■「真正將佛法帶入日常生活中」就是「用佛法去對治煩惱」
(法王說Bring the Dhrama into your life)將佛法帶入日常生活當中是非常重要的，有人會有這樣疑惑：「佛法」是什麼呢？到底該如何「修法」呢？很多人都有此疑惑。
有些佛教徒為了表現自己是佛教徒，因此說，不管佛教徒到哪裡，都必須要帶佛教徒的資具，例如念珠、金剛鈴杵、天靈蓋等，當家庭中有人不信佛法時，所謂的「佛教徒」就會帶各種奇怪的「佛教用品」回家，因為這些怪異之物，而引起其他家庭成員的反感，從而引發矛盾及各種悲劇的發生。
在此我覺得，如果自己是佛教徒，是不需要表現做作，並非你持有眾多佛教用品，就可稱是非常好的佛教徒。「佛教徒」是自然而然顯現出來的，而非刻意在人前賣弄、刻意的去展示炫耀佛教用品，或刻意去大聲唸誦咒語等。
總是要在別人面前去做些什麼、無論行動或言語都希望別人看到、或者聽到，這種做法根本稱不上是佛教徒，這種修持法，不但不是佛法，反而會成為修持佛法的障礙。
因此將佛法帶入生活中，是說將佛法做為煩惱的對治法，時時刻刻去反抗煩惱，而並不是佛堂中以七支座法、做的筆直，下座後就一概拋在腦後。
若無時刻對治煩惱，不論在佛堂打座中有多莊嚴，都毫無效益，因為真正的對治法是在煩惱最多時生起才有用。
譬如說嗔心、心中生氣時，我們總是想要加以壓制，例如藏人有句俗話：「心中有火、口中無煙」，不論心中燃起熊熊怒火，但表面上仍要顯得若無其事一般，口鼻之中都不能飄出半點煙來，以此壓制嗔心的方式去修持忍辱。
但也有人會這樣想說，這樣去壓制的話，日積月累，某天嗔心爆發時，會很厲害，不如將痛苦發洩、講出來，有人聆聽、分享痛苦會較好，因為對治法並非壓制法，而在偈文中所講…..「立即強行而斷除」，儘字面意思，就覺得需要有一種強制性一樣。
但是，「毀壞自己他眾故」，是說自他一切煩惱都是過患，要將「煩惱」視為產生惡法之惡因，因此才會生出不依靠煩惱，不隨煩惱隨波逐流的想法，若能有此厭惡之心，就不需強行壓制，因為對治法能自然而然地去對治煩惱。
在對治「煩惱」上，可分為內、外的兩種因緣、兩種所依。例如往昔各王國間常會彼此征戰，講個故事，有甲乙兩國，這兩國的國王不和，因此甲方國王想討伐乙國，並著手部署，首先訓練勇猛兵將、儲備足夠口糧，裝備盔甲，進行魔鬼訓練。
接著，國王派遣間諜到乙國去探測，去收集乙國的經濟、軍事、民生及國王的威望、是否受民眾擁戴等資訊，若民眾擁護乙國王，則間諜就會居中挑撥離間，挑起內訌，鼓舞民眾去反抗暴政等等，這樣在外面軍備準備妥當時，裏應外合，就能打敗乙國。
■從內心深處產生厭惡，才能裏應外合地打敗煩惱
我們對治煩惱也要內外雙修、時刻都做好準備去對治煩惱。譬如外在的動作上，我們會頂禮、獻曼達等一系列修持，但外在雖然準備充足，若內心沒有對煩惱生起厭煩之心，不論外在準備的多充足、條件多殊勝，不論是頂禮、祈禱、集資淨障等，都沒有作用，因為對治法需要內應、要內心真正厭惡煩惱。
依靠內外這兩種因緣；外在修持方式及內心厭惡之心，才能戰勝煩惱，但有時我們能戰勝一切卻輸給自己，最終的大老闆是冥頑不靈的自心，若真的能對治煩惱，才能戰勝自己。如果能裡外合一，才是真正對治煩惱最殊勝的法門。
因此所謂對治煩惱是非常困難的，若對治的是別人，可以用盡各種方式去打倒對方，但實況並非如此簡單，煩惱是自己的煩惱，對治法也和自己息息相關，因此有人會疑惑問到，這兩者都和我自己相關，那我該如何去斷除煩惱呢？
有人一方面依靠及修持對治法，但從內心深處，卻和煩惱結為至交，因此就算外在表面如何修持，但內心卻和煩惱形影不離、難以割捨，這樣就很難真正對治煩惱了。
——第十七世大宝法王——
《快乐与艺术》
■「真正將佛法帶入日常生活中」就是「用佛法去對治煩惱」
(法王說Bring the Dhrama into your life)將佛法帶入日常生活當中是非常重要的，有人會有這樣疑惑：「佛法」是什麼呢？到底該如何「修法」呢？很多人都有此疑惑。
有些佛教徒為了表現自己是佛教徒，因此說，不管佛教徒到哪裡，都必須要帶佛教徒的資具，例如念珠、金剛鈴杵、天靈蓋等，當家庭中有人不信佛法時，所謂的「佛教徒」就會帶各種奇怪的「佛教用品」回家，因為這些怪異之物，而引起其他家庭成員的反感，從而引發矛盾及各種悲劇的發生。
在此我覺得，如果自己是佛教徒，是不需要表現做作，並非你持有眾多佛教用品，就可稱是非常好的佛教徒。「佛教徒」是自然而然顯現出來的，而非刻意在人前賣弄、刻意的去展示炫耀佛教用品，或刻意去大聲唸誦咒語等。
總是要在別人面前去做些什麼、無論行動或言語都希望別人看到、或者聽到，這種做法根本稱不上是佛教徒，這種修持法，不但不是佛法，反而會成為修持佛法的障礙。
因此將佛法帶入生活中，是說將佛法做為煩惱的對治法，時時刻刻去反抗煩惱，而並不是佛堂中以七支座法、做的筆直，下座後就一概拋在腦後。
若無時刻對治煩惱，不論在佛堂打座中有多莊嚴，都毫無效益，因為真正的對治法是在煩惱最多時生起才有用。
譬如說嗔心、心中生氣時，我們總是想要加以壓制，例如藏人有句俗話：「心中有火、口中無煙」，不論心中燃起熊熊怒火，但表面上仍要顯得若無其事一般，口鼻之中都不能飄出半點煙來，以此壓制嗔心的方式去修持忍辱。
但也有人會這樣想說，這樣去壓制的話，日積月累，某天嗔心爆發時，會很厲害，不如將痛苦發洩、講出來，有人聆聽、分享痛苦會較好，因為對治法並非壓制法，而在偈文中所講…..「立即強行而斷除」，儘字面意思，就覺得需要有一種強制性一樣。
但是，「毀壞自己他眾故」，是說自他一切煩惱都是過患，要將「煩惱」視為產生惡法之惡因，因此才會生出不依靠煩惱，不隨煩惱隨波逐流的想法，若能有此厭惡之心，就不需強行壓制，因為對治法能自然而然地去對治煩惱。
在對治「煩惱」上，可分為內、外的兩種因緣、兩種所依。例如往昔各王國間常會彼此征戰，講個故事，有甲乙兩國，這兩國的國王不和，因此甲方國王想討伐乙國，並著手部署，首先訓練勇猛兵將、儲備足夠口糧，裝備盔甲，進行魔鬼訓練。
接著，國王派遣間諜到乙國去探測，去收集乙國的經濟、軍事、民生及國王的威望、是否受民眾擁戴等資訊，若民眾擁護乙國王，則間諜就會居中挑撥離間，挑起內訌，鼓舞民眾去反抗暴政等等，這樣在外面軍備準備妥當時，裏應外合，就能打敗乙國。
■從內心深處產生厭惡，才能裏應外合地打敗煩惱
我們對治煩惱也要內外雙修、時刻都做好準備去對治煩惱。譬如外在的動作上，我們會頂禮、獻曼達等一系列修持，但外在雖然準備充足，若內心沒有對煩惱生起厭煩之心，不論外在準備的多充足、條件多殊勝，不論是頂禮、祈禱、集資淨障等，都沒有作用，因為對治法需要內應、要內心真正厭惡煩惱。
依靠內外這兩種因緣；外在修持方式及內心厭惡之心，才能戰勝煩惱，但有時我們能戰勝一切卻輸給自己，最終的大老闆是冥頑不靈的自心，若真的能對治煩惱，才能戰勝自己。如果能裡外合一，才是真正對治煩惱最殊勝的法門。
因此所謂對治煩惱是非常困難的，若對治的是別人，可以用盡各種方式去打倒對方，但實況並非如此簡單，煩惱是自己的煩惱，對治法也和自己息息相關，因此有人會疑惑問到，這兩者都和我自己相關，那我該如何去斷除煩惱呢？
有人一方面依靠及修持對治法，但從內心深處，卻和煩惱結為至交，因此就算外在表面如何修持，但內心卻和煩惱形影不離、難以割捨，這樣就很難真正對治煩惱了。
——第十七世大宝法王——
《快乐与艺术》
■「真正將佛法帶入日常生活中」就是「用佛法去對治煩惱」
(法王說Bring the Dhrama into your life)將佛法帶入日常生活當中是非常重要的，有人會有這樣疑惑：「佛法」是什麼呢？到底該如何「修法」呢？很多人都有此疑惑。
有些佛教徒為了表現自己是佛教徒，因此說，不管佛教徒到哪裡，都必須要帶佛教徒的資具，例如念珠、金剛鈴杵、天靈蓋等，當家庭中有人不信佛法時，所謂的「佛教徒」就會帶各種奇怪的「佛教用品」回家，因為這些怪異之物，而引起其他家庭成員的反感，從而引發矛盾及各種悲劇的發生。
在此我覺得，如果自己是佛教徒，是不需要表現做作，並非你持有眾多佛教用品，就可稱是非常好的佛教徒。「佛教徒」是自然而然顯現出來的，而非刻意在人前賣弄、刻意的去展示炫耀佛教用品，或刻意去大聲唸誦咒語等。
總是要在別人面前去做些什麼、無論行動或言語都希望別人看到、或者聽到，這種做法根本稱不上是佛教徒，這種修持法，不但不是佛法，反而會成為修持佛法的障礙。
因此將佛法帶入生活中，是說將佛法做為煩惱的對治法，時時刻刻去反抗煩惱，而並不是佛堂中以七支座法、做的筆直，下座後就一概拋在腦後。
若無時刻對治煩惱，不論在佛堂打座中有多莊嚴，都毫無效益，因為真正的對治法是在煩惱最多時生起才有用。
譬如說嗔心、心中生氣時，我們總是想要加以壓制，例如藏人有句俗話：「心中有火、口中無煙」，不論心中燃起熊熊怒火，但表面上仍要顯得若無其事一般，口鼻之中都不能飄出半點煙來，以此壓制嗔心的方式去修持忍辱。
但也有人會這樣想說，這樣去壓制的話，日積月累，某天嗔心爆發時，會很厲害，不如將痛苦發洩、講出來，有人聆聽、分享痛苦會較好，因為對治法並非壓制法，而在偈文中所講…..「立即強行而斷除」，儘字面意思，就覺得需要有一種強制性一樣。
但是，「毀壞自己他眾故」，是說自他一切煩惱都是過患，要將「煩惱」視為產生惡法之惡因，因此才會生出不依靠煩惱，不隨煩惱隨波逐流的想法，若能有此厭惡之心，就不需強行壓制，因為對治法能自然而然地去對治煩惱。
在對治「煩惱」上，可分為內、外的兩種因緣、兩種所依。例如往昔各王國間常會彼此征戰，講個故事，有甲乙兩國，這兩國的國王不和，因此甲方國王想討伐乙國，並著手部署，首先訓練勇猛兵將、儲備足夠口糧，裝備盔甲，進行魔鬼訓練。
接著，國王派遣間諜到乙國去探測，去收集乙國的經濟、軍事、民生及國王的威望、是否受民眾擁戴等資訊，若民眾擁護乙國王，則間諜就會居中挑撥離間，挑起內訌，鼓舞民眾去反抗暴政等等，這樣在外面軍備準備妥當時，裏應外合，就能打敗乙國。
■從內心深處產生厭惡，才能裏應外合地打敗煩惱
我們對治煩惱也要內外雙修、時刻都做好準備去對治煩惱。譬如外在的動作上，我們會頂禮、獻曼達等一系列修持，但外在雖然準備充足，若內心沒有對煩惱生起厭煩之心，不論外在準備的多充足、條件多殊勝，不論是頂禮、祈禱、集資淨障等，都沒有作用，因為對治法需要內應、要內心真正厭惡煩惱。
依靠內外這兩種因緣；外在修持方式及內心厭惡之心，才能戰勝煩惱，但有時我們能戰勝一切卻輸給自己，最終的大老闆是冥頑不靈的自心，若真的能對治煩惱，才能戰勝自己。如果能裡外合一，才是真正對治煩惱最殊勝的法門。
因此所謂對治煩惱是非常困難的，若對治的是別人，可以用盡各種方式去打倒對方，但實況並非如此簡單，煩惱是自己的煩惱，對治法也和自己息息相關，因此有人會疑惑問到，這兩者都和我自己相關，那我該如何去斷除煩惱呢？
有人一方面依靠及修持對治法，但從內心深處，卻和煩惱結為至交，因此就算外在表面如何修持，但內心卻和煩惱形影不離、難以割捨，這樣就很難真正對治煩惱了。
——第十七世大宝法王——
《快乐与艺术》
■「真正將佛法帶入日常生活中」就是「用佛法去對治煩惱」
(法王說Bring the Dhrama into your life)將佛法帶入日常生活當中是非常重要的，有人會有這樣疑惑：「佛法」是什麼呢？到底該如何「修法」呢？很多人都有此疑惑。
有些佛教徒為了表現自己是佛教徒，因此說，不管佛教徒到哪裡，都必須要帶佛教徒的資具，例如念珠、金剛鈴杵、天靈蓋等，當家庭中有人不信佛法時，所謂的「佛教徒」就會帶各種奇怪的「佛教用品」回家，因為這些怪異之物，而引起其他家庭成員的反感，從而引發矛盾及各種悲劇的發生。
在此我覺得，如果自己是佛教徒，是不需要表現做作，並非你持有眾多佛教用品，就可稱是非常好的佛教徒。「佛教徒」是自然而然顯現出來的，而非刻意在人前賣弄、刻意的去展示炫耀佛教用品，或刻意去大聲唸誦咒語等。
總是要在別人面前去做些什麼、無論行動或言語都希望別人看到、或者聽到，這種做法根本稱不上是佛教徒，這種修持法，不但不是佛法，反而會成為修持佛法的障礙。
因此將佛法帶入生活中，是說將佛法做為煩惱的對治法，時時刻刻去反抗煩惱，而並不是佛堂中以七支座法、做的筆直，下座後就一概拋在腦後。
若無時刻對治煩惱，不論在佛堂打座中有多莊嚴，都毫無效益，因為真正的對治法是在煩惱最多時生起才有用。
譬如說嗔心、心中生氣時，我們總是想要加以壓制，例如藏人有句俗話：「心中有火、口中無煙」，不論心中燃起熊熊怒火，但表面上仍要顯得若無其事一般，口鼻之中都不能飄出半點煙來，以此壓制嗔心的方式去修持忍辱。
但也有人會這樣想說，這樣去壓制的話，日積月累，某天嗔心爆發時，會很厲害，不如將痛苦發洩、講出來，有人聆聽、分享痛苦會較好，因為對治法並非壓制法，而在偈文中所講…..「立即強行而斷除」，儘字面意思，就覺得需要有一種強制性一樣。
但是，「毀壞自己他眾故」，是說自他一切煩惱都是過患，要將「煩惱」視為產生惡法之惡因，因此才會生出不依靠煩惱，不隨煩惱隨波逐流的想法，若能有此厭惡之心，就不需強行壓制，因為對治法能自然而然地去對治煩惱。
在對治「煩惱」上，可分為內、外的兩種因緣、兩種所依。例如往昔各王國間常會彼此征戰，講個故事，有甲乙兩國，這兩國的國王不和，因此甲方國王想討伐乙國，並著手部署，首先訓練勇猛兵將、儲備足夠口糧，裝備盔甲，進行魔鬼訓練。
接著，國王派遣間諜到乙國去探測，去收集乙國的經濟、軍事、民生及國王的威望、是否受民眾擁戴等資訊，若民眾擁護乙國王，則間諜就會居中挑撥離間，挑起內訌，鼓舞民眾去反抗暴政等等，這樣在外面軍備準備妥當時，裏應外合，就能打敗乙國。
■從內心深處產生厭惡，才能裏應外合地打敗煩惱
我們對治煩惱也要內外雙修、時刻都做好準備去對治煩惱。譬如外在的動作上，我們會頂禮、獻曼達等一系列修持，但外在雖然準備充足，若內心沒有對煩惱生起厭煩之心，不論外在準備的多充足、條件多殊勝，不論是頂禮、祈禱、集資淨障等，都沒有作用，因為對治法需要內應、要內心真正厭惡煩惱。
依靠內外這兩種因緣；外在修持方式及內心厭惡之心，才能戰勝煩惱，但有時我們能戰勝一切卻輸給自己，最終的大老闆是冥頑不靈的自心，若真的能對治煩惱，才能戰勝自己。如果能裡外合一，才是真正對治煩惱最殊勝的法門。
因此所謂對治煩惱是非常困難的，若對治的是別人，可以用盡各種方式去打倒對方，但實況並非如此簡單，煩惱是自己的煩惱，對治法也和自己息息相關，因此有人會疑惑問到，這兩者都和我自己相關，那我該如何去斷除煩惱呢？
有人一方面依靠及修持對治法，但從內心深處，卻和煩惱結為至交，因此就算外在表面如何修持，但內心卻和煩惱形影不離、難以割捨，這樣就很難真正對治煩惱了。
——第十七世大宝法王——
《快乐与艺术》
上班路上看新闻 关注着海南新疆等地的疫情 很让人担心 大家都很辛苦很努力在共同抗疫[拳头]
保护好自己 保护好所有人[感冒]
“ ?”
“ !”
“ !”
希望 全 世 界 都 绿 码[抱抱][抱抱]
已预约面诊的患者 烦请及时关注疫情防控消息 也可以联系小助理确认.
#颌面欧巴崔荣达##整形科医生的日常##这波新冠疫情还要持续多久#
保护好自己 保护好所有人[感冒]
“ ?”
“ !”
“ !”
希望 全 世 界 都 绿 码[抱抱][抱抱]
已预约面诊的患者 烦请及时关注疫情防控消息 也可以联系小助理确认.
#颌面欧巴崔荣达##整形科医生的日常##这波新冠疫情还要持续多久#
✋热门推荐