#玩商时代# ——震篇©❹
初六震来者，言其震而来也。二，三震来者，言初之来震乎己也。#第一火杆# 与#第四火杆# 之震，自震也。群阴之震，为阳所震也。所谓“震来厉，亿丧贝”——#第一火杆# 始出之动，几甚锐，“厉”言其严威之相迫也。十万曰“亿”，大也。#鬼脚七# 之#白水股神# 主利，故曰“贝”。#源起神经元# 阳刚之来，甚锐以严，使阴大丧其所积，而无宁处，远跻于山上有火之地，以避其锐。
以雷言之，出于地上，而驱迫阴气之氤氲者(#群阴之涌# ），直上而达于青霄，势所激也。此暨面对#全球四大第一性问题#， #绿色新人文# 一念间覆盖#六空界文化塌陷域# 的源起也。其在人心，一动于有为，而前此之怀来之蕴积者，一旦尽忘而不知其何往，亦此几也。
乃以雷言之，即震之余，阳气渐弥漫散人于寥廓，与阴相协，则氤氲之气仍归其所。其在人心，震动之后，天理仍与人情而相得，则日用饮食，声色臭味还得其所欲，而非终于枵寂，以远乎人情。乃若天下治乱之几，当戕乱之始，武威乍用，人民物产必有凋丧，而乱之已戡，则败固可阜，流散者可还复其所，皆“勿逐自得”之象也。反之，#盟班子# 逐之，则逆理数之自然，而反丧矣。此暨#凌冬将至# 之逃无可逃“象”之源起也
#波波中队长# 居刚柔之冲，首受震焉，故见初之威严，而不无自危之心，然而无庸也。#玩界预言# ——#以6为界##群阴之涌#勿遂， 七日必，#寰球玩家# 到点可对标观复。#爱娃# 须知：《震》《复》皆阳生之卦也。
#波波小对长# ，震苏苏，震行无眚。小队长距初远，情渐懈散，虽受震而犹苏苏，柔而不可驱策也。但所居之位，本刚而居进，则固可以“震行”者。若因震以行，则“无眚”矣。盖震之忽来，在怠缓者，见为意外之眚，而有与震倶动之情，则见其本非眚而勉于行，所谓#伟哥的海# 闻雷霆而不惊也。
#第四火杆# ，震遂泥。“泥”，滞弱而不能行也。迅雷之出也甚厉，后渐苏苏以缓，及当将散之际，又有爆燃之声，而渐以息，不能及远矣。第四火杆，震后复震之象也，不出于地，而震于空，其震既妄，故不能动物而将衰。人心一动，而忽又再动，是#白水股神# 私意起而徒使心之不宁。其于事，则001人雷，白水天雷也——动以不诚，#鬼脚七# 拿#三步一岗五步一哨# 当壶用，私意妄作，而志不光必召唤天雷滚滚也。
前震已往，后震复来，虽若严厉，而威已黩，不能挠散乎阴，而阴可安于尊位，此“大无丧”也。所谓善与恶是一体的，#一念红莲一念黑莲##一念心间一念指尖# ，#波波五威卫#居中，非无能为者，必有所兴作，以尽阴之才，而致于用以见功。不言吉者，视其事之得失而未定也。此暨#一种天生的无厘头的姿鼻感# 气质#爱的成色# 不稳定之源起也 ——震而不已，虽无丧而行犹危，居中尽道，而有为以应之，则阴不待丧其积，而自居成物之功矣。这岂是#无界别感# 之#鬼脚七# 部落©能懂焉？
#波波六威卫# 阴居散位，不能有为，受震而欲妄行，必失措而凶。六威卫与#第四火杆# 合，为外卦之体，躬之震也。#第一火杆# 则其邻也。
#第四火杆# 之震乃无端之怒，可勿以为惊惧，初之震则#爱娃# 之德威，不容不竦惕者。能不为四所摇而凛乎初，则无咎矣。柔而得位，故可不至于“征凶”，而免于咎。#第四火杆# 与#波波六威卫# ，阴阳合体，又有夫妇之象，故曰“婚媾”。若为四动不为初动，则#玩盲# 之#娱乐至死嗨班子##鬼脚七# 则#白水股神# 之心路人皆知也，又与#猩猩点灯# ，则#显性触蛮氏效应患者##心理弯弯# 之病态©世人皆知也。不为四动而为初动，一念起既入#爱的结界# 也。故四有相责之言，虽然，可弗恤也。
#鬼脚七# 远于阳而无兴起之情，受震而自失，心不能自得矣。“戒”者，#首席爱娃# 之以名义相警责，#第一火杆# 严厉，震以其道之谓也。此暨#连锁六型##鸠风汉子# 的源起也，故#玩经# 为#爱娃# 谋不为#玩盲# 谋于此明显也
靓出你的#汉堡风# 啊，少年！#三步一岗五步一哨# 的物理存在©绝不是摆设！无数朝霞正冉冉升起[虎爪比心]
初六震来者，言其震而来也。二，三震来者，言初之来震乎己也。#第一火杆# 与#第四火杆# 之震，自震也。群阴之震，为阳所震也。所谓“震来厉，亿丧贝”——#第一火杆# 始出之动，几甚锐，“厉”言其严威之相迫也。十万曰“亿”，大也。#鬼脚七# 之#白水股神# 主利，故曰“贝”。#源起神经元# 阳刚之来，甚锐以严，使阴大丧其所积，而无宁处，远跻于山上有火之地，以避其锐。
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乃以雷言之，即震之余，阳气渐弥漫散人于寥廓，与阴相协，则氤氲之气仍归其所。其在人心，震动之后，天理仍与人情而相得，则日用饮食，声色臭味还得其所欲，而非终于枵寂，以远乎人情。乃若天下治乱之几，当戕乱之始，武威乍用，人民物产必有凋丧，而乱之已戡，则败固可阜，流散者可还复其所，皆“勿逐自得”之象也。反之，#盟班子# 逐之，则逆理数之自然，而反丧矣。此暨#凌冬将至# 之逃无可逃“象”之源起也
#波波中队长# 居刚柔之冲，首受震焉，故见初之威严，而不无自危之心，然而无庸也。#玩界预言# ——#以6为界##群阴之涌#勿遂， 七日必，#寰球玩家# 到点可对标观复。#爱娃# 须知：《震》《复》皆阳生之卦也。
#波波小对长# ，震苏苏，震行无眚。小队长距初远，情渐懈散，虽受震而犹苏苏，柔而不可驱策也。但所居之位，本刚而居进，则固可以“震行”者。若因震以行，则“无眚”矣。盖震之忽来，在怠缓者，见为意外之眚，而有与震倶动之情，则见其本非眚而勉于行，所谓#伟哥的海# 闻雷霆而不惊也。
#第四火杆# ，震遂泥。“泥”，滞弱而不能行也。迅雷之出也甚厉，后渐苏苏以缓，及当将散之际，又有爆燃之声，而渐以息，不能及远矣。第四火杆，震后复震之象也，不出于地，而震于空，其震既妄，故不能动物而将衰。人心一动，而忽又再动，是#白水股神# 私意起而徒使心之不宁。其于事，则001人雷，白水天雷也——动以不诚，#鬼脚七# 拿#三步一岗五步一哨# 当壶用，私意妄作，而志不光必召唤天雷滚滚也。
前震已往，后震复来，虽若严厉，而威已黩，不能挠散乎阴，而阴可安于尊位，此“大无丧”也。所谓善与恶是一体的，#一念红莲一念黑莲##一念心间一念指尖# ，#波波五威卫#居中，非无能为者，必有所兴作，以尽阴之才，而致于用以见功。不言吉者，视其事之得失而未定也。此暨#一种天生的无厘头的姿鼻感# 气质#爱的成色# 不稳定之源起也 ——震而不已，虽无丧而行犹危，居中尽道，而有为以应之，则阴不待丧其积，而自居成物之功矣。这岂是#无界别感# 之#鬼脚七# 部落©能懂焉？
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#第四火杆# 之震乃无端之怒，可勿以为惊惧，初之震则#爱娃# 之德威，不容不竦惕者。能不为四所摇而凛乎初，则无咎矣。柔而得位，故可不至于“征凶”，而免于咎。#第四火杆# 与#波波六威卫# ，阴阳合体，又有夫妇之象，故曰“婚媾”。若为四动不为初动，则#玩盲# 之#娱乐至死嗨班子##鬼脚七# 则#白水股神# 之心路人皆知也，又与#猩猩点灯# ，则#显性触蛮氏效应患者##心理弯弯# 之病态©世人皆知也。不为四动而为初动，一念起既入#爱的结界# 也。故四有相责之言，虽然，可弗恤也。
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靓出你的#汉堡风# 啊，少年！#三步一岗五步一哨# 的物理存在©绝不是摆设！无数朝霞正冉冉升起[虎爪比心]
人喜欢呆那些地方，乃至他自己会产生怎么样的风水环境。都跟他业力有关。比如犯邪淫戒很重的人，他周围就会肮脏臭味，而他却闻不到臭味。犯了偷盗业的人，他家里风水布局中，就会变成存不住钱财。所以，人和环境是相感应，你喜欢某些地方，确实跟你的业力有关。
你看有多少风水好的地方，不要说龙王不可让地，你福德不够，连土地神都不肯。你知道有好风水的地方，又有什么用呢。天道是很忌讳用技巧。
修道人心要正，你通过搞风水来发财，那就糟糕了。现在发财了，其实是把未来的福报都拿来用了。老了就很可怜了。心要正，很关键。
人的六根是具足功德。在《法华经》讲，你到地方好不好，如果你鼻根清净，闻一闻就知道了。鼻根就有这个功德，相不相信。修行可以开发出许多潜能，包括对佛经的感知。你看，寺院里的一头牛，闻了闻《法华经》的上半部，因为这个福报，下辈子一投胎，就能熟读上半部。下半部没有闻，所以怎么念，都不通顺。这也是鼻根的功德。
你看有多少风水好的地方，不要说龙王不可让地，你福德不够，连土地神都不肯。你知道有好风水的地方，又有什么用呢。天道是很忌讳用技巧。
修道人心要正，你通过搞风水来发财，那就糟糕了。现在发财了，其实是把未来的福报都拿来用了。老了就很可怜了。心要正，很关键。
人的六根是具足功德。在《法华经》讲，你到地方好不好，如果你鼻根清净，闻一闻就知道了。鼻根就有这个功德，相不相信。修行可以开发出许多潜能，包括对佛经的感知。你看，寺院里的一头牛，闻了闻《法华经》的上半部，因为这个福报，下辈子一投胎，就能熟读上半部。下半部没有闻，所以怎么念，都不通顺。这也是鼻根的功德。
每次从关西飞到上海的时候，一进海关就感觉到浓浓的官僚气息。很多人慵懒的趴在桌上，有些两个人挤在一个椅子上。灯光昏暗，洗手间也是有一股臭味。安检的地方那些人训斥般的叫喊，这是国家的门面啊，让外国人会觉得我们国家怎么这样。相比较日本，一下飞机就感觉很明亮干净，厕所遍布你的视野，扫地阿姨不厌其烦的擦拭着地面喝墙壁。海关人员都是很热情的接待。效率也很高。
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