#农民丰收节#【我区各地欢庆第五个中国农民丰收节】 瓜果飘香谷满仓，又是一年好“丰”光。在第五个中国农民丰收节到来之际，我区各地群众举办多种活动共庆丰年，致敬农民，展示丰收硕果，共同见证收获的喜悦与劳动的甘甜，满怀豪情喜迎党的二十大胜利召开。
9月19日，呼和浩特市赛罕区金河镇曙光村一派热闹景象，以“庆丰收 迎盛会”为主题的2022年“中国农民丰收节”内蒙古主会场庆祝活动在这里举办。据了解，活动主办方设置了农时节气文化长廊区、庆丰收·文化体育同乐区、五谷丰登展呈区、主舞台区、青少儿劳动教育趣味写生区、“全区乡村振兴庆丰收”成果展区、农牧优品金秋消费区、乡村美食品鉴区、乡村振兴论坛/数商兴农·农民大讲堂区共计9个功能区，进行了13项活动，还举行了乡村振兴发展联盟及助农供销签约仪式。
9月21日，以“庆丰收 迎盛会”为主题的巴彦淖尔市2022年“中国农民丰收节”在五原县河套农耕文化博览园隆重开幕。开幕式现场不仅有精彩的文艺演出，还设置了乡镇和办事处农产品、农牧业企业、餐饮企业和美食街及旅游文化活动展示区域。同时，“葵王”“梁王”“羊王”评选、千人健步走、千人广场舞、美食展销等丰富多彩的活动吸引了广大农牧民积极参与，大家在欢声笑语中共庆五谷丰登。
9月22日，一场以“庆丰收 迎盛会”为主题的活动在鄂尔多斯市伊金霍洛旗伊金霍洛镇拉开帷幕。活动分为“吉祥大集庆丰收”主题展、乘“丰”而来——丰收节欢庆活动、“庆丰收 迎盛会”演出、“惠民政策助丰收”现场惠民活动等四大板块，还增设了乡俗非遗展、惠民车展等展示内容，一系列接地气又充满乡情乡味的活动让广大市民和农牧民朋友共同感受到丰收的气息。
9月23日一大早，乌海市海勃湾区千里山镇王元地村人头攒动，上午10点整，伴随着农区居民自编自演的舞蹈，乌海市第五届农民丰收节暨首届线上金秋销售季火热开幕。在舞台不远处的农副产品展销现场，颗粒饱满的串串葡萄、刚出锅的糖玉米、热气腾腾的手工馒头、南瓜、甜枣、葫芦等百余种产品集中亮相，吸引市民游客争相购买。据悉，乌海市将开展7场线上和3场线下特色优质农产品展销，在全市范围开展“听党话、感党恩、跟党走”宣教活动、民族团结进步创建活动、农牧系统送技术下乡、乡村旅游采摘等多场专项活动。
同一天，2022年包头市“中国农民丰收节”在土右旗举行，全市各旗县区设立了分会场。全市30多家农牧业企业、农民专业合作社举行了本土农产品展销活动。通过开展庆丰收趣味运动会、乌兰牧骑演出、五谷丰登展出等一系列丰富多彩的活动，全面展示包头市农村牧区改革发展的新成就，科技强农兴农的新成果，展现乡村振兴新面貌和新时代农民新形象。
乌兰察布市“喜迎二十大·美丽乡村行·原味乌兰察布”中国农民丰收节庆祝活动在察右前旗南村举行。活动现场，共设置60个农商产品展台，琳琅满目的绿色农畜产品吸引了众多专程前来的群众品尝购买。察右前旗三岔口乡宏展种养专业合作社种植大户贾雪峰说：“党和政府把每年秋分定为农民丰收节，这是对种田农民的关怀与厚爱，我有一种说不出的自豪感和荣誉感，我们也有了属于自己的节日。”
就在9月23日这一天，“庆丰收 迎盛会”呼伦贝尔市庆祝2022年中国农民丰收节活动在谢尔塔拉农牧场盛装启幕，人们载歌载舞共同庆祝第五个中国农民丰收节。据悉，2022年，该市粮食产量预计达128亿斤，牧业年度牲畜存栏1085万头只，迎来了又一个丰收年。
在兴安盟科右前旗津滨食品园区会展中心，2022年兴安盟农牧业高质量发展现场会暨“庆丰收 迎盛会”中国农民丰收节活动在这里举办。活动现场，该盟乌兰牧骑队员们载歌载舞与现场观众共庆丰收，来自全盟六个旗县市和116家企业展出近700余种名优特产品。
在通辽市扎鲁特旗鲁北镇“喜迎二十大 庆祝丰收节”鸡心果采摘比赛现场，随着裁判员一声令下，参赛选手纷纷冲到果树下，动作娴熟地采摘枝头的鸡心果，一筐筐果子堆成了一座红色的小山，围观群众热情高涨，加油声、欢笑声此起彼伏，整个果园成为了欢乐的海洋。近年来，通辽市着力调整农业产业结构，培植壮大特色林果产业，目前，通辽地区塞外红苹果种植面积达到30万亩，丰产期亩效益可超过万元。
金秋时节，锡林郭勒草原迎来最繁忙的季节，打草场上过往的拖拉机和农牧民忙碌的身影，构成了一道美丽的风景。从9月初开始，东乌珠穆沁旗呼热图淖尔苏木呼图勒敖包嘎查牧民额尔敦朝鲁雇佣6辆大型机械，在自家5000亩草场开始打草，通过近20天的辛勤劳作，共收割贮存290余吨青草，为牛羊备足了过冬“口粮”。“今年我们这里雨水充沛，草场长势明显好于去年，与去年相比，今年每亩多打了30斤草。”额尔敦朝鲁说。
在这个丰收的季节，阿拉善盟田间地头同样呈现出一派丰收景象。在阿左旗巴彦浩特镇巴彦霍德嘎查2750亩洋葱田里，大家干劲儿十足。洋葱种植户林兴俭今年种植了360多亩红皮洋葱，在市场上十分走俏。“今年的亩产可以达到9吨半左右，又是一个不错的丰收年。”林兴俭满脸喜悦。
丰收的季节如约而至。但在赤峰市翁牛特旗乌敦套海镇，丰收季却遭遇疫情突发，有的村民居家隔离、有的村民不能像往年一样雇工收割、有的村民走上防控一线……为了不误农时、颗粒归仓，为了这一年的辛苦劳作有满满的收获，翁牛特旗成立专门领导小组，统筹推进疫情防控和秋收工作，17个苏木乡镇街道同步成立工作专班，全面实行处级干部包乡、科级干部包村的包保工作机制，229个农村牧区基层党组织聚焦群众面临各类秋收问题，发挥全旗6个种植类党建联合体作用，由支部牵头，组建农机服务队230余支，开展代收服务，全面保障秋收工作顺利开展。
庆丰收繁荣乡村文化，迎国庆助推乡村振兴。秋分时节，祖国北疆大地，满目“丰”景，处处喜悦，全区各地农牧民欢聚一堂庆祝自己的节日。
（综合记者 王雅静 韩雪茹 图古斯毕力格 郝雪莲 巴依斯古楞 毕力格巴特尔 刘宏章 魏那 郝飙 薛一群 李新军 高敏娜 宋阿男 皇甫美鲜 通讯员 刘超 报道）
9月19日，呼和浩特市赛罕区金河镇曙光村一派热闹景象，以“庆丰收 迎盛会”为主题的2022年“中国农民丰收节”内蒙古主会场庆祝活动在这里举办。据了解，活动主办方设置了农时节气文化长廊区、庆丰收·文化体育同乐区、五谷丰登展呈区、主舞台区、青少儿劳动教育趣味写生区、“全区乡村振兴庆丰收”成果展区、农牧优品金秋消费区、乡村美食品鉴区、乡村振兴论坛/数商兴农·农民大讲堂区共计9个功能区，进行了13项活动，还举行了乡村振兴发展联盟及助农供销签约仪式。
9月21日，以“庆丰收 迎盛会”为主题的巴彦淖尔市2022年“中国农民丰收节”在五原县河套农耕文化博览园隆重开幕。开幕式现场不仅有精彩的文艺演出，还设置了乡镇和办事处农产品、农牧业企业、餐饮企业和美食街及旅游文化活动展示区域。同时，“葵王”“梁王”“羊王”评选、千人健步走、千人广场舞、美食展销等丰富多彩的活动吸引了广大农牧民积极参与，大家在欢声笑语中共庆五谷丰登。
9月22日，一场以“庆丰收 迎盛会”为主题的活动在鄂尔多斯市伊金霍洛旗伊金霍洛镇拉开帷幕。活动分为“吉祥大集庆丰收”主题展、乘“丰”而来——丰收节欢庆活动、“庆丰收 迎盛会”演出、“惠民政策助丰收”现场惠民活动等四大板块，还增设了乡俗非遗展、惠民车展等展示内容，一系列接地气又充满乡情乡味的活动让广大市民和农牧民朋友共同感受到丰收的气息。
9月23日一大早，乌海市海勃湾区千里山镇王元地村人头攒动，上午10点整，伴随着农区居民自编自演的舞蹈，乌海市第五届农民丰收节暨首届线上金秋销售季火热开幕。在舞台不远处的农副产品展销现场，颗粒饱满的串串葡萄、刚出锅的糖玉米、热气腾腾的手工馒头、南瓜、甜枣、葫芦等百余种产品集中亮相，吸引市民游客争相购买。据悉，乌海市将开展7场线上和3场线下特色优质农产品展销，在全市范围开展“听党话、感党恩、跟党走”宣教活动、民族团结进步创建活动、农牧系统送技术下乡、乡村旅游采摘等多场专项活动。
同一天，2022年包头市“中国农民丰收节”在土右旗举行，全市各旗县区设立了分会场。全市30多家农牧业企业、农民专业合作社举行了本土农产品展销活动。通过开展庆丰收趣味运动会、乌兰牧骑演出、五谷丰登展出等一系列丰富多彩的活动，全面展示包头市农村牧区改革发展的新成就，科技强农兴农的新成果，展现乡村振兴新面貌和新时代农民新形象。
乌兰察布市“喜迎二十大·美丽乡村行·原味乌兰察布”中国农民丰收节庆祝活动在察右前旗南村举行。活动现场，共设置60个农商产品展台，琳琅满目的绿色农畜产品吸引了众多专程前来的群众品尝购买。察右前旗三岔口乡宏展种养专业合作社种植大户贾雪峰说：“党和政府把每年秋分定为农民丰收节，这是对种田农民的关怀与厚爱，我有一种说不出的自豪感和荣誉感，我们也有了属于自己的节日。”
就在9月23日这一天，“庆丰收 迎盛会”呼伦贝尔市庆祝2022年中国农民丰收节活动在谢尔塔拉农牧场盛装启幕，人们载歌载舞共同庆祝第五个中国农民丰收节。据悉，2022年，该市粮食产量预计达128亿斤，牧业年度牲畜存栏1085万头只，迎来了又一个丰收年。
在兴安盟科右前旗津滨食品园区会展中心，2022年兴安盟农牧业高质量发展现场会暨“庆丰收 迎盛会”中国农民丰收节活动在这里举办。活动现场，该盟乌兰牧骑队员们载歌载舞与现场观众共庆丰收，来自全盟六个旗县市和116家企业展出近700余种名优特产品。
在通辽市扎鲁特旗鲁北镇“喜迎二十大 庆祝丰收节”鸡心果采摘比赛现场，随着裁判员一声令下，参赛选手纷纷冲到果树下，动作娴熟地采摘枝头的鸡心果，一筐筐果子堆成了一座红色的小山，围观群众热情高涨，加油声、欢笑声此起彼伏，整个果园成为了欢乐的海洋。近年来，通辽市着力调整农业产业结构，培植壮大特色林果产业，目前，通辽地区塞外红苹果种植面积达到30万亩，丰产期亩效益可超过万元。
金秋时节，锡林郭勒草原迎来最繁忙的季节，打草场上过往的拖拉机和农牧民忙碌的身影，构成了一道美丽的风景。从9月初开始，东乌珠穆沁旗呼热图淖尔苏木呼图勒敖包嘎查牧民额尔敦朝鲁雇佣6辆大型机械，在自家5000亩草场开始打草，通过近20天的辛勤劳作，共收割贮存290余吨青草，为牛羊备足了过冬“口粮”。“今年我们这里雨水充沛，草场长势明显好于去年，与去年相比，今年每亩多打了30斤草。”额尔敦朝鲁说。
在这个丰收的季节，阿拉善盟田间地头同样呈现出一派丰收景象。在阿左旗巴彦浩特镇巴彦霍德嘎查2750亩洋葱田里，大家干劲儿十足。洋葱种植户林兴俭今年种植了360多亩红皮洋葱，在市场上十分走俏。“今年的亩产可以达到9吨半左右，又是一个不错的丰收年。”林兴俭满脸喜悦。
丰收的季节如约而至。但在赤峰市翁牛特旗乌敦套海镇，丰收季却遭遇疫情突发，有的村民居家隔离、有的村民不能像往年一样雇工收割、有的村民走上防控一线……为了不误农时、颗粒归仓，为了这一年的辛苦劳作有满满的收获，翁牛特旗成立专门领导小组，统筹推进疫情防控和秋收工作，17个苏木乡镇街道同步成立工作专班，全面实行处级干部包乡、科级干部包村的包保工作机制，229个农村牧区基层党组织聚焦群众面临各类秋收问题，发挥全旗6个种植类党建联合体作用，由支部牵头，组建农机服务队230余支，开展代收服务，全面保障秋收工作顺利开展。
庆丰收繁荣乡村文化，迎国庆助推乡村振兴。秋分时节，祖国北疆大地，满目“丰”景，处处喜悦，全区各地农牧民欢聚一堂庆祝自己的节日。
（综合记者 王雅静 韩雪茹 图古斯毕力格 郝雪莲 巴依斯古楞 毕力格巴特尔 刘宏章 魏那 郝飙 薛一群 李新军 高敏娜 宋阿男 皇甫美鲜 通讯员 刘超 报道）
【复刻高蛋白瑞幸香蕉蛋糕】
瑞幸新出的香蕉蛋糕太火了，经常是早起也售罄的程度，所以今天33就教大家自己在家复刻瑞幸的香蕉蛋糕，自己做的还更高蛋白哦！
准备材料：两根香蕉、50g谷朊粉、2g泡打粉、一颗鸡蛋、10g零卡糖
1️⃣ 香蕉捣碎加入鸡蛋、泡打粉谷朊粉和零卡糖做成糊糊
2️⃣ 将糊糊倒入模具，表面放一根香蕉可以再撒些巧克力碎或者坚果碎，烤箱170度25分钟即可搞定！
一次吃一半，高蛋白低糖低碳无负担，味道和原版差不多，但口感更筋道！[喵喵]#瑞幸##烘焙# https://t.cn/RI7nYAL
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1️⃣ 香蕉捣碎加入鸡蛋、泡打粉谷朊粉和零卡糖做成糊糊
2️⃣ 将糊糊倒入模具，表面放一根香蕉可以再撒些巧克力碎或者坚果碎，烤箱170度25分钟即可搞定！
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脉望 ● 卷之一(2)
楚词云：“毋滑尔魂兮（巳也，汞也），彼（铅也，魄也）将自然。一气（药也）孔神兮，于中夜（时也）存。虚（心也）以待（时至也）之兮，母为之先。（二十七字括尽丹书。可见《参同》、《悟真》之说由来远矣。）”前此庄子云：“气也者，虚而待物者也，唯道集虚。”虚者，心斋也。又云：“善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。”夫不先不后，乃勿助勿忘之谓也。故《沁园春》云：“炼已待时。”《青华秘文》云：“守己待癸生时。”“虚待”二字之义，渊矣哉。
《口诀》云：“便就动处略提起，凝住一念，助其腾腾上冲，谓之釆。闭气于下，使心气迎之与之交媾，谓之合。”故卓壶云云：“彼土如何发动，与此土如何对举？真：音演。疑为“铅”字误。之未生也，有为之媒。真之既生也，有为之机。铅汞之相见也，有为之防。铅汞之归釜也，有为之胎。以至沐浴抽添，何莫非真土之妙用也哉。”
寂然不动，土之性也。盖根尘已绝，万虑俱泯，一气纵横，自然遁道上升，降入丹田而成至宝。陈虚白以身心不动为採药，盖此意也。岂区区意迎目送运用之为哉。
火候全在念上着力。虚白云：“念不可起，意不可散。起火时人力不可干预，惟虚静为主，不使杂念挠之，听其自然。待其熏蒸一回，自尔生阴，化为玉液下降，灌溉五脏。喉中觉有甘津，乃其验也。到此时还守虚静，一毫不挠，自会凝结，久之寂定，方可徐徐而起。”
《真诠》谓：“性命只是一件，人之所以死者，形神离也。既死，则六根具而不能用者，无神以宰之也。”是知神乃形之主，神离则气散，命岂在外哉！若非两件双修而分先后殊未妥，何也？修性则命在其中，所谓神返身中气自回是也。未有外虚静而能交媾成丹者，盖先炼精成气，后修定超脱，返难究竟。若能证得法身，何患色身不妙。盖三关自有为入无为者，渐法也；修上一关兼下二关者，顿法也。今惟径行炼神还虚功夫，直到虚极静笃，精自化炁，炁白化神，欛柄在手，命由我立，是一簇贯三关也，岂不易简而捷径哉！（真空实相，非比顽空。）
刘长真喻性为土，喻命为水。性命相见，如水土和为泥，造成器物。若未经真火锻炼，土再见水，复化为泥也，如砖瓦曾经火炼，千年不坏，何况性命炼成至宝。
关尹子云：“万物之来，我皆对之以性，而不对之以心。”性者，心未萌也。
玄牝以静极而见也，妊房以情溢而辟也。
神凝则精气聚，而百宝结者，药物也。真息往来，而未尝少有间断者，火候也。此语可谓简而尽矣。
日凿一窍，七日而混沌死。故知识不用，归乎其天，则混沌全矣。胡混成曰：“保元和者，莫先于去情识，不识不知顺帝之则，此之谓与顺率循也。”
《坛经》云：“心念不起名为坐。”释典有行禅之说，又有卧禅之旨，要之心念不起，则行卧之间，俱是坐也。
释氏面壁，自有妙义。盖洗心退藏于密，以养其神，以复寂然之本体，犹面壁然，而物无见也。故曰：“心如墙壁，而可以入道。”（善修行者，睁眼不见人。）
孟子曰：“汤武反之也。”道书曰：“逆则成丹。”故儒家能善反之，则天地之性存焉，便成尧舜。道家能善逆之，则天地之性存焉，便成神仙。复归婴儿，与不失赤子之心，其旨同焉。
列子云“与齐俱入，与汨俱出”者，入水不濡也。“随烟烬上下，徐行而出”者，入火不灼也，皆指神而言。既谓之神，则无形矣，水安能濡？火安能灼？
庄云：“物之有知者恃息。”知是性，息自命。三教圣贤，千言万论，不过发挥“知息”二字。此老提纲揭领，豁人心目于百世。
眼观心动，耳听神移，口谈气散。予自约日用有四句云：“善恶事都莫思量，出入息浑无拘纵，常常倾耳凝空照，默默垂帘仔细观。”勤而行之，不知老之将至。
《灵枢经》云：“天谷元神，守之自真。”白玉蟾曰：“自形中之神，以入神中之性。”此之谓归根复命。
老子云：“能如婴儿乎？”又云：“复归于婴儿。”儿者，元神也。故曰：“婴儿入圣机”《生神章》云：“熙颐养婴儿。”又云：“庆此婴儿脱。”
绵绵若存，老子之火候也。孟子所谓勿忘勿助是也。养珠者龙，抱卵者雌。岂有言语转相告教哉。天机妙用，自然而然。故曰“真火本无候”也。
老子所谓先天地生者，混然无气而生气也。气焉既生，即名为一。惟一故二，则两仪分而天地辟矣。故曰：“道生一，一生二，二生三。”
《见性颂》云：“心清意静，气和神定。真息绵绵，灵光莹莹。”
楚词云：“毋滑尔魂兮（巳也，汞也），彼（铅也，魄也）将自然。一气（药也）孔神兮，于中夜（时也）存。虚（心也）以待（时至也）之兮，母为之先。（二十七字括尽丹书。可见《参同》、《悟真》之说由来远矣。）”前此庄子云：“气也者，虚而待物者也，唯道集虚。”虚者，心斋也。又云：“善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。”夫不先不后，乃勿助勿忘之谓也。故《沁园春》云：“炼已待时。”《青华秘文》云：“守己待癸生时。”“虚待”二字之义，渊矣哉。
《口诀》云：“便就动处略提起，凝住一念，助其腾腾上冲，谓之釆。闭气于下，使心气迎之与之交媾，谓之合。”故卓壶云云：“彼土如何发动，与此土如何对举？真：音演。疑为“铅”字误。之未生也，有为之媒。真之既生也，有为之机。铅汞之相见也，有为之防。铅汞之归釜也，有为之胎。以至沐浴抽添，何莫非真土之妙用也哉。”
寂然不动，土之性也。盖根尘已绝，万虑俱泯，一气纵横，自然遁道上升，降入丹田而成至宝。陈虚白以身心不动为採药，盖此意也。岂区区意迎目送运用之为哉。
火候全在念上着力。虚白云：“念不可起，意不可散。起火时人力不可干预，惟虚静为主，不使杂念挠之，听其自然。待其熏蒸一回，自尔生阴，化为玉液下降，灌溉五脏。喉中觉有甘津，乃其验也。到此时还守虚静，一毫不挠，自会凝结，久之寂定，方可徐徐而起。”
《真诠》谓：“性命只是一件，人之所以死者，形神离也。既死，则六根具而不能用者，无神以宰之也。”是知神乃形之主，神离则气散，命岂在外哉！若非两件双修而分先后殊未妥，何也？修性则命在其中，所谓神返身中气自回是也。未有外虚静而能交媾成丹者，盖先炼精成气，后修定超脱，返难究竟。若能证得法身，何患色身不妙。盖三关自有为入无为者，渐法也；修上一关兼下二关者，顿法也。今惟径行炼神还虚功夫，直到虚极静笃，精自化炁，炁白化神，欛柄在手，命由我立，是一簇贯三关也，岂不易简而捷径哉！（真空实相，非比顽空。）
刘长真喻性为土，喻命为水。性命相见，如水土和为泥，造成器物。若未经真火锻炼，土再见水，复化为泥也，如砖瓦曾经火炼，千年不坏，何况性命炼成至宝。
关尹子云：“万物之来，我皆对之以性，而不对之以心。”性者，心未萌也。
玄牝以静极而见也，妊房以情溢而辟也。
神凝则精气聚，而百宝结者，药物也。真息往来，而未尝少有间断者，火候也。此语可谓简而尽矣。
日凿一窍，七日而混沌死。故知识不用，归乎其天，则混沌全矣。胡混成曰：“保元和者，莫先于去情识，不识不知顺帝之则，此之谓与顺率循也。”
《坛经》云：“心念不起名为坐。”释典有行禅之说，又有卧禅之旨，要之心念不起，则行卧之间，俱是坐也。
释氏面壁，自有妙义。盖洗心退藏于密，以养其神，以复寂然之本体，犹面壁然，而物无见也。故曰：“心如墙壁，而可以入道。”（善修行者，睁眼不见人。）
孟子曰：“汤武反之也。”道书曰：“逆则成丹。”故儒家能善反之，则天地之性存焉，便成尧舜。道家能善逆之，则天地之性存焉，便成神仙。复归婴儿，与不失赤子之心，其旨同焉。
列子云“与齐俱入，与汨俱出”者，入水不濡也。“随烟烬上下，徐行而出”者，入火不灼也，皆指神而言。既谓之神，则无形矣，水安能濡？火安能灼？
庄云：“物之有知者恃息。”知是性，息自命。三教圣贤，千言万论，不过发挥“知息”二字。此老提纲揭领，豁人心目于百世。
眼观心动，耳听神移，口谈气散。予自约日用有四句云：“善恶事都莫思量，出入息浑无拘纵，常常倾耳凝空照，默默垂帘仔细观。”勤而行之，不知老之将至。
《灵枢经》云：“天谷元神，守之自真。”白玉蟾曰：“自形中之神，以入神中之性。”此之谓归根复命。
老子云：“能如婴儿乎？”又云：“复归于婴儿。”儿者，元神也。故曰：“婴儿入圣机”《生神章》云：“熙颐养婴儿。”又云：“庆此婴儿脱。”
绵绵若存，老子之火候也。孟子所谓勿忘勿助是也。养珠者龙，抱卵者雌。岂有言语转相告教哉。天机妙用，自然而然。故曰“真火本无候”也。
老子所谓先天地生者，混然无气而生气也。气焉既生，即名为一。惟一故二，则两仪分而天地辟矣。故曰：“道生一，一生二，二生三。”
《见性颂》云：“心清意静，气和神定。真息绵绵，灵光莹莹。”
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