【偶得一物】:秋上新,做为双十一前的最后一次大型活动,就不多废话了,我们直接进入正题。
反正还是那句话,一分价钱一分货,中国人不骗中国人。
(注:此文重活动价,并没有计算满减和店铺卷,具体到手价,你们可以去产品页面看,会显示你们的预估到手价。)
稍微花个几分钟凑一下,尤其是想买几件的,真的会便宜很多,男女通穿我会在产品标题后进行标注)
【套装板块】
1.「棉花糖肤感卫衣套装」
如果你什么都不要,今天就是追求极致的舒适,就是想快乐,外穿里穿,随便穿。
耐磨,易清洗,好打理,又有弹性。
穿上去你一定要我形容这种面料感觉的话,就是duang~~duang~~~duang~~
虽然他是很基础的款,但我愿意把他先拿出来说,我希望人人都拥有这套卫衣套装,尤其是这条裤子。
上装:原价328–》278(价格有所更正,之前算错成本了)
下装248——》199
https://t.cn/A6S3FnNj
https://t.cn/A6S3FnPW
2.「条纹拼接独孤牛仔夹克套装」(男女同款)
整体版型偏复古,面料耐磨性强,风格利落,层次感分明。
这款套装的走秀风格很强,出街,出席社交场合,回头率会很高,拍照效果也很优秀。
实际穿着时候女生和偏瘦的男生会驾驭的更好,比较壮的男生就不建议尝试,因为一般这种设计风格很强烈的衣服对我们这种比较壮的男性都不是很友好。
上衣:499–》449
裤子:288——》248
https://t.cn/A6S3Fu6a
https://t.cn/A6S3Fu6p
3.「仿皮套装」
都属于辣妹产品,一般人还还真驾驭不了,皮上衣,皮短裙,配长靴的组合,想想就觉得很冷。
这套套装最值得我提的就是手感,pu皮+粘胶,听上去没啥大不了,但经过特殊处理后手感极好,和小羊皮一样柔软。
其实本来有想过搞成羊皮,但这外套这玩意儿羊皮实在是难打理。
口袋立领短款皮夹克①:549——》488
极简力挺皮衣夹克②:549——》488
微A型口袋靴裤皮裙:288——》249
https://t.cn/A6S3F3uY
https://t.cn/A6S3FBAp
https://t.cn/A6S3F3uT
严格来说他们并不是套装,但是以一个分类,可以自由搭配。
【外套】
1.「短款肌理感织感小香风外套」
两个月前就有人在问我们会不会出小香风,我们当时就说会,现在他来了。
现在线上销售的小香风的货,很多都是非常拙劣模仿。
试图用非常低廉的价格,去抄一些几万的产品,说白了就是东施效颦,因为这类服装的首先要有面料质感。
面料本身没有质感,不管搞什么花色,弄什么混纺,做点什么花里胡哨的毛边,都没有意义。
这种纯色的小香风格虽然不可能是我们仅此一家,但比较少见,和烂大街的那些玩意儿有着明显的区别。
市面上这种质感的小香风靠谱点的牌子基本都在1500-3000价位,今天我想和大家叫一个朋友,399。
我们这款小香风外套,抛弃了老气的花色混纺,直接使用了纯色面料,50美利奴羊毛+晴纶和锦纶。
就这一点上,比起市面上那种纯棉就卖你几千的大牌货,你就没必要去当那个怨种。
其实这款衣服也同样能做成纯羊毛的,毕竟能出399的人,基本也不差这100块钱。
而晴纶和锦纶说起来似乎也都是聚酯纤维,但为什么要这么干,因为这种面料配比是非常棒的,锦纶加强了面料耐磨性,晴纶又属于合成羊毛保证了质感,同时他们还比较好打理。
最后这个面料再配合细腻的提花工艺,使得这件衣服的拥有如浮雕一样细腻质感,肉眼看上去真不一样,就四个字———贵。
别去当怨种买那些地摊货了,来试试我们的吧。
日常价499
活动价429(货送到手价应该是不到399)
竟然比399还便宜~
https://t.cn/A6S3Frcj
2.「深蓝渐变格子夹克」(男女)
这种面料风格非常有趣,很炫酷,出街回头率拉满。
这件外套应该算是这次上新的外套中最后秋冬感的最重的,整体风格和线条都非常硬挺。整个衣身也依然是极简风格,暗门门襟设计,整件衣服表面没有任何多余,非常干净利落。
日常价:568
活动价:499
https://t.cn/A6S3Fr1A
3.「插肩袖挺阔牛仔外套」(男女)
轻复古版型,棉混纺的牛仔面料,不仅保持了棉感的舒适透气,经过特殊水洗,让面料具有骨感但不僵硬,厚度适中。
表面微肌理的处理使其面料即复古又时尚。
你不要看这玩意儿是个短款的,好像里面没啥空间,但其实这件外套是很一件严肃的秋冬款,里面的空间可以穿卫衣,毛衣,都没问题
它并不适合现在部分的南方地区,有些还在30度左右的,穿了可能会很热。
这件衣服你一定要我形容,那我的形容非常朴实,穿上后人特别精神有朝气,很年轻。
日常价:499
活动价:449(到手价389)
https://t.cn/A6S3FdOs
4.「秋日撞色灯芯绒拼色风衣」(男女)
新疆长绒棉紧密纺纱线,喷气高密制造,经过仿天丝处理,后液氨工艺,持久常新。
整体面料风格纹路清晰,立体感强,布面平滑精致,结实防风。
单排暗门襟设计,平面立体双重效果定型,视觉上又刻意的拉长身形线条,使身形更加挺拔!
日常价699
活动价599
https://t.cn/A6S3sPBX
【下装】
1.「复古立裁人字纹半裙」
买它!
买它!
买它!
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抗皱性强,结实耐磨,同时易清洗易干,色彩牢固性好,不褪色也不会起球!而且氨纶衣物的弹性好,面料延展性好!
面料中混入的人造丝是一种强度高的中重型纤维,所以非常耐磨,懒人必备。
但不要以为“懒人必备”这四个字等于“糙”,恰恰相反,这条裙子的面料质感相当细腻。
复古A字版型,人字纹设计,就特么为了显瘦显高而存在!营造出立体伞状裙摆效果!
这条裙子是真的好看!
日常价299
活动价249
https://t.cn/A6S3FFN3
2.「磨毛绒感卫裤」(男/女)
宽容!
宽容!
还是宽容!
相信大家还记得我们上次刚上的那条卫裤,那条卫裤整体来说更侧重休闲试试,裤腿很大,穿上去可以跳舞。
但这条卫裤不一样,虽然要不依然采用了弹力带的设计,兼容性很强,但臀腿的设计是另一种风格。
说得好听那叫更正式了了,说直白点,显腿长。
而这条裤子算是为了深秋和冬季设计,布面有点绒感,手感软糯,有比较强的垂坠感。
如果你裤子喜欢oversize风格的,那我建议你买上一款,如果你喜欢精致风格的,那就选这条吧。
日常价268
活动价238
https://t.cn/A6S3FFpz
3.「三色暗纹直筒西裤」
这条裤子和1号那条裙子属于同一种面料风格,精致,细腻,高级。
这条西裤和那条裙子都是属于那种日常约会,职场全方位胜任的那种产品。
这条裤子的裤型依托于去年卖的很好的高腰西裤,经过改版后会更加贴合身体线条,而且做最关键的一点,这条西裤穿上身后给人最强的第一感受就是——干净
这种干净不光是因为没有任何多余的设计,也是因为整个面料风格的光泽和流畅感。
这条裤子真的好!
日常价268
活动价229
https://t.cn/A6S3FFpt
4.「极简立裁开叉喇叭裤」
时尚经典喇叭裤复古,塑型修饰,随心伸展,自在又有点性感,还带点辣妹。
立裁设计极简版型,打造完美修身阔腿比例,视觉拉长效果,裤管呈现喇叭阔型,罗马布自带恰到好处的弹力持久保型的同时舒适不紧绷。
25%锦纶+10%氨纶,代表着这条裤子你可以放心穿着,超强耐磨型,高弹力,时髦实穿,利落不压身,穿搭显高显瘦。
穿这条裤子,别看风格比较显眼,随便你蹲,跑,跳,爱咋咋。
日常价268
活动价238
https://t.cn/A6S3FFNk
最后一件,是配合所有的【内搭】单品,你爱咋打咋搭,一件不会出错的「羊毛马甲」(男女)
「针织肌理暗格羊毛马甲」(男/女)
易清洗易干,色彩牢固性好,不褪色也不会起球。
无袖版型,舒适无束缚感,休闲自然V型领口,正式知性又带有一丝随意,搭配起来不挑脸型。关键v领设计更加凸显身材 修饰脖子线条。
衣身方块之间肌理变化,不死板,营造出带有艺术感的编织肌理,外面外套敞开着穿也很好看。
这件内搭单品,是可以穿到冬季的产品!
日常价299
活动价249
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另外反击产品店内搜索「会员季」,上一期卫衣也恢复活动价,欢迎选购。
最后,19号0点客服款,祝各位购物愉快,下单后7天发货
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邱祖,秘传小周天歌诀注释!
伍冲虚真人乃邱长春真人之第八代弟子。柳华阳真人则伍冲虚真人之嫡传弟子,伍柳之丹诀,自不能出乎邱长春真人所学之外。今见此小周天歌诀,益信伍柳之学,乃邱真人之嫡传。
故特摘取伍柳仙宗之语,以为此歌诀之注脚,两两对照,则诬指伍柳两真人非龙门派者,可以休矣!
一、极静而动兮,一阳来复
伍冲虚真人云:“静极之际,正有动机。”又云:“阳复来。”柳华阳真人云:“都因静极还生动。”又云:“妙在一阳下手。”此言真阳之生,必在极静之后。凡属思想妄念所生之物,皆非真阳,无用之物也。
二、药产神知兮,妙诀通灵。
伍真人云:“时至神知,神不知,便教当面错过。”又云:“神有通天彻地之能,亦有知内知外之能。”柳真人云:“夜半忽然药产神知,光透帘帷。”又云:“机由师授,能吸法水之鸿滋。正法眼藏,尽隐祖师之秘旨。”这是讲,小药产生之时,元神自然知道,这种祖师传授的妙诀,自然通天彻地,玄妙通灵。
三、微阳初生兮,嫩而勿采。药物坚实兮,十五光盈。
伍真人云:“至日闭关安静,以养微阳,阳微故不能生物,亦不能为药。”又云:“月圆则阳光盛满,喻阳气发生之盛,可采取炼之,而成金丹。”此言药物初生,嫩而气不足,不可急采,须待药气旺盛,若瓜果之坚实,如明月在十五之夜,阳光盈满,方可采取。
四、时当急采兮,莫教错过。久而望远兮,采之无成。
柳真人云:“明其药产老嫩,老则气散不升,嫩则气微不升。务在静候动旺始采,是谓当令。”望远,是过了十五之夜,月光渐渐欠缺,即示药气过了当令之时,渐渐散去,药力不足,谓之老,采之亦不能成丹。必须在当令之时,急急采取,不可错过。
五、气驰于外者,神亦驰外;神返于根者,气亦回根。
柳真人云:“当其始也,精生外驰,以神入精中,则呼吸之气,随神之号令,摄回中官。”伍真人云:“神返身中气自回。”此言修士只要一意归中,气自然髓神之号令而返回身中矣。
六、气回将尽兮,采封侯足。子时起火兮,须要分明
柳真人云:“采药归炉,封固停息,以伏神气。”伍真人云:“凡炼丹随子时阳气生而起火,则火力方全,余时起火不得,无药故也。”此言将药气尽收入气穴之内,封固之后,二候气足,方可于子时起火运行周天。
七、如何云火兮,后天呼吸。如何用火兮,呼降吸升。
伍真人云:“先天是元气,后天是呼吸之气,亦谓之母气与子气也。超劫之本乃元气,不能自超,必用呼吸以成其能。”又云:“皆吸升呼降,合于自然,方得可有可无之妙。”柳真人云:“起刻漏之息火,以烹炼之。”又自注云:“刻漏即是呼吸。”这是说火就是呼吸,呼气之时,元气下降,吸气之时,元气上升,方云用火。
八、用火玄妙兮,如无似有。行火鼎内兮,息劾真人。
伍真人云:“不见其有,谓之勿助:不见其无,谓之勿忘,非有非无,非见非不见,合乎自然,同乎大道,此有一呼一吸者,不得不如是也。”又引庄子云:“真人之息以踵,众人之息以喉。”用火必须似有如无,用真人之息来烹炼鼎内之药物。
九、火须有候兮,数息出入。名为刻漏兮,用定时辰。
伍真人云:“火候者,候其时之来,候其火之至,看其火之可发,此火候也。”又云:“周天息数微微数。”又去:“天上分明十二辰,人间分作炼丹程,若言刻漏无凭信,不会玄机药不成。”这是讲,运行周天之时,要用定数的呼吸之息,运行于周天十二时辰,此之谓火候也。
十、自子至巳兮,六阳用九。三十六息兮,采取进升。自午至亥兮,六阴用六。二十四息兮,退降炼烹。卯阳沐浴兮,阳火宜熄。酉阴沐浴兮,阴符宜停。不降不升兮,沐浴景象。较之大周兮,略具微形。
伍真人云:“一阳复封子时生,午后一阴生于姤,三十六又二十四。周天度数同相似,卯时沐浴酉时同。”自注云:“干用九,故四九三十六也;坤用六,故四六二十四也。”又云:“无去无来无进退,不增不减不抽添。”又云:“一年沐浴防危险。”皆言周天进退之法则,及卯酉沐浴之景象。
十一、周天三百兮,除卯酉数。三百六十兮,连卯酉名。再加五度兮,四分之一。以象闰余兮,周天一巡。复归于静兮,依然沐浴。神凝气穴兮,再候阳生。
柳真人云:“阳时乾策二百一十六,除卯阳沐浴不用,乾用实一百八十也;阴时坤策一百四十四,除酉阴沐浴不用,坤用实一百二十也。合之得二百息,周天之数也,闰余之数在外。”又云:“封固停息,以伏神气。”
注云:“此二句言入中宫之沐浴,即是运周天子时之头,故子时有沐浴之候。将神气俱伏于气穴,随后火逼金行,有行动之机者,则周天武火自此而运起。”此言周天之运行,用三百有形之呼吸。卯酉则为沐浴,仅以文火吹嘘,合之约略肴三百六十之数,但每年为三百六十五又四分之一日,故此五又四分之一日,称作闰余,乃行周天之初,有沐浴之候,以充作闰余也。神凝气穴,以待第二次阳生,再行周天也。
十二、行之既久兮,精返为气。回风宜止兮,百日功灵。
伍真人云:“精化气于气穴。”又云:“受补法而气足,亦宜防满而溢之危险,防者;见止火之候,而即止之。”又云“回风混合,百日功灵。”此言行功百日,精尽返气,迥风混合之功法,宜止之矣!
十三、六根震动兮,七日口诀。大周功起兮,再问迷津。
伍真人云:“大药生时,六根先自震动:丹田火炽,两肾汤煎,眼吐金光,耳后风生,脑后鹫鸣,身涌鼻搐之类,皆得药之景也。大率采药至三四日间,真气将定未定之时,得药六景,即次第而现,若采药至五六日间,则真意一定,而大药生矣。故七日之期,亦大概之言耳。”柳真人云:“然采得此药来,斯固谓之金丹,即可以行大周天之法,则小周天之造化,从此毕矣。”此言采大药之时,至三四日间,即有六根震动,即可以过关服食,行大周天之功矣。
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伍冲虚真人云:“静极之际,正有动机。”又云:“阳复来。”柳华阳真人云:“都因静极还生动。”又云:“妙在一阳下手。”此言真阳之生,必在极静之后。凡属思想妄念所生之物,皆非真阳,无用之物也。
二、药产神知兮,妙诀通灵。
伍真人云:“时至神知,神不知,便教当面错过。”又云:“神有通天彻地之能,亦有知内知外之能。”柳真人云:“夜半忽然药产神知,光透帘帷。”又云:“机由师授,能吸法水之鸿滋。正法眼藏,尽隐祖师之秘旨。”这是讲,小药产生之时,元神自然知道,这种祖师传授的妙诀,自然通天彻地,玄妙通灵。
三、微阳初生兮,嫩而勿采。药物坚实兮,十五光盈。
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五、气驰于外者,神亦驰外;神返于根者,气亦回根。
柳真人云:“当其始也,精生外驰,以神入精中,则呼吸之气,随神之号令,摄回中官。”伍真人云:“神返身中气自回。”此言修士只要一意归中,气自然髓神之号令而返回身中矣。
六、气回将尽兮,采封侯足。子时起火兮,须要分明
柳真人云:“采药归炉,封固停息,以伏神气。”伍真人云:“凡炼丹随子时阳气生而起火,则火力方全,余时起火不得,无药故也。”此言将药气尽收入气穴之内,封固之后,二候气足,方可于子时起火运行周天。
七、如何云火兮,后天呼吸。如何用火兮,呼降吸升。
伍真人云:“先天是元气,后天是呼吸之气,亦谓之母气与子气也。超劫之本乃元气,不能自超,必用呼吸以成其能。”又云:“皆吸升呼降,合于自然,方得可有可无之妙。”柳真人云:“起刻漏之息火,以烹炼之。”又自注云:“刻漏即是呼吸。”这是说火就是呼吸,呼气之时,元气下降,吸气之时,元气上升,方云用火。
八、用火玄妙兮,如无似有。行火鼎内兮,息劾真人。
伍真人云:“不见其有,谓之勿助:不见其无,谓之勿忘,非有非无,非见非不见,合乎自然,同乎大道,此有一呼一吸者,不得不如是也。”又引庄子云:“真人之息以踵,众人之息以喉。”用火必须似有如无,用真人之息来烹炼鼎内之药物。
九、火须有候兮,数息出入。名为刻漏兮,用定时辰。
伍真人云:“火候者,候其时之来,候其火之至,看其火之可发,此火候也。”又云:“周天息数微微数。”又去:“天上分明十二辰,人间分作炼丹程,若言刻漏无凭信,不会玄机药不成。”这是讲,运行周天之时,要用定数的呼吸之息,运行于周天十二时辰,此之谓火候也。
十、自子至巳兮,六阳用九。三十六息兮,采取进升。自午至亥兮,六阴用六。二十四息兮,退降炼烹。卯阳沐浴兮,阳火宜熄。酉阴沐浴兮,阴符宜停。不降不升兮,沐浴景象。较之大周兮,略具微形。
伍真人云:“一阳复封子时生,午后一阴生于姤,三十六又二十四。周天度数同相似,卯时沐浴酉时同。”自注云:“干用九,故四九三十六也;坤用六,故四六二十四也。”又云:“无去无来无进退,不增不减不抽添。”又云:“一年沐浴防危险。”皆言周天进退之法则,及卯酉沐浴之景象。
十一、周天三百兮,除卯酉数。三百六十兮,连卯酉名。再加五度兮,四分之一。以象闰余兮,周天一巡。复归于静兮,依然沐浴。神凝气穴兮,再候阳生。
柳真人云:“阳时乾策二百一十六,除卯阳沐浴不用,乾用实一百八十也;阴时坤策一百四十四,除酉阴沐浴不用,坤用实一百二十也。合之得二百息,周天之数也,闰余之数在外。”又云:“封固停息,以伏神气。”
注云:“此二句言入中宫之沐浴,即是运周天子时之头,故子时有沐浴之候。将神气俱伏于气穴,随后火逼金行,有行动之机者,则周天武火自此而运起。”此言周天之运行,用三百有形之呼吸。卯酉则为沐浴,仅以文火吹嘘,合之约略肴三百六十之数,但每年为三百六十五又四分之一日,故此五又四分之一日,称作闰余,乃行周天之初,有沐浴之候,以充作闰余也。神凝气穴,以待第二次阳生,再行周天也。
十二、行之既久兮,精返为气。回风宜止兮,百日功灵。
伍真人云:“精化气于气穴。”又云:“受补法而气足,亦宜防满而溢之危险,防者;见止火之候,而即止之。”又云“回风混合,百日功灵。”此言行功百日,精尽返气,迥风混合之功法,宜止之矣!
十三、六根震动兮,七日口诀。大周功起兮,再问迷津。
伍真人云:“大药生时,六根先自震动:丹田火炽,两肾汤煎,眼吐金光,耳后风生,脑后鹫鸣,身涌鼻搐之类,皆得药之景也。大率采药至三四日间,真气将定未定之时,得药六景,即次第而现,若采药至五六日间,则真意一定,而大药生矣。故七日之期,亦大概之言耳。”柳真人云:“然采得此药来,斯固谓之金丹,即可以行大周天之法,则小周天之造化,从此毕矣。”此言采大药之时,至三四日间,即有六根震动,即可以过关服食,行大周天之功矣。
罗汉的含义
我们常说的“罗汉”实为“阿罗汉”的简称。为声闻四果之一,如来十号之一。又作阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。略称罗汉、啰呵。意译应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人。指断尽三界见、思之惑,证得尽智,而堪受世间大供养之圣者。此果位通于大、小二乘,然一般皆作狭义之解释,专指小乘佛教中所得之最高果位而言。若广义言之,则泛指大、小乘佛教中之最高果位。
据成唯识论卷三载,阿罗汉通摄三乘之无学果位,故为佛之异名,亦即如来十号之一。另据俱舍论卷二十四举出,阿罗汉乃声闻四果(四沙门果)之一,为小乘之极果。可分为二种,即:
(一)阿罗汉向,指尚在修行阶段,而趋向于阿罗汉果者。
(二)阿罗汉果,指断尽一切烦恼,得尽智而受世间大供养之圣者。证入此果位者,四智圆融无碍而无法可学,故称无学、无学果、无学位;若再完成无学正见乃至无学正定之八圣道,以及无学解脱、无学正智等十种无漏法,则称为十无学支。
关于阿罗汉之语义,据大智度论卷三、大乘义章卷十七本、翻译名义集卷一、卷二等举出杀贼、不生、应供三义,称为阿罗汉三义,为自古以来最常见之说。即:
(一)杀贼,贼,指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑,故称杀贼。
(二)不生,即无生。阿罗汉证入涅槃,而不复受生于三界中,故称不生。
(三)应供,阿罗汉得漏尽,断除一切烦恼,应受人天之供养,故称应供。意译受供养、受尊敬,故上述三义中,以应供一义较为适切。此外,慧远于大乘义章卷二十末亦以应化一切众生、断尽诸惑等四义解释阿罗汉。又善见律毗婆沙卷四则举出打坏三界车辐、远离一切恶业、无覆藏等五种阿罗汉之释义。
另就阿罗汉之种类而论,声闻四果中之阿罗汉,依其根性利钝之差别,可分为六种。据杂阿毗昙心论卷五、俱舍论卷二十五等所举,即:
(一)退法阿罗汉,又作退相阿罗汉,指遭遇小恶缘即容易退失所得之果位者。
(二)思法阿罗汉,又作死相阿罗汉,指由于忧惧退失果位而思自害者。
(三)护法阿罗汉,又作守相阿罗汉,指能守护而不致退失果位者。
(四)安住法阿罗汉,又作住相阿罗汉,指不退亦不进,而安住于果位者。
(五)堪达法阿罗汉,又作可进相阿罗汉,指能迅速精进,而达于不动法者。
(六)不动法阿罗汉,又作不坏相阿罗汉,指永不退失所得之法者。
上述六种阿罗汉中,前五种为钝根者,故得时解脱或时爱心解脱,而后者系属利根者,故得不时解脱或不动心解脱。详言之,倘若能遇善因缘而得入定之解脱,称为时解脱;随时可入定,而无须等待某种特定因缘之解脱,称为不时解脱。又善护自己所得之阿罗汉果,并解脱烦恼者,称为时爱心解脱;不再由于烦恼而退失果位之解脱者,称为不动心解脱。此外,不动法阿罗汉以其利根之形成,又分为两种,即:
(一)本来生就不动种性者,称为不退法阿罗汉、不退相阿罗汉。
(二)由精进修行而达不动法者,称为不动法阿罗汉。
此二者合上述之五者共为七种阿罗汉。若再加缘觉、佛,则总称九种阿罗汉,又称为九无学。
另据中阿含经卷三十、成实论卷一等所举,以慧解脱、俱解脱取代缘觉、佛,而形成另一种九无学。其中,藉智慧力以解脱烦恼之阿罗汉,称为慧解脱阿罗汉。若得灭尽定,而于心、智慧两方面悉皆解脱之阿罗汉,则称俱解脱阿罗汉。此二者再加无疑解脱阿罗汉(在俱解脱中通达一切文义,而得四无碍解者),则成三种阿罗汉。
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我们常说的“罗汉”实为“阿罗汉”的简称。为声闻四果之一,如来十号之一。又作阿卢汉、阿罗诃、阿啰呵、阿黎呵、遏啰曷帝。略称罗汉、啰呵。意译应、应供、应真、杀贼、不生、无生、无学、真人。指断尽三界见、思之惑,证得尽智,而堪受世间大供养之圣者。此果位通于大、小二乘,然一般皆作狭义之解释,专指小乘佛教中所得之最高果位而言。若广义言之,则泛指大、小乘佛教中之最高果位。
据成唯识论卷三载,阿罗汉通摄三乘之无学果位,故为佛之异名,亦即如来十号之一。另据俱舍论卷二十四举出,阿罗汉乃声闻四果(四沙门果)之一,为小乘之极果。可分为二种,即:
(一)阿罗汉向,指尚在修行阶段,而趋向于阿罗汉果者。
(二)阿罗汉果,指断尽一切烦恼,得尽智而受世间大供养之圣者。证入此果位者,四智圆融无碍而无法可学,故称无学、无学果、无学位;若再完成无学正见乃至无学正定之八圣道,以及无学解脱、无学正智等十种无漏法,则称为十无学支。
关于阿罗汉之语义,据大智度论卷三、大乘义章卷十七本、翻译名义集卷一、卷二等举出杀贼、不生、应供三义,称为阿罗汉三义,为自古以来最常见之说。即:
(一)杀贼,贼,指见、思之惑。阿罗汉能断除三界见、思之惑,故称杀贼。
(二)不生,即无生。阿罗汉证入涅槃,而不复受生于三界中,故称不生。
(三)应供,阿罗汉得漏尽,断除一切烦恼,应受人天之供养,故称应供。意译受供养、受尊敬,故上述三义中,以应供一义较为适切。此外,慧远于大乘义章卷二十末亦以应化一切众生、断尽诸惑等四义解释阿罗汉。又善见律毗婆沙卷四则举出打坏三界车辐、远离一切恶业、无覆藏等五种阿罗汉之释义。
另就阿罗汉之种类而论,声闻四果中之阿罗汉,依其根性利钝之差别,可分为六种。据杂阿毗昙心论卷五、俱舍论卷二十五等所举,即:
(一)退法阿罗汉,又作退相阿罗汉,指遭遇小恶缘即容易退失所得之果位者。
(二)思法阿罗汉,又作死相阿罗汉,指由于忧惧退失果位而思自害者。
(三)护法阿罗汉,又作守相阿罗汉,指能守护而不致退失果位者。
(四)安住法阿罗汉,又作住相阿罗汉,指不退亦不进,而安住于果位者。
(五)堪达法阿罗汉,又作可进相阿罗汉,指能迅速精进,而达于不动法者。
(六)不动法阿罗汉,又作不坏相阿罗汉,指永不退失所得之法者。
上述六种阿罗汉中,前五种为钝根者,故得时解脱或时爱心解脱,而后者系属利根者,故得不时解脱或不动心解脱。详言之,倘若能遇善因缘而得入定之解脱,称为时解脱;随时可入定,而无须等待某种特定因缘之解脱,称为不时解脱。又善护自己所得之阿罗汉果,并解脱烦恼者,称为时爱心解脱;不再由于烦恼而退失果位之解脱者,称为不动心解脱。此外,不动法阿罗汉以其利根之形成,又分为两种,即:
(一)本来生就不动种性者,称为不退法阿罗汉、不退相阿罗汉。
(二)由精进修行而达不动法者,称为不动法阿罗汉。
此二者合上述之五者共为七种阿罗汉。若再加缘觉、佛,则总称九种阿罗汉,又称为九无学。
另据中阿含经卷三十、成实论卷一等所举,以慧解脱、俱解脱取代缘觉、佛,而形成另一种九无学。其中,藉智慧力以解脱烦恼之阿罗汉,称为慧解脱阿罗汉。若得灭尽定,而于心、智慧两方面悉皆解脱之阿罗汉,则称俱解脱阿罗汉。此二者再加无疑解脱阿罗汉(在俱解脱中通达一切文义,而得四无碍解者),则成三种阿罗汉。
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