怎么从极差的运气中走出来#传统文化#
今天一位缘主和我说：他最近这段时间，背到了极点！
“虽然这几年都有疫情影响，但去年公司的业绩还不错。但是到了今年，尤其是近一个月。
先是一个亲戚跟我借了一笔数目不小的钱，当时他说急用，需要周转一下，最多一周就可以还给我。哪知道他拿出去放高利贷给别人，结果放贷的人出事了被抓，钱估计也很难要回来了。
目前公司的项目正需要先垫资，而我居然一时半会凑不够钱来。并且今年的大环境非常恶劣，现在和谁借钱都很难。
而且最近，客户经常动不动找事情，哪怕是之前关系不错的老客户，也不知道怎么回事，每次对接流程总会出现纰漏，每天的客诉都让人抓狂。感觉员工们也都不对劲。
处了两年多的对象，说好了等疫情过去，十一就办婚礼，最近也不知道她哪根神经搭错了，总是指责抱怨我不够爱他，现在已经冷战两周了，这是之前从来都没有的！”
他说：怎么感觉这三十年来的运气，突然一下子就没了！
我告诉他，先别急，仔细地看了一下他的命盘，原来是流年遇到了忌神七杀，就会容易招惹小人，在工作生活中受人欺压，也有可能跟江湖恩怨扯上关系，工作方面也不顺心。
实际上，每个人一生的运势都不会固定不变，在不同的大运和流年当中运势都不一样，运势对自己的影响取决于命局和大运流年的组合。
如果你在某一段时间内突然感到了运势下滑，很有可能就是因为你正处于忌神运或者遭到了刑冲克害。
我们可以把运势看作是一个天气，天气是每个人都会遇到过的。
但是没有人可以绝对的去创造天气，或者去掌控天气，再有本事的人也不可能让天一直保持晴朗或者下雨，这是不现实的，因为人生不可能永远只有一种天气。
但是我们可以在什么样的天气做什么样的事儿。
人就像一个种子，不能总是被阳光晒着，最后很有可能被晒死，种子生长也是需要吸收水分的，所以下雨天对种子来说，也是一种成长。
那对于天气我们如何把握呢？
给大家举个例子，休假期间你想要和朋友出去玩，享受阳光沙滩，烧烤开party。出门前，你要看看天气如何。
看天气还不错，风和日丽，然后又看了天气预报，最近这几天的天气都很不错，那自然开开心心去玩了。
可是还会有另外一种情况，你打算去玩儿的时候，发现天气不太好，看了一眼天气预报，显示最近这几天天气不太好，可能有大风、暴雨，那这种情况之下，大家基本都会放弃出行计划的。可以选择在家看书休息一下。
这只是一个关于运势的比喻，但其实道理是一样的，我们生活中的运势跟天气有异曲同工之处。
人的一生运势都会起起落落。
在风水命理里有这样一种说法，十年一个大运，五年一个小运，运佳时，做任何事都是得心应手，赚钱也容易。
反之，在运势较差的时期，做事则总有阻滞，不如意，赚钱难甚至还会破财。
运佳之时大家只需顺势而为，打好扎实基础就可以了。
但是，运势差的时期，总会有各种各样的麻烦，还经常会遇到屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风的逆境。那怎么办？给大家几点建议，大家可以参考一下。
了解自己
所以要想真正通过自身的努力去改变自己的命运，那么首要的是了解自己。
了解什么对自己有利，什么对自己有害，只有清楚自己的人生定位、人生方向和目标，才能真正去把握自己的命运，有针对性地去改变自己的命运。
否则一切都是空谈，哪怕你有满腔的抱负也很可能头撞南墙，哪怕你有满腹的经纶也很可能怀才不遇。
了解环境
每个人从出生到独立到成家立业，都无时无刻不受到周边环境、周边的人与事的影响，没有人能够屏蔽外部的作用力。
所以我们也要尽可能地去探求和探索自身所处的环境。
只有了解了环境才能去适应环境，进而改变环境使之对自己有利。
信念与心态
“有些人运气总是特别好”，你经常听别人这样说。
但是，不知你是否想过，为什么这些人即使身处逆境，却仍能创造那么多的机会？
不可否认，有的人就是天生好运，做起事来总是事半功倍，困难的时候总是有人相助，但这样的命好运也好的人，毕竟是凤毛麟角少之又少的。
绝大多数人，并没有那么好的命运，因此要靠自己去争取，去努力，只有心怀正念，才能走得好，走得快，走得稳。
除了那些天生的好命好运的人之外，走好运的人都有一个突出的特点，那就是：他们都知道如何吸引好运，如何激发别人帮助自己的热情。
这些往往来源于其人的信念和心态，一个阳光积极快乐的人，身边总会有着一群人，愿意接近他，愿意帮助他，好事也愿意与之分享。
而一个阴暗抱怨忧郁的人，身边的人会越来越少，没有人愿意整天听他的抱怨和牢骚，更不可能去忍受他的讽刺和刻薄，这样的人，往往路越走越窄。
那么应该抱有怎样的心态坚持怎样的信念，就不言而喻了。
正确的借助外力
例如：调整自身气场、调整风水环境、借助贵人之力等等，行之有效的借助这些外力的帮助，往往能够起到非常良好的效果。
但其前提是自身的争取和努力，天上不会掉馅饼，再好的命、运，再好的风水，你自身不努力，即使有收获也不会长久，就像有人一夜暴富，最终却穷困潦倒身陷绝境。
面对这些帮助，我们要心怀感恩之心，将之作为自己前进的动力和助力，不能将全部希望都押在这些人、事、物上。
只有心怀正见，才能真正借助这些外力为自己谋求更加快乐幸福的生活。
信仰的力量
不可否认，在这个世界上存在着我们所未知的力量，冥冥之中总有着一些我们未探索未明了的能量。
这些往往通过不同的信仰来表现或实现，无论是自己坚定的目标还是宗教等信仰，莫不是一种能量。
特别是大众化的信仰，更加能够以群体的气场形成一种强大的磁场，从而使个体处于强大的能量场中。
如果这种信仰是善的、正的，那么我们就可以从中获得正能量，这便是“众人拾柴火焰高”的道理了。
总之，万物都有由生至消亡的过程，人也一样活在这一特定的规律之中，但人并没有完全丧失了对“命运”的掌握能力。只要我们选对了属于自己的最佳位置，找到了适合自己发展的那条路，幸福与成功就会接踵而来。 https://t.cn/Rcdt451
今天一位缘主和我说：他最近这段时间，背到了极点！
“虽然这几年都有疫情影响，但去年公司的业绩还不错。但是到了今年，尤其是近一个月。
先是一个亲戚跟我借了一笔数目不小的钱，当时他说急用，需要周转一下，最多一周就可以还给我。哪知道他拿出去放高利贷给别人，结果放贷的人出事了被抓，钱估计也很难要回来了。
目前公司的项目正需要先垫资，而我居然一时半会凑不够钱来。并且今年的大环境非常恶劣，现在和谁借钱都很难。
而且最近，客户经常动不动找事情，哪怕是之前关系不错的老客户，也不知道怎么回事，每次对接流程总会出现纰漏，每天的客诉都让人抓狂。感觉员工们也都不对劲。
处了两年多的对象，说好了等疫情过去，十一就办婚礼，最近也不知道她哪根神经搭错了，总是指责抱怨我不够爱他，现在已经冷战两周了，这是之前从来都没有的！”
他说：怎么感觉这三十年来的运气，突然一下子就没了！
我告诉他，先别急，仔细地看了一下他的命盘，原来是流年遇到了忌神七杀，就会容易招惹小人，在工作生活中受人欺压，也有可能跟江湖恩怨扯上关系，工作方面也不顺心。
实际上，每个人一生的运势都不会固定不变，在不同的大运和流年当中运势都不一样，运势对自己的影响取决于命局和大运流年的组合。
如果你在某一段时间内突然感到了运势下滑，很有可能就是因为你正处于忌神运或者遭到了刑冲克害。
我们可以把运势看作是一个天气，天气是每个人都会遇到过的。
但是没有人可以绝对的去创造天气，或者去掌控天气，再有本事的人也不可能让天一直保持晴朗或者下雨，这是不现实的，因为人生不可能永远只有一种天气。
但是我们可以在什么样的天气做什么样的事儿。
人就像一个种子，不能总是被阳光晒着，最后很有可能被晒死，种子生长也是需要吸收水分的，所以下雨天对种子来说，也是一种成长。
那对于天气我们如何把握呢？
给大家举个例子，休假期间你想要和朋友出去玩，享受阳光沙滩，烧烤开party。出门前，你要看看天气如何。
看天气还不错，风和日丽，然后又看了天气预报，最近这几天的天气都很不错，那自然开开心心去玩了。
可是还会有另外一种情况，你打算去玩儿的时候，发现天气不太好，看了一眼天气预报，显示最近这几天天气不太好，可能有大风、暴雨，那这种情况之下，大家基本都会放弃出行计划的。可以选择在家看书休息一下。
这只是一个关于运势的比喻，但其实道理是一样的，我们生活中的运势跟天气有异曲同工之处。
人的一生运势都会起起落落。
在风水命理里有这样一种说法，十年一个大运，五年一个小运，运佳时，做任何事都是得心应手，赚钱也容易。
反之，在运势较差的时期，做事则总有阻滞，不如意，赚钱难甚至还会破财。
运佳之时大家只需顺势而为，打好扎实基础就可以了。
但是，运势差的时期，总会有各种各样的麻烦，还经常会遇到屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风的逆境。那怎么办？给大家几点建议，大家可以参考一下。
了解自己
所以要想真正通过自身的努力去改变自己的命运，那么首要的是了解自己。
了解什么对自己有利，什么对自己有害，只有清楚自己的人生定位、人生方向和目标，才能真正去把握自己的命运，有针对性地去改变自己的命运。
否则一切都是空谈，哪怕你有满腔的抱负也很可能头撞南墙，哪怕你有满腹的经纶也很可能怀才不遇。
了解环境
每个人从出生到独立到成家立业，都无时无刻不受到周边环境、周边的人与事的影响，没有人能够屏蔽外部的作用力。
所以我们也要尽可能地去探求和探索自身所处的环境。
只有了解了环境才能去适应环境，进而改变环境使之对自己有利。
信念与心态
“有些人运气总是特别好”，你经常听别人这样说。
但是，不知你是否想过，为什么这些人即使身处逆境，却仍能创造那么多的机会？
不可否认，有的人就是天生好运，做起事来总是事半功倍，困难的时候总是有人相助，但这样的命好运也好的人，毕竟是凤毛麟角少之又少的。
绝大多数人，并没有那么好的命运，因此要靠自己去争取，去努力，只有心怀正念，才能走得好，走得快，走得稳。
除了那些天生的好命好运的人之外，走好运的人都有一个突出的特点，那就是：他们都知道如何吸引好运，如何激发别人帮助自己的热情。
这些往往来源于其人的信念和心态，一个阳光积极快乐的人，身边总会有着一群人，愿意接近他，愿意帮助他，好事也愿意与之分享。
而一个阴暗抱怨忧郁的人，身边的人会越来越少，没有人愿意整天听他的抱怨和牢骚，更不可能去忍受他的讽刺和刻薄，这样的人，往往路越走越窄。
那么应该抱有怎样的心态坚持怎样的信念，就不言而喻了。
正确的借助外力
例如：调整自身气场、调整风水环境、借助贵人之力等等，行之有效的借助这些外力的帮助，往往能够起到非常良好的效果。
但其前提是自身的争取和努力，天上不会掉馅饼，再好的命、运，再好的风水，你自身不努力，即使有收获也不会长久，就像有人一夜暴富，最终却穷困潦倒身陷绝境。
面对这些帮助，我们要心怀感恩之心，将之作为自己前进的动力和助力，不能将全部希望都押在这些人、事、物上。
只有心怀正见，才能真正借助这些外力为自己谋求更加快乐幸福的生活。
信仰的力量
不可否认，在这个世界上存在着我们所未知的力量，冥冥之中总有着一些我们未探索未明了的能量。
这些往往通过不同的信仰来表现或实现，无论是自己坚定的目标还是宗教等信仰，莫不是一种能量。
特别是大众化的信仰，更加能够以群体的气场形成一种强大的磁场，从而使个体处于强大的能量场中。
如果这种信仰是善的、正的，那么我们就可以从中获得正能量，这便是“众人拾柴火焰高”的道理了。
总之，万物都有由生至消亡的过程，人也一样活在这一特定的规律之中，但人并没有完全丧失了对“命运”的掌握能力。只要我们选对了属于自己的最佳位置，找到了适合自己发展的那条路，幸福与成功就会接踵而来。 https://t.cn/Rcdt451
两位如来
为我等娑婆凡夫
选择往生净土的要法
「 摄生三愿 」
提出三个往生方案，
哪一个是娑婆凡夫最容易得生呢？
净土法门被称之为易行道，
是龙树菩萨依阿弥陀佛第十八愿 ────
念佛往生愿为根源判教而立，
也相应释迦牟尼佛在
《 无量寿经 》言 ：
「 昇道无穷极，
易往而无人 」，
故知念佛往生的净土法门为最
「 易 」。
净土法门的主要行持方法是念佛，
而目的是往生净土。
依阿弥陀佛所发四十八愿，
为 「 欲生我国 」 的众生者
提供三种方法，
即第十八愿 ────
念佛往生愿、
第十九愿 ────
临终来迎愿，
及第二十愿 ────
繫念果遂愿，
所谓
「 摄生三愿 」。
此三愿是阿弥陀佛为不同根机的众生，
使他们依不同的生因，
得生净土。
乘第十八愿者是任何闻名信乐的众生，
只要念佛，
阿弥陀佛便誓诺一力承担，
保证念佛人得生。
乘第十九愿者是发菩提心、
修诸功德的佛弟子，
只要迴愿，
阿弥陀佛誓诺受法人临终来迎，
但是否往生，
视乎法子作最后决定。
至于乘第二十愿者，
虽繫念极乐，
也有念佛，
但不明信佛智、
不知或不信受弥陀愿力救度，
在念佛行业上，
仍抱有自力种善根的想法，
犹信因果罪福，
欲他朝一日修成正果，
阿弥陀佛誓诺在机缘成熟时，
令他们得成果愿。
释尊付嘱弥勒菩萨流通念佛往生一法，
当令是法，
久住不灭
相比以上
「 摄生三愿 」 的
三个往生方案，
哪一个是我等娑婆凡夫最容易做得到？
哪一个最相应我等娑婆凡夫的根机呢？
当然首推第十八愿的念佛 ────
阿弥陀佛的本愿行，
最易行、
最易往。
其实，
身为娑婆世界的化主，
释尊在
《 无量寿经 》 的
流通分，
早已付嘱弥勒菩萨只流通念佛往生
( 非诸行往生 ) ，
为佛灭后未来世凡夫选取此要法。
释尊续言 ：
将来释迦一代时教，
「 经道灭尽，
特留此经 」，
「 当令是法，
久住不灭 」。
换言之，
就连法灭时期无善根的罪苦众生，
也可以靠念佛得生净土。
若然今人竟喊
「 念佛难往生 」，
那么，
诸佛留此经法给后世来者，
岂非形同虚设，
成戏论乎！
可知
「 弥陀本愿名号功德力救度法 」
是纯佛力救度、
全佛功德的念佛往生法门。
以净业三福为生因，
娑婆众生修九品行之中，
哪一个最应机？
此外，
释尊在
《 观经 》
藉罪恶凡夫韦提希提请，
许说以十三观行定善方法往生极乐世界；
又应韦提希根机，
自开净业三福，
以散善修福方法，
往生极乐世界。
最后，
在第十六观中，
为遇恶凡夫，
唯说念佛，
往生极乐。
以上三种往生极乐的方法 ────
定善观行、
散善三福、
念佛，
那一种最
「 易往 」 呢？
不用多说，
必然是念佛！
若然平生闻名诵经者竟喊
「 念佛难往生 」，
那么，
释尊举下下品之机为例，
此愚恶之人可以在
「 三业无功 」 的
情况下念佛，
即蒙佛来迎，
接引往生，
难道是戏论？
释尊在
《 观经 》 的
流通分回答阿难问
「 此经法要，
云何受持 」，
云 ：
「 汝好持是语。
持是语者，
即是持无量寿佛名。」
善导大师更以神来之笔释此
「 经眼 」，
言 ：
「 上来虽说定散两门之益，
望佛本愿，
意在众生，
一向专称，
弥陀佛名。」
是谁在
《 观经 》
说定散两门之益？
是释尊向佛弟子说；
是谁在望哪一位佛的本愿？
是释迦牟尼佛望向阿弥陀佛的本愿 ────
第十八愿。
故知释尊的出世本怀、
说法密意，
在于娑婆众生一向专称，
弥陀佛名。
弥陀的光明名号，
别异诸佛，
光中至尊，
故释迦偏叹西方，
劝专礼念
诸佛如来皆能以身相光明、
口业说法、
意业神通及名号等四种方法度脱众生。
从如来那边来说是名号；
从众生这边来说是念佛。
阿弥陀佛选择以最简易的方法 ────
名号度生，
将其法身的光明，
遍照十方世界，
无所障碍，
摄取念佛众生而不捨。
善导大师在
《 往生礼赞 》
有一对问答，
突显弥陀的光明名号是光中至尊，
别异诸佛，
云 ：
「 问曰 ：
『 一切诸佛，
三身同证，
悲智果圆，
亦应无二；
随方礼念，
课称一佛，
亦应得生。
何故偏叹西方，
劝专礼念等，
有何义也？』
「 答曰 ：
『 诸佛所证，
平等是一；
若以愿行来收，
非无因缘。
然弥陀世尊，
本发深重誓愿，
以光明名号，
摄化十方，
但使信心求念；
上尽一形，
下至十声、
一声等，
以佛愿力，
易得往生。』」
是故释迦，
及以诸佛，
劝向西方，
为别异耳。
亦非是称念余佛不能除障灭罪也。
应知。
可知称念余佛名号，
虽能除障灭罪；
但知
「 弥陀身色如金山，
相好光明照十方。
唯有念佛蒙光摄，
当知本愿最为强。
六方如来舒舌证，
专称名号至西方。
到彼华开闻妙法，
十地愿行自然彰 」，
故此释迦如来偏叹西方极乐世界，
劝专礼念阿弥陀佛。
纯粹净土法门是名号独运，
称名独达的法门，
诸佛皆咨嗟称赞名号
净土法门之所以是易往、
易行，
全因为阿弥陀佛的光明名号，
具有不可思议威德神力，
具有无量无边不可思议功德，
致使最罪苦的无善根众生、
最愚恶的五逆凡夫，
乃至在临命终时为求脱苦解难，
起一念或喊一句
「 南无阿弥陀佛 」，
亦能得生！
释尊
《 观经 》
下辈生文叙述弥陀赞言 ：
「 善男子！
以汝称佛名故，
诸罪消灭，
我来迎汝 」；
龙树菩萨在
《 易行品 》 说的
「 称名自归 」，
反映纯粹净土法门是
「 名号独运，
称名独达 」 的法门，
意即 ：
这句名号具有独立运作的自然功能，
因此念佛人只要单独称名，
即可达到往生极乐世界去。
阿弥陀佛成就第十七愿 ────
设我得佛，
十方世界无量诸佛，
不悉咨嗟，
称我名者，
不取正觉。
阿弥陀佛又成就了本愿，
以称念佛名
「 易行 」
一法，
使十方众生
「 易往 」
净土成佛，
不单是弥陀的本愿行，
也是释尊的本怀、
是一切诸佛本愿意也。
为我等娑婆凡夫
选择往生净土的要法
「 摄生三愿 」
提出三个往生方案，
哪一个是娑婆凡夫最容易得生呢？
净土法门被称之为易行道，
是龙树菩萨依阿弥陀佛第十八愿 ────
念佛往生愿为根源判教而立，
也相应释迦牟尼佛在
《 无量寿经 》言 ：
「 昇道无穷极，
易往而无人 」，
故知念佛往生的净土法门为最
「 易 」。
净土法门的主要行持方法是念佛，
而目的是往生净土。
依阿弥陀佛所发四十八愿，
为 「 欲生我国 」 的众生者
提供三种方法，
即第十八愿 ────
念佛往生愿、
第十九愿 ────
临终来迎愿，
及第二十愿 ────
繫念果遂愿，
所谓
「 摄生三愿 」。
此三愿是阿弥陀佛为不同根机的众生，
使他们依不同的生因，
得生净土。
乘第十八愿者是任何闻名信乐的众生，
只要念佛，
阿弥陀佛便誓诺一力承担，
保证念佛人得生。
乘第十九愿者是发菩提心、
修诸功德的佛弟子，
只要迴愿，
阿弥陀佛誓诺受法人临终来迎，
但是否往生，
视乎法子作最后决定。
至于乘第二十愿者，
虽繫念极乐，
也有念佛，
但不明信佛智、
不知或不信受弥陀愿力救度，
在念佛行业上，
仍抱有自力种善根的想法，
犹信因果罪福，
欲他朝一日修成正果，
阿弥陀佛誓诺在机缘成熟时，
令他们得成果愿。
释尊付嘱弥勒菩萨流通念佛往生一法，
当令是法，
久住不灭
相比以上
「 摄生三愿 」 的
三个往生方案，
哪一个是我等娑婆凡夫最容易做得到？
哪一个最相应我等娑婆凡夫的根机呢？
当然首推第十八愿的念佛 ────
阿弥陀佛的本愿行，
最易行、
最易往。
其实，
身为娑婆世界的化主，
释尊在
《 无量寿经 》 的
流通分，
早已付嘱弥勒菩萨只流通念佛往生
( 非诸行往生 ) ，
为佛灭后未来世凡夫选取此要法。
释尊续言 ：
将来释迦一代时教，
「 经道灭尽，
特留此经 」，
「 当令是法，
久住不灭 」。
换言之，
就连法灭时期无善根的罪苦众生，
也可以靠念佛得生净土。
若然今人竟喊
「 念佛难往生 」，
那么，
诸佛留此经法给后世来者，
岂非形同虚设，
成戏论乎！
可知
「 弥陀本愿名号功德力救度法 」
是纯佛力救度、
全佛功德的念佛往生法门。
以净业三福为生因，
娑婆众生修九品行之中，
哪一个最应机？
此外，
释尊在
《 观经 》
藉罪恶凡夫韦提希提请，
许说以十三观行定善方法往生极乐世界；
又应韦提希根机，
自开净业三福，
以散善修福方法，
往生极乐世界。
最后，
在第十六观中，
为遇恶凡夫，
唯说念佛，
往生极乐。
以上三种往生极乐的方法 ────
定善观行、
散善三福、
念佛，
那一种最
「 易往 」 呢？
不用多说，
必然是念佛！
若然平生闻名诵经者竟喊
「 念佛难往生 」，
那么，
释尊举下下品之机为例，
此愚恶之人可以在
「 三业无功 」 的
情况下念佛，
即蒙佛来迎，
接引往生，
难道是戏论？
释尊在
《 观经 》 的
流通分回答阿难问
「 此经法要，
云何受持 」，
云 ：
「 汝好持是语。
持是语者，
即是持无量寿佛名。」
善导大师更以神来之笔释此
「 经眼 」，
言 ：
「 上来虽说定散两门之益，
望佛本愿，
意在众生，
一向专称，
弥陀佛名。」
是谁在
《 观经 》
说定散两门之益？
是释尊向佛弟子说；
是谁在望哪一位佛的本愿？
是释迦牟尼佛望向阿弥陀佛的本愿 ────
第十八愿。
故知释尊的出世本怀、
说法密意，
在于娑婆众生一向专称，
弥陀佛名。
弥陀的光明名号，
别异诸佛，
光中至尊，
故释迦偏叹西方，
劝专礼念
诸佛如来皆能以身相光明、
口业说法、
意业神通及名号等四种方法度脱众生。
从如来那边来说是名号；
从众生这边来说是念佛。
阿弥陀佛选择以最简易的方法 ────
名号度生，
将其法身的光明，
遍照十方世界，
无所障碍，
摄取念佛众生而不捨。
善导大师在
《 往生礼赞 》
有一对问答，
突显弥陀的光明名号是光中至尊，
别异诸佛，
云 ：
「 问曰 ：
『 一切诸佛，
三身同证，
悲智果圆，
亦应无二；
随方礼念，
课称一佛，
亦应得生。
何故偏叹西方，
劝专礼念等，
有何义也？』
「 答曰 ：
『 诸佛所证，
平等是一；
若以愿行来收，
非无因缘。
然弥陀世尊，
本发深重誓愿，
以光明名号，
摄化十方，
但使信心求念；
上尽一形，
下至十声、
一声等，
以佛愿力，
易得往生。』」
是故释迦，
及以诸佛，
劝向西方，
为别异耳。
亦非是称念余佛不能除障灭罪也。
应知。
可知称念余佛名号，
虽能除障灭罪；
但知
「 弥陀身色如金山，
相好光明照十方。
唯有念佛蒙光摄，
当知本愿最为强。
六方如来舒舌证，
专称名号至西方。
到彼华开闻妙法，
十地愿行自然彰 」，
故此释迦如来偏叹西方极乐世界，
劝专礼念阿弥陀佛。
纯粹净土法门是名号独运，
称名独达的法门，
诸佛皆咨嗟称赞名号
净土法门之所以是易往、
易行，
全因为阿弥陀佛的光明名号，
具有不可思议威德神力，
具有无量无边不可思议功德，
致使最罪苦的无善根众生、
最愚恶的五逆凡夫，
乃至在临命终时为求脱苦解难，
起一念或喊一句
「 南无阿弥陀佛 」，
亦能得生！
释尊
《 观经 》
下辈生文叙述弥陀赞言 ：
「 善男子！
以汝称佛名故，
诸罪消灭，
我来迎汝 」；
龙树菩萨在
《 易行品 》 说的
「 称名自归 」，
反映纯粹净土法门是
「 名号独运，
称名独达 」 的法门，
意即 ：
这句名号具有独立运作的自然功能，
因此念佛人只要单独称名，
即可达到往生极乐世界去。
阿弥陀佛成就第十七愿 ────
设我得佛，
十方世界无量诸佛，
不悉咨嗟，
称我名者，
不取正觉。
阿弥陀佛又成就了本愿，
以称念佛名
「 易行 」
一法，
使十方众生
「 易往 」
净土成佛，
不单是弥陀的本愿行，
也是释尊的本怀、
是一切诸佛本愿意也。
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如果人们真的像他们在网上表现的那么开心，就不会把那么多该死的时间花在互联网上了，因为没有谁会在真正度过愉快的一天时，还能想着拿出半天的时间自拍。只要拥有足够的肥料，任何人都可以给生活营造虚假的光鲜氛围。
——刘诗诗 // 一念关山 // 古装 // 刘诗诗粉丝 // 一姐 // 打戏 // 任如意 //任辛// 姐粉 // 古装传奇剧 @刘诗诗
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