人有三魂

据《云笈七签 卷五十四 魂神部》记载

人身中有三魂，第一魂为胎光，是上天清轻之气所化，常令人身心清静，能得长生

第二魂为爽灵，是世间五行之气所化，常令人深思熟虑，耗人精神，生诸灾害

第三魂为幽精，是地下阴浊之气所化，常令人好色嗜欲，嗜睡昏沉

道教认为：人的元神由魂魄聚合而成。魂指能离开人体而存在的精神；而魄指依附形体而显现的精神。

对普通人来说

死后进入轮回的只有天魂（即胎光）

故胎光为生命之光，对成年人来说胎光失则算命死，而对于幼子来说胎光失则命危

第二个魂入墓成了“守尸魂”(即爽灵、肉体魂)，阴宅风水就是通过“守尸魂”影响子孙后代，所以超度之法，哪怕是针对已入轮回的历代宗亲，依然有效（因此超度不会把家里供的祖先带走，不用慌）

第三个“因果魂”(即幽精、也叫觉魂)，根据在世时的功德来考据是上天堂或是下地狱，很多人查事就是查的这个“因果魂”，所以不要迷信算命查事等，哪怕再准也仅能触及幽精之魂

理论上幽精残缺会性取向不同（实际拒绝歧视，一切合理）

水龙吟•我分秋色
当代•王重庆

风中摇曳犹犹豫，一叶慢言秋迹。
昆黄老树，古亭幽径，长河斜日。
气爽天高，风清云淡，花繁蟾易。
爱江山无限，久迷忘自，潇潇雨惊魂魄。

神复天边咫尺。浅湾金滩层峦密。
万千似梦，斑斓如幻，地天演绎。
野马脱缰，想思随便，马良行笔。
抢苍茫点点，挥豪肆意，我分秋色。

静

地母至尊
乍看之间，此一【静】字与延命有何关联？但实则此一修静之功夫与我人之身心、气元等有绝对密切之正相关。而我此身若健固、气驯神清，心宁而元辰光明，则身安病不生，想要不长寿也难！
儒家之【静】，是以冥想。何为【冥想】？即沉敛省思；身不动，气不紊，只凭心意驾驭思绪，达到头脑清明、身心沉静。在此刻，我人气机不会因身心之躁乱，达成自然之循环，不但可以解决疑难问题，更可以借气息之沉敛，温和行气周身百骸，当然是可以袪除病灶、以及经络之秽浊，提升此身延命之契机。
道家有【龟息】之法，延年益寿。何谓【龟息】？众所周知，人身仰赖氧气而活命，而龟息即是将此耗费氧气而活命必要条件，降至最低，亦即使此身耗氧降至可以活命之最低供给。须知我人各部脏腑之运作，均需仰赖氧气，而将脏腑周身经络之运作降至最低、最温和；亦即维持运作，但却比平常之运作降低数十、甚至百倍之微数，仅要活命即可，此即龟息。
以今人之用词，即是降低【新陈代谢】之急速运作，但又保持必要之需，则可使此身减缓因而产生之病变。道家【坐工】首重【吐纳】，即是【深吸】（蓄存纯氧）、浅呼，气入气管一循环之后，始能蓄存纯氧，故浅慢而徐吐——即纯氧之后之废气。
故道家长生术，第一关键之奠基即【吐纳】；佛家虽多以诵持经典以及禅坐，但此二功课，亦使此身进入宁静沉虑而不浮躁，所谓【飞三心，扫四相】，即要我人放下心中【所执】及【所欲】，进入空寂净静之境，与儒、道两家又岂非异曲同工之妙。
综此而言，此身在此文明物欲之环境中，不论此身之内外，悉有干扰及伤碍，欲求此身在伤创中可以展延，借假之时限必要有定期之修静；即断绝外在干碍（至少当下是如此），而身内之清宁、净静，不但可使神清（因为有放下）、气爽（因为在静中气驯），乃可使延命之动力加强，甚至时时刻刻均在延命之中！