：大概是这样
上周二开始出差‘北京—杭州—广德
周三被通知直接去柳州
所以周四是‘广德—杭州—柳州
落地收到消息让直接去成都
几经争论被迫同意
于是周六一大早’柳州—桂林—成都

期间基本上都要坐大巴去到某地机场两个半小时左右

在广德有高高但是高高天天都在做表彻夜长谈是不存在的

没带那么多衣服以至于在柳州找人陪我去买了一些衣服

还吃到了传说中的酸嘢喝到了阿嬷以及一些生蚝就是没像螺狮粉投降

每天在体感起码44度的户外工作衣服和人都没有干过

到了天府机场很大但本人觉得不如大兴机场方便

好在周六见到了马子上次见是去年出差

周日签到周一拍摄也就是在一周之后我终于可以

‘成都—北京

目前不用去车展是最近听到的最好的消息

希望本周能遇到心仪的房子

最后是一张满脸汗珠的原相机照片怕看不清都不敢用滤镜的那种

象徵吉祥如意的古代神獸甪端

甪端（lù du ā n ），是中國古代傳說中的一種獨角神獸，專蹲風水寶地，是吉祥之獸。甪端形狀怪異：犀角、獅身、龍背、熊爪、魚鱗、牛尾。《宋書·符瑞志下》記載：“甪端日行萬八千里，又曉四夷之語，聖主在位，明達方外幽遠，則奉書而至。耶律楚材謂為旌星之精，靈異如鬼神”。

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【玉辟邪】
北魏
高4.5厘米，长8厘米
陕西省延安市出土
辟邪玉料呈青白色，内蕴墨绿色斑纹。辟邪蹲卧状，肢体强健，四足踞地，重心后移，似欲跃起飞腾。头微左转，顶有长角。双目圆睁，张ロ露齿，神情凶悍，前两足上端生有羽翼，长尾蜷于体侧。整体造型生动。
辟邪，我国古文献对此物语焉不详，人们只知道它是传说中的神兽。或似狮而带翼，或似鹿而长尾，有两角。《汉书。西城传》:“乌弋地暑热莽平，……而有桃拔、师子、犀牛。”唐颜师古引孟康之语：“桃拔，………一角者或为天鹿，两角者或为辟邪。”《急救篇》卷三：“射魃辟邪除群凶。＂颜师古注：“射鬾、辟邪皆神兽名。………辟邪，言能辟御妖邪也。”从考古资料可知，我国辟邪形象最早出现于战国河北中山王墓中。据有关学者研究，其造型与中亚文化有关。这种有翼神兽在中国古代文物中是一种流行时间很长的艺术主题。这一主题包括若干不同种类，尤以天禄、辟邪最引人注目。有学者认为中国有翼神兽与西亚、中亚和欧亚草原神话传说中的鹰头狮身、金色双翼、强壮而暴躁、忠诚但任性的狮驚兽格里芬相似。中国的有翼神兽既受外来影响，又与中国的艺术主题长期共存。它对中国艺术的影响，不仅是各种动物的“翼化”，而且对本土艺术中的龙和外来艺术中的狮子也有很大影响，使它们彼此的形象都有很大改观。辟邪作为南北朝时期的主要艺术形象之一，更多的是以大型雕刻的形式立于陵墓前。同时也出现在节日生活的表演项目中，《洛阳伽蓝记》卷一“长秋寺”条记载，北魏佛寺在佛像出行时，有“辟邪狮子导引其前”，这经过闹市开路的辟邪、狮子，当然是人扮的。
这件玉辟邪与咸阳汉陵附近出土的汉代玉辟邪相比，在继承汉代圆雕技法上较前者更加成熟，作者利用玉料本身形制，随形就势，宛若天然，在关键部位精雕细琢，将辟邪凶猛的姿态刻画得逼真细微。从造型上看，其用途当是压镇物体之用。这是继承汉镇的做法，镇是用来压席子角之物，汉魏时期房间内陈设家具较少，多于房间内铺席，人们坐卧大多在席上，为了避免起身落座时折卷席角，遂于其四隅压镇。而镇形多做成辟邪、熊、虎、龙、蛇等。