人最大的敌人不是别人，
正是你脱缰野马的“心”，
和出口是非不断的“嘴”。
人多时，请管住自己的嘴；
人少时，请管住自己的心。
多观察自己，少议论别人！
天雨虽大，不润无根之草，
道法虽宽，只渡有缘之人。
人不自救，天也难佑。
与其只等待天来渡我，
不如做自己的摆渡人！
心定于一行，而修三昧，
真如三昧或一相三昧。
理之一行，定心观真如之理。
事之一行，一心念佛三昧也。
不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语
不饮酒，一切有情众生平等无二，
常视人饥如己饥，视人溺如己溺，
常发菩提心，则可与道念相应，
故云：“道念若同情念，成佛多时”。
人生至愚是恶闻己过，
人生至恶是善谈人过，
见人不是，即诸恶之根，
见己不是，乃万善之门。
正是你脱缰野马的“心”，
和出口是非不断的“嘴”。
人多时，请管住自己的嘴；
人少时，请管住自己的心。
多观察自己，少议论别人！
天雨虽大，不润无根之草，
道法虽宽，只渡有缘之人。
人不自救，天也难佑。
与其只等待天来渡我，
不如做自己的摆渡人！
心定于一行，而修三昧，
真如三昧或一相三昧。
理之一行，定心观真如之理。
事之一行，一心念佛三昧也。
不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语
不饮酒，一切有情众生平等无二，
常视人饥如己饥，视人溺如己溺，
常发菩提心，则可与道念相应，
故云：“道念若同情念，成佛多时”。
人生至愚是恶闻己过，
人生至恶是善谈人过，
见人不是，即诸恶之根，
见己不是，乃万善之门。
法事做完效果不好，你的钱是不是白花了？
一、法事为什么要收法金？
现在很多善信在遭遇一些不顺之事、运气不佳的时候，都会想到通过道教法事来寻求提升和改变，祈求以神灵之力帮助我们消灾解厄，实现心愿。
在参加法事道场时，都会收取相应的法金，有的人觉得庙里做场法事付出的并不多，为什么要规定收多少钱？为什么不把门槛设低一些，让更多的人都有机会参与呢？
道法以道渡人，以法助人，天雨宽不润无根之草，道法广不渡无缘之人。
俗话说：无钱法不灵，法不送人情。来祈福的善信福主们都是想为自己改变运势，所谓舍得舍得，没舍没得。世人普遍最割舍不下的就是财富。法事取的不是你的钱财，而是一颗虔诚结缘的心。没有这份心，谁也不会帮你,也帮不了你。
还有句话叫化财消灾，都是有道理的。付法金给法师，不但是对法师的酬劳和感谢，同时也是对他身后历代祖师和神灵表示一份谢意和供养。因为法师一旦开始开坛作法，就必然要请动诸方神灵，历代祖师来帮忙。
二、法事一定会灵验吗？
法事的作用是什么？祈福消灾、求财转运、增福延寿等等，有钱人出成千上万也不在乎，没钱的给个几百都会心疼。要知道，法事是无价的，做法事也不是等价交换，你给了一些钱，就必须满足你的愿望。有的信众就把这当做交易了，觉得给庙里几百块钱，道长帮他消灾解厄，天经地义，愿望达成也不需要对祖师爷感恩，稍有不如意，没达到预期的效果，就怪庙不灵，做的法事没用，怨言不断。
要知道，法事不是神仙药，不可能百试百灵，法事只是充当一个媒介，把信众的个人信息和愿望，依科演法，通过法事科仪，焚香上表，奏达上苍，至于法事灵不灵验，愿望能否实现，上天自有他的审核标准，就要看你平时积累的功德、福报够不够。要所有法事都能够灵验，那这世界就乱套了，不需要艰苦奋斗、不需要法律约束了，懒惰的人可以通过法事不劳而获，做坏事的人可以通过法事消灾免祸逃脱法律的制裁。可能么？天道无亲，常佑善人。发自内心的去做善事，比做什么法事道场都管用。
其次，法事注重与神灵交感，并不是每个道士都能做到的，最关键的就是，做法事“上表奏疏”、神灵世界认不认可、加不加持？历代高道都认为，法师必须经过自己修行才有行法济人的神通。一场法会是否灵验，主要是依凭法师的加持。有修行的法师才能够更好的与神灵交感、借助自然神力，使法事灵验。
我们通过参加法事，一方面消除了业障，化解了不良信息对我们的影响，另一方面，在现实生活中也需要改变自己的思想和行为，诚心诚意的悔过，行善积德，才能达到真正的阴超阳泰。
三、法事收取的功德金，都用在了哪？
信众给的功德金，一小部分用于参与做法事的道长的酬劳，一小部分用于给神仙祖师的日常供养（香、花、灯、水、果等），其他的皆用于道观的维持、维修和建设上。助建道观，功德无量，流芳千古。所以参加法事，也是在做功德，为道观添砖加瓦，为自己积累功德、福报。
道祖告诉我们：宇宙、天道运行都有着不变的规律，其中一条就是万物守恒，什么事物都不是凭空产生的，从这里得到，必定会在某些方面失去，我们要愿望实现、消灾免祸，必定会消耗我们的功德、福报。
所以有时候我们看到了某个道观的法讯，但是觉得这场法事对自己没有用，就不报名参加，这是不对的，看到了就是缘分，如果手头刚好宽裕，就随缘参加，这不光是参加法会，还是为自己积累福报，不要等到有事了才求神仙保佑，“平时不烧香，临时抱神脚”。
四、随喜应该随多少？
还有一些法事道场，信众可以随喜参加，有人就会问，既然随喜，为什么不干脆免费呢？有句话叫法不空出，随喜是让你量力而行，不要抱着游戏的心态，我不是很信，但我就想花几块钱试试，这样的态度最好就不要参加，免得祈福不成反招祸，一定要虔诚，要心甘情愿、心怀感恩，不要勉强。不能因为参加法事而影响到正常的生活，可以用少买一套化妆品、少去大餐馆吃一餐饭而节约下来的钱参加一场法事，这样既环保健康，又培植福报、积累功德，何乐而不为呢？
一个人福报的大小从“随喜”便可见一斑。福报大的人，多不怜惜钱财、舍得付出，唯恐付出不够；而福报小的人，往往担心被别人占了多少便宜，小气吝啬，不愿意舍，并把这种行为诠释为“节省”。然而，这种“省”并不能为自己积累多少财富，反而，只会越来越穷。
节俭和悭吝是两回事。节俭是一种美德，节俭的真义在于不浪费，因此，我们常见那些修行好的人简衣素食、不舍得浪费一分钱，但行善积德之类的事情从不含糊，可以亏待自己，但绝不辜负别人。表面上看，这些人过得很“惨”，不舍得吃、不舍得穿，但往往家中殷实、家道昌盛。很多人的幸福是被人“占便宜”占出来的，刚好验证了“吃亏是福”的道理。
#道教文化#
一、法事为什么要收法金？
现在很多善信在遭遇一些不顺之事、运气不佳的时候，都会想到通过道教法事来寻求提升和改变，祈求以神灵之力帮助我们消灾解厄，实现心愿。
在参加法事道场时，都会收取相应的法金，有的人觉得庙里做场法事付出的并不多，为什么要规定收多少钱？为什么不把门槛设低一些，让更多的人都有机会参与呢？
道法以道渡人，以法助人，天雨宽不润无根之草，道法广不渡无缘之人。
俗话说：无钱法不灵，法不送人情。来祈福的善信福主们都是想为自己改变运势，所谓舍得舍得，没舍没得。世人普遍最割舍不下的就是财富。法事取的不是你的钱财，而是一颗虔诚结缘的心。没有这份心，谁也不会帮你,也帮不了你。
还有句话叫化财消灾，都是有道理的。付法金给法师，不但是对法师的酬劳和感谢，同时也是对他身后历代祖师和神灵表示一份谢意和供养。因为法师一旦开始开坛作法，就必然要请动诸方神灵，历代祖师来帮忙。
二、法事一定会灵验吗？
法事的作用是什么？祈福消灾、求财转运、增福延寿等等，有钱人出成千上万也不在乎，没钱的给个几百都会心疼。要知道，法事是无价的，做法事也不是等价交换，你给了一些钱，就必须满足你的愿望。有的信众就把这当做交易了，觉得给庙里几百块钱，道长帮他消灾解厄，天经地义，愿望达成也不需要对祖师爷感恩，稍有不如意，没达到预期的效果，就怪庙不灵，做的法事没用，怨言不断。
要知道，法事不是神仙药，不可能百试百灵，法事只是充当一个媒介，把信众的个人信息和愿望，依科演法，通过法事科仪，焚香上表，奏达上苍，至于法事灵不灵验，愿望能否实现，上天自有他的审核标准，就要看你平时积累的功德、福报够不够。要所有法事都能够灵验，那这世界就乱套了，不需要艰苦奋斗、不需要法律约束了，懒惰的人可以通过法事不劳而获，做坏事的人可以通过法事消灾免祸逃脱法律的制裁。可能么？天道无亲，常佑善人。发自内心的去做善事，比做什么法事道场都管用。
其次，法事注重与神灵交感，并不是每个道士都能做到的，最关键的就是，做法事“上表奏疏”、神灵世界认不认可、加不加持？历代高道都认为，法师必须经过自己修行才有行法济人的神通。一场法会是否灵验，主要是依凭法师的加持。有修行的法师才能够更好的与神灵交感、借助自然神力，使法事灵验。
我们通过参加法事，一方面消除了业障，化解了不良信息对我们的影响，另一方面，在现实生活中也需要改变自己的思想和行为，诚心诚意的悔过，行善积德，才能达到真正的阴超阳泰。
三、法事收取的功德金，都用在了哪？
信众给的功德金，一小部分用于参与做法事的道长的酬劳，一小部分用于给神仙祖师的日常供养（香、花、灯、水、果等），其他的皆用于道观的维持、维修和建设上。助建道观，功德无量，流芳千古。所以参加法事，也是在做功德，为道观添砖加瓦，为自己积累功德、福报。
道祖告诉我们：宇宙、天道运行都有着不变的规律，其中一条就是万物守恒，什么事物都不是凭空产生的，从这里得到，必定会在某些方面失去，我们要愿望实现、消灾免祸，必定会消耗我们的功德、福报。
所以有时候我们看到了某个道观的法讯，但是觉得这场法事对自己没有用，就不报名参加，这是不对的，看到了就是缘分，如果手头刚好宽裕，就随缘参加，这不光是参加法会，还是为自己积累福报，不要等到有事了才求神仙保佑，“平时不烧香，临时抱神脚”。
四、随喜应该随多少？
还有一些法事道场，信众可以随喜参加，有人就会问，既然随喜，为什么不干脆免费呢？有句话叫法不空出，随喜是让你量力而行，不要抱着游戏的心态，我不是很信，但我就想花几块钱试试，这样的态度最好就不要参加，免得祈福不成反招祸，一定要虔诚，要心甘情愿、心怀感恩，不要勉强。不能因为参加法事而影响到正常的生活，可以用少买一套化妆品、少去大餐馆吃一餐饭而节约下来的钱参加一场法事，这样既环保健康，又培植福报、积累功德，何乐而不为呢？
一个人福报的大小从“随喜”便可见一斑。福报大的人，多不怜惜钱财、舍得付出，唯恐付出不够；而福报小的人，往往担心被别人占了多少便宜，小气吝啬，不愿意舍，并把这种行为诠释为“节省”。然而，这种“省”并不能为自己积累多少财富，反而，只会越来越穷。
节俭和悭吝是两回事。节俭是一种美德，节俭的真义在于不浪费，因此，我们常见那些修行好的人简衣素食、不舍得浪费一分钱，但行善积德之类的事情从不含糊，可以亏待自己，但绝不辜负别人。表面上看，这些人过得很“惨”，不舍得吃、不舍得穿，但往往家中殷实、家道昌盛。很多人的幸福是被人“占便宜”占出来的，刚好验证了“吃亏是福”的道理。
#道教文化#
神即道，道法自然，如来。
“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？”
老子的思想，不管是谈理想或是人生哲理，都是崇尚自然，主张清静无为。狂风暴雨骤起骤落，不能持久，狂风暴雨为天地所生，尚且如此，何况是人呢？
人生数十寒暑，比起千千万万年的宇宙运行，如同白驹过隙，非常的短暂；人在天地间，又如沧海之一粟，十分的渺小。
自古以来，文人骚客在他们的诗文中，无不感叹人生的无常、无奈。天地所为的狂风暴雨都不能持久，人为地力景，更能有什么凭恃呢？
一、人生无常，且行且珍惜
谈到人生的无常，《道德经》第五十五章：“物壮则老”。这一句话， 最是令人深省。就像美人迟暮的督语，令人伤感追思。
“物壮则老”的 “壮”，是指盛壮的意思，生、老、病、死，生、成、住、灭，是人生必经的过程，是宇宙不灭的定律，古人求为神仙、练功、服丹，无奇不有，但都是枉然白费，“万里长城今犹在，不见当年秦始皇。” “大江东去，浪涛尽，千古风流人物。”曾国藩、苏轼的感慨，千古同情。
虽然人世间的是是非非、得得失失，转眼成空，但是走过的必留下痕迹，人虽然早晚要死，我们却不能坐以待毙，生命的可贵是，我们虽然不能心想事成、万事如意，但是每个人手中都有一些筹码，都可以玩几回人间游戏，怎么样能够不虚此生？不能活得轰轰烈烈，也要活得兴高采烈，让人生充满多采多姿。
人生是有限的，我们只能在有限中追求无限，我们不能指望在无限中追求无限。我们只有有限的青春岁月，我们只有有限精力和时间，我们只能在有限的生命中竭尽所能，追求人生的渴望，到了走向生命尽头的时候，含着微笑，无怨无悔，潇洒挥手和亲友道别，千山我独行，不必相送。
二、格局影响结局，企图决定版图
有些人有很强烈的企图心，所以他有恢宏的版图，有些人则缺少自信，畏首畏尾，画地自限，当然就不会言有作为了。
孔子说：“后生可畏。”年轻人像初升的太阳，应该是洋溢着朝气与活力、热情与希望，但是年轻人如果不能胸怀大志，勤劳奋发，“四十五十而不成名，其亦不足畏也。”“取法乎上，仅得乎中；取法乎中，仅得乎下。”
想成功的人，未必能成功，不想成功的人，一定不能成功。虽然自己的能力是有限的，只要不放弃努力，就永远有成功的机会。
“心有多宽，世界就有多宽”，人贵立志，不是每个人都能成为像马云，李嘉诚这样的大企业家，或是其他们各行业的顶尖人物，但是君子不自限。成功的定义，因人而异， 所谓成功，是每个生命的自我完成，每个人的性向、能力都不一样，做自己喜欢的事，把自己喜欢的事做到最好，就是个人的成功的定义。
我们看到暴风刮不了一整天、急雨下不了一整日，很多人想到人生的无力感，老天所生的狂风暴雨都只能如此，人力又能如何呢？其实，把人生的无常想明白了，不也是一种常道吗？顺受其正，正因为人生的无常、无奈，我们更应该珍惜所有，全力以赴，而不应该自暴自弃，自毁前程。
乐观的人看到问题后面的机会，悲观的人看到机会前面的问题。太容易得到的，都不会珍惜，唯其难得，所以可贵。人生有愈多的挫折、失败，才愈值得我们鼓起勇气奋力向前。失败是来磨练我们的心志，不是来磨碎我们的心志，我们能打败失败，才不会被失败打败。
马云曾说过一段很有趣的话：
“今天很残酷，明天很残酷，后天很美好，但是大多数的人都死在明天晚上。”
胜利属于最坚忍的人，谁先放弃，谁先失败，所有的人都有美丽的憧憬，每个人都希望过好日子，但是不是每个人都愿意下苦功夫， 坚持到底。
老子“飘风不终朝，骤雨不终日”的话，不应该让我们只想到人生的无常无奈，而是化为警醒的力量，正向的思考。
“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者，天地。天地尚不能久，而况于人乎？”
老子的思想，不管是谈理想或是人生哲理，都是崇尚自然，主张清静无为。狂风暴雨骤起骤落，不能持久，狂风暴雨为天地所生，尚且如此，何况是人呢？
人生数十寒暑，比起千千万万年的宇宙运行，如同白驹过隙，非常的短暂；人在天地间，又如沧海之一粟，十分的渺小。
自古以来，文人骚客在他们的诗文中，无不感叹人生的无常、无奈。天地所为的狂风暴雨都不能持久，人为地力景，更能有什么凭恃呢？
一、人生无常，且行且珍惜
谈到人生的无常，《道德经》第五十五章：“物壮则老”。这一句话， 最是令人深省。就像美人迟暮的督语，令人伤感追思。
“物壮则老”的 “壮”，是指盛壮的意思，生、老、病、死，生、成、住、灭，是人生必经的过程，是宇宙不灭的定律，古人求为神仙、练功、服丹，无奇不有，但都是枉然白费，“万里长城今犹在，不见当年秦始皇。” “大江东去，浪涛尽，千古风流人物。”曾国藩、苏轼的感慨，千古同情。
虽然人世间的是是非非、得得失失，转眼成空，但是走过的必留下痕迹，人虽然早晚要死，我们却不能坐以待毙，生命的可贵是，我们虽然不能心想事成、万事如意，但是每个人手中都有一些筹码，都可以玩几回人间游戏，怎么样能够不虚此生？不能活得轰轰烈烈，也要活得兴高采烈，让人生充满多采多姿。
人生是有限的，我们只能在有限中追求无限，我们不能指望在无限中追求无限。我们只有有限的青春岁月，我们只有有限精力和时间，我们只能在有限的生命中竭尽所能，追求人生的渴望，到了走向生命尽头的时候，含着微笑，无怨无悔，潇洒挥手和亲友道别，千山我独行，不必相送。
二、格局影响结局，企图决定版图
有些人有很强烈的企图心，所以他有恢宏的版图，有些人则缺少自信，畏首畏尾，画地自限，当然就不会言有作为了。
孔子说：“后生可畏。”年轻人像初升的太阳，应该是洋溢着朝气与活力、热情与希望，但是年轻人如果不能胸怀大志，勤劳奋发，“四十五十而不成名，其亦不足畏也。”“取法乎上，仅得乎中；取法乎中，仅得乎下。”
想成功的人，未必能成功，不想成功的人，一定不能成功。虽然自己的能力是有限的，只要不放弃努力，就永远有成功的机会。
“心有多宽，世界就有多宽”，人贵立志，不是每个人都能成为像马云，李嘉诚这样的大企业家，或是其他们各行业的顶尖人物，但是君子不自限。成功的定义，因人而异， 所谓成功，是每个生命的自我完成，每个人的性向、能力都不一样，做自己喜欢的事，把自己喜欢的事做到最好，就是个人的成功的定义。
我们看到暴风刮不了一整天、急雨下不了一整日，很多人想到人生的无力感，老天所生的狂风暴雨都只能如此，人力又能如何呢？其实，把人生的无常想明白了，不也是一种常道吗？顺受其正，正因为人生的无常、无奈，我们更应该珍惜所有，全力以赴，而不应该自暴自弃，自毁前程。
乐观的人看到问题后面的机会，悲观的人看到机会前面的问题。太容易得到的，都不会珍惜，唯其难得，所以可贵。人生有愈多的挫折、失败，才愈值得我们鼓起勇气奋力向前。失败是来磨练我们的心志，不是来磨碎我们的心志，我们能打败失败，才不会被失败打败。
马云曾说过一段很有趣的话：
“今天很残酷，明天很残酷，后天很美好，但是大多数的人都死在明天晚上。”
胜利属于最坚忍的人，谁先放弃，谁先失败，所有的人都有美丽的憧憬，每个人都希望过好日子，但是不是每个人都愿意下苦功夫， 坚持到底。
老子“飘风不终朝，骤雨不终日”的话，不应该让我们只想到人生的无常无奈，而是化为警醒的力量，正向的思考。
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