸,不务真修,死时显密之益不得力。念佛之事向未理会,亦不得力。虽有多人为彼助念,而自己已糊里糊涂,不省人事。此可为年轻之聪明人一大警策。——《印光法师文钞》• 复恒惭法师书一
白话译文:
至于你说,虽然没能精进,而持佛名号,颇具欣求极乐厌离娑婆之心。必须知道净土法门,是我们的大靠山。倘若平常忽略,或许会导致临终不得力。显荫的天姿很高,显教密教,诸多宗派,都得到其中的大纲要领。但因为志向喜好虚浮夸耀,不从事真修,死的时候,显教密教的利益都不得力。念佛之事,向来没有理会,也不得力。虽然有许多人为他助念,而他自己已经糊里糊涂,不省人事。这可以作为年轻聪明人的一大警策。
文钞原文:
至云虽乏精进,持名颇具欣厌。须知净土一法,乃吾人之大靠山。倘平常忽略,或致临终不得力。显荫天姿甚高,显密诸宗,皆得其要领。但以志尚浮夸,不务真修,死时显密之益不得力。念佛之事向未理会,亦不得力。虽有多人为彼助念,而自己已糊里糊涂,不省人事。此可为年轻之聪明人一大警策。——《印光法师文钞》• 复恒惭法师书一
白话译文:
至于你说,虽然没能精进,而持佛名号,颇具欣求极乐厌离娑婆之心。必须知道净土法门,是我们的大靠山。倘若平常忽略,或许会导致临终不得力。显荫的天姿很高,显教密教,诸多宗派,都得到其中的大纲要领。但因为志向喜好虚浮夸耀,不从事真修,死的时候,显教密教的利益都不得力。念佛之事,向来没有理会,也不得力。虽然有许多人为他助念,而他自己已经糊里糊涂,不省人事。这可以作为年轻聪明人的一大警策。
倘平常忽略,或致临终不得力
印光大师
2020年已过122天 慎勿放逸
《印光法师文钞》——文钞三编
复恒惭法师书一
至云虽乏精进,持名颇具欣厌。须知净土一法,乃吾人之大靠山。倘平常忽略,或致临终不得力。显荫天姿甚高,显密诸宗,皆得其要领。但以志尚浮夸,不务真修,死时显密之益不得力。念佛之事向未理会,亦不得力。虽有多人为彼助念,而自己已糊里糊涂,不省人事。此可为年轻之聪明人一大警策。
[微风]译文:
至于你说,虽然没能精进,而持佛名号,颇具欣求极乐厌离娑婆之心。必须知道净土法门,是我们的大靠山。倘若平常忽略,或许会导致临终不得力。显荫的天姿很高,显教密教,诸多宗派,都得到其中的大纲要领。但因为志向喜好虚浮夸耀,不从事真修,死的时候,显教密教的利益都不得力。念佛之事,向来没有理会,也不得力。虽然有许多人为他助念,而他自己已经糊里糊涂,不省人事。这可以作为年轻聪明人的一大警策。
——如诚法师译
印光大师
2020年已过122天 慎勿放逸
《印光法师文钞》——文钞三编
复恒惭法师书一
至云虽乏精进,持名颇具欣厌。须知净土一法,乃吾人之大靠山。倘平常忽略,或致临终不得力。显荫天姿甚高,显密诸宗,皆得其要领。但以志尚浮夸,不务真修,死时显密之益不得力。念佛之事向未理会,亦不得力。虽有多人为彼助念,而自己已糊里糊涂,不省人事。此可为年轻之聪明人一大警策。
[微风]译文:
至于你说,虽然没能精进,而持佛名号,颇具欣求极乐厌离娑婆之心。必须知道净土法门,是我们的大靠山。倘若平常忽略,或许会导致临终不得力。显荫的天姿很高,显教密教,诸多宗派,都得到其中的大纲要领。但因为志向喜好虚浮夸耀,不从事真修,死的时候,显教密教的利益都不得力。念佛之事,向来没有理会,也不得力。虽然有许多人为他助念,而他自己已经糊里糊涂,不省人事。这可以作为年轻聪明人的一大警策。
——如诚法师译
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《曷為人》
大家好,二货,今天聊点人的事。
曷为人,来源于三字经,之所以有此一题,缘于俺的公子,不,准确的说是俺公子的学校,给孩子们留的临时暑期临时作业。作业是留了,看着这个作业,公子不以为然,二货却懵圈了,这作业要求有图有画有文字,这对于一年级还没有上完的麟哥来说,有很多意思,二货被货嫂一顿安排,不得不接受这艰巨的任务。
“麟哥,你说画点啥写点啥呢?”
“犬守夜、鸡司晨、苟不学、曷为人”,麟哥说。
得。曷为人,诞生。
二货一早起来,就放下所有手中的颠三倒四的乱七八糟的“正经儿事”,开始研究麟哥的十二字真经。限于二货的肚中墨水有限,弄了一上午,也没弄出个所以然来。
二货,看看曷为人,似曾相识啊。
就你了。
题,就此定了。
开始操笔,奋笔疾书,勤耕不辍。
请看正文:
犬守夜、鸡司晨,是描述动物犬、鸡在某方面的作用,当然,作用不止这点了,但能安分守己去做了,那当然,也算是物尽其用,物尽其责了。否则,真成了“苟不学、曷为人”的事实喽。不是人尚不打紧,不如动物,那就不妙了。
那么“犬守夜、鸡司晨、苟不学、曷为人”这十二字真经什么意思呢?某,以为人看鸡犬都如此精进不懈怠,人若不拜鸡犬为师,何以为人?
或许,各位不以为然,甚至咒骂者有之。
书到此处,某,忽然想起两件不大不小的可大可小之事情。
第一件,几年前上映一部电影《狼图腾》,当中,人与自然,人与其他生命、种族间较量场景至今记忆犹新,震撼当今挥之不去。
第二件,在两千五百多年以前的春秋战国时代,两个古人拿着小板凳在树下乘凉聊天:齐景公问政于孔子,孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子”,公曰:“善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,虽有栗,吾得而食诸?”这段话就有意思了,俩人聊得火热,某家给各位解释解释:齐王问孔子如何治理国家?孔子说?“君臣父子,各司其职,各就其位,在其位谋其政,做好自己本分,担当该担当的… …”。齐王听的热血沸腾,迫不及待的发言:“老夫子,您说的太好了,假如君不在君位,在君位不承担君之责;父亲不在父位,在父位不谋其政,整天吃喝嫖赌抽,不管儿子作业不作业的;儿子不思儿子的作业,自己玩去。就算有粮食,我能吃到胃里吗?留作业了也没办法完成云云,这些曷为人?”。您看齐王多务实落地,考虑的多仔细,自己的生存吃饭也是蛮上心的。
话不多说,还是多了“话不多说”这句话。
那么,以上一犬、一鸡、一部电影、两个古人,一大落子堆砌的文字,这些有什么关系呢?二货,不知道。只知道,生活中例子不胜枚举,这些万事万物都是人类最好的老师,这才是人类万物之灵长的原因。否则,就不会有今天之高科技、发明创造的新鲜事物。这些都来源于自然界中的事事物物,海陆空,无不如此。因此,人才配得上“人”。这才是“曷为人”本该有的。这亦是犬鸡为人师的妙处,人不以之为师,不会为人。
那么,事实果真如此,所有人都如此“认师”吗?
非也,《狼图腾》为证,那些被人类烹之无数的动物为证,若如二货之所说,怎么会有这种耸人听闻的事情发生呢?人怎么会把自己的老师烹之而后快?事实上人类对自然界,对其他生命、其他种族生命的侵害及破坏到了令人发指且无以复加的地步,人类“无所不能,无所不能吃”,人类敬畏不在,灵魂已失,非人矣!之所以当今灾祸横行,为人自感,为人自招。二货,此前亦复如是,比之强之又强,甚之尤甚,悲乎哉,悲乎哉。
二货,就是二货,非一般的二货。
现代之今人,听说古人、古书、古事,即嗤之以鼻,谓之古董,董者少心,你当然不懂。谓之人类进步当今,怎可复古?尔等懂个锤子,是金属做的,你能看到,但尔等不知道的何止千亿?古时古人上知天文,下知地理,中懂人鬼。今天高科技仪器如此之多,懂的极其有限,更不用说真正知道了。古人如此高明,尚且敬天爱物,我等犬鸡尚不如的人类有何资本狂妄?有何脸面立于天地寰宇之间?
无知无畏啊!
这既是做人,即是为人,即大丈夫,非你家男人。大丈夫,古今人谓之真男儿也,顶天立地,有所为有所不为。
以何为准?致良知,三岁孩童都有,尔等摸着良心做事,错了也错不到哪里去,错了也不丢人,错了即真诚以悔改,善莫大焉。
何惧之有?
这,即曷为人也。
《曷為人》
大家好,二货,今天聊点人的事。
曷为人,来源于三字经,之所以有此一题,缘于俺的公子,不,准确的说是俺公子的学校,给孩子们留的临时暑期临时作业。作业是留了,看着这个作业,公子不以为然,二货却懵圈了,这作业要求有图有画有文字,这对于一年级还没有上完的麟哥来说,有很多意思,二货被货嫂一顿安排,不得不接受这艰巨的任务。
“麟哥,你说画点啥写点啥呢?”
“犬守夜、鸡司晨、苟不学、曷为人”,麟哥说。
得。曷为人,诞生。
二货一早起来,就放下所有手中的颠三倒四的乱七八糟的“正经儿事”,开始研究麟哥的十二字真经。限于二货的肚中墨水有限,弄了一上午,也没弄出个所以然来。
二货,看看曷为人,似曾相识啊。
就你了。
题,就此定了。
开始操笔,奋笔疾书,勤耕不辍。
请看正文:
犬守夜、鸡司晨,是描述动物犬、鸡在某方面的作用,当然,作用不止这点了,但能安分守己去做了,那当然,也算是物尽其用,物尽其责了。否则,真成了“苟不学、曷为人”的事实喽。不是人尚不打紧,不如动物,那就不妙了。
那么“犬守夜、鸡司晨、苟不学、曷为人”这十二字真经什么意思呢?某,以为人看鸡犬都如此精进不懈怠,人若不拜鸡犬为师,何以为人?
或许,各位不以为然,甚至咒骂者有之。
书到此处,某,忽然想起两件不大不小的可大可小之事情。
第一件,几年前上映一部电影《狼图腾》,当中,人与自然,人与其他生命、种族间较量场景至今记忆犹新,震撼当今挥之不去。
第二件,在两千五百多年以前的春秋战国时代,两个古人拿着小板凳在树下乘凉聊天:齐景公问政于孔子,孔子对曰:“君君、臣臣、父父、子子”,公曰:“善哉!信如君不君、臣不臣、父不父、子不子,虽有栗,吾得而食诸?”这段话就有意思了,俩人聊得火热,某家给各位解释解释:齐王问孔子如何治理国家?孔子说?“君臣父子,各司其职,各就其位,在其位谋其政,做好自己本分,担当该担当的… …”。齐王听的热血沸腾,迫不及待的发言:“老夫子,您说的太好了,假如君不在君位,在君位不承担君之责;父亲不在父位,在父位不谋其政,整天吃喝嫖赌抽,不管儿子作业不作业的;儿子不思儿子的作业,自己玩去。就算有粮食,我能吃到胃里吗?留作业了也没办法完成云云,这些曷为人?”。您看齐王多务实落地,考虑的多仔细,自己的生存吃饭也是蛮上心的。
话不多说,还是多了“话不多说”这句话。
那么,以上一犬、一鸡、一部电影、两个古人,一大落子堆砌的文字,这些有什么关系呢?二货,不知道。只知道,生活中例子不胜枚举,这些万事万物都是人类最好的老师,这才是人类万物之灵长的原因。否则,就不会有今天之高科技、发明创造的新鲜事物。这些都来源于自然界中的事事物物,海陆空,无不如此。因此,人才配得上“人”。这才是“曷为人”本该有的。这亦是犬鸡为人师的妙处,人不以之为师,不会为人。
那么,事实果真如此,所有人都如此“认师”吗?
非也,《狼图腾》为证,那些被人类烹之无数的动物为证,若如二货之所说,怎么会有这种耸人听闻的事情发生呢?人怎么会把自己的老师烹之而后快?事实上人类对自然界,对其他生命、其他种族生命的侵害及破坏到了令人发指且无以复加的地步,人类“无所不能,无所不能吃”,人类敬畏不在,灵魂已失,非人矣!之所以当今灾祸横行,为人自感,为人自招。二货,此前亦复如是,比之强之又强,甚之尤甚,悲乎哉,悲乎哉。
二货,就是二货,非一般的二货。
现代之今人,听说古人、古书、古事,即嗤之以鼻,谓之古董,董者少心,你当然不懂。谓之人类进步当今,怎可复古?尔等懂个锤子,是金属做的,你能看到,但尔等不知道的何止千亿?古时古人上知天文,下知地理,中懂人鬼。今天高科技仪器如此之多,懂的极其有限,更不用说真正知道了。古人如此高明,尚且敬天爱物,我等犬鸡尚不如的人类有何资本狂妄?有何脸面立于天地寰宇之间?
无知无畏啊!
这既是做人,即是为人,即大丈夫,非你家男人。大丈夫,古今人谓之真男儿也,顶天立地,有所为有所不为。
以何为准?致良知,三岁孩童都有,尔等摸着良心做事,错了也错不到哪里去,错了也不丢人,错了即真诚以悔改,善莫大焉。
何惧之有?
这,即曷为人也。
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