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费祎为何不能阻止魏延杨仪火并

魏延和杨仪可以称得上是诸葛亮北伐的左膀右臂,但这两个人却是水火不容,以至于诸葛亮死后来了一个大爆发,导致蜀汉国京城守卫部队都出动了。

两人的矛盾由来已久,激烈时曾经拔刀相向,每遇这种情况,费祎总是挡在他们中间,避免了时态进一步的恶化。

但是,在诸葛亮临死安排的军队撤退事宜中,两人意见相左,费祎作为两人中间的联络人,却没有在这个关键时候阻止两人之间的内斗,导致了两人率领的军队开战,造成了蜀汉国军队的重大损失。

那么,费祎为什么调解不了两人之间的矛盾呢?

先看史书对于两人的矛盾和杨仪调解的记载:

魏延勇猛过人,善于爱护士兵,加上他性情高傲,当时的人都对他很客气,避免冒犯他。只有杨仪对他毫不忍让,魏延十分恼恨,与杨仪势不两立。

诸葛亮十分爱惜杨仪的才干,依靠魏延的勇敢,经常为他们两人相互不满意而感到遗憾,不忍心在他们之中偏袒一方而废弃另一方。

建兴八年(230年),费祎调任为中护军,后来又担任司马。正好赶上军师魏延与长史杨仪相互憎恶,常常坐在一起争论,魏延有时举着刀比划假装要杀掉杨仪,杨仪则一下子泪流满面。费祎时常插在他们中间,规劝、开导,分辨是非。

在诸葛亮一生当中,诸葛亮能各尽魏延、杨仪的能力而任用他们,多仰仗费祎匡正补救的力量。

北伐撤军时的矛盾
诸葛亮病危时,和杨仪及司马费祎等安排死后退军的调度,命令魏延断后,姜维次后;如果魏延不服从命令,军队就自行出发。

诸葛亮去世,杨仪秘不发丧,命费祎前往揣摸魏延的意向。魏延想让丞相府的亲信官属将灵柩送回安葬,自己则留下来自率各军继续作战。

魏延明确表示,他不愿意受杨仪约束,给他作断后的将军!

魏延私自和费祎共同安排回去和留下的部队,命费祎亲笔写信和自己联名,传告下面众将领。费祎欺骗魏延说:“我将为您回去向杨仪解释,杨仪是个文官,很少经历军事,必定不会违命的。”

费祎出来,策马奔去,魏延当即后悔,但已追不上了。魏延派人窥探杨仪等人的动向,看到各军营按照诸葛亮的计划依次率兵回撤,大怒,抢在杨仪没有发兵之前,率所属的部队径先南归,所经过之地烧毁栈道。

由于杨仪日夜兼程,紧紧跟随,两军在南谷口交战,魏延被杨仪率领的先头部队将领王平所部击溃。

魏延和他的儿子在逃往汉中途中被杨仪部将马岱所杀,事后被诛灭三族。

从以上记载可以看出,费祎是唯一能够调解他俩矛盾之人,那么,为什么在三军丧帅这样重大的关头,费祎却毫无作为,调解不了两人的矛盾了呢?

两人是最高权利之争,不是方法之争
毫无疑问,两人是最高权力之争,也就是个人最重大原则问题,并不是为了某件事情的方法之争,这样的利害嫌隙是无法弥合的。

本来,北伐撤军的部署是诸葛亮做出的,但因为是由杨仪来执行,魏延就非常反感,认为自己这是给杨仪作断后将军,于是不顾政令军纪,不但不断后,反而率先南归。

魏延还说过:“丞相虽亡,吾自见在……怎么能因为一人的死而影响讨贼这样的天下大事呢?”

很显然这是将自己看作是诸葛亮的继任者。同样,杨仪在得到魏延的首级后,用脚踏着说:“庸奴,还能继续作恶吗?”

本来,杨仪派马岱追赶,是可以生擒魏延的,不是说马岱武艺高强,而是魏延已经没有了部队,但马岱却是杀了他,显然这是杨仪的授意。

杨仪将部队带回到蜀国,又把魏延杀了,自己认为功勋至大无比,一定会代替诸葛亮担任丞相,没想到蒋琬担任了尚书令,立刻就“怨愤形于声色”。

所以说,两人都是以诸葛亮继任者自居,都认为自己才是最高权力的所有者,这样的矛盾是不相容的,所以是费祎解决不了的。

费祎职位低,正所谓人微言轻

费祎尽管是刘禅身边出来的人,又很得诸葛亮的信任,但他一直比两人职务低。从魏延和杨仪的角度看,你费祎如果是我的人,为了我的利益,规劝我是可以的,但绝对不是听从,更不是服从。

这就是所谓的人微言轻。更何况,这两人怕是连规劝也可能听不进去,否则,诸葛亮在世的时候,为什么也解决不了呢?

费祎也有私心

还有一点就是,费祎是有私心的。他到魏延军营中,虽然是受到杨仪的派遣,但执行的却是诸葛亮生前的部署。

魏延要留下来继续作战,不愿做杨仪的断后将军,费祎应该严肃明确的指出利害关系才对,那就是:这种部署是丞相的临终决定,不是杨仪的意思;

再就是,诸葛亮之死,不仅仅是一个人之死,而是蜀汉国重大的变故,绝对不是前线换一个将帅这般简单。

很可惜,费祎既没有像以前一样“分辨是非”,也没有规劝魏延以国家利益为重,而是为自己脱身寻找理由和借口,反而把两人的矛盾进一步推升,以至于到了兵戎相见的地步。

当然了,费祎尽管有私心,但归根结底还是两人自己的责任。魏延和杨仪两人最后的结局谁也不好,看起来,尽管是私有制,但在国家面前,还是有一个整体利益的,仅仅想着自己的那点点私利,终究是不会让人赞赏的。 https://t.cn/R2dLi1i

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