并不是于生灭法里面没有涅槃，生灭法就是体性空就是涅槃，它这里在表达这个。你要找到涅槃，就必须要放下无常跟常的执著，所以佛性「非常、非无常」。从凡夫的角度讲，众生因为执着于世间，所以佛才说“无常”，无常修了一阵子，二乘人认为一切法无常，一切法无我，那我修什么，谁来享受这份宁静呢？佛说我们有常。佛讲观一切法无常，但是涅槃是常，佛在这个时候讲涅槃是常，让二乘人有一个安心 安身立命的地方。

到究竟义圆满的清净觉性开采出来的时候说佛性「非常、非无常」：佛性如果是无常，那么五蕴色身死了以后，法身就跟着败坏，所以，法身慧命不是无常，色身会败坏，法身慧命不会败坏，所以，佛性不是无常。开悟见性以后，大悟 有证量的解脱的境界，说佛性不是常，是站在佛性能起大用。佛性如果是常，不能转凡成圣，不能转烦恼成菩提。
所以，佛性非常、非无常，是为了破除对无常的错误。

讲佛性是「无常、是常」，是什么意思？讲佛性是无常，是因为它可以依体起用，大用现前，体用不二，这个时候讲佛性是无常；讲佛性是常，这个时候要加一个“真”，离于无常、离于常，是“真常”。所以，究竟义讲佛性是真常，是离于无常和常，讲佛性，开悟以后讲佛性是无常，这个时候是因为它能够依体起用，所以讲佛性是常、是无常，所以究竟开悟以后的无常跟常，跟不开悟的无常跟常，是完全不一样的时空。
楞伽經 https://t.cn/Ryh9BSf

設於念念中，供養無量佛，未知真實法，不名為供養。
華嚴經·須彌頂上偈譖品第十四

记得，放下错误的观念就是修行，放下妄想就是修行。
末法七种乱象提及:在《思益梵天经》里面讲:佛度众生耶?答:佛不度众生。问:佛入涅槃耶?答:佛不入涅槃，佛本自涅槃。何以经典处处都讲佛度无量无边众生耶?此是方便说。那佛度什么?佛度众生的妄想，佛度众生
的错误知见，佛度众生的愚痴，佛度众生坚固执着的妄想，是名度众生。
众生没有实体的，是妄想转化出来的业力的一个四大本空、五蕴无我的假相，原来度妄想叫做度众生。所以，没有妄想就没有众生可以度，妄想本来就空。没有能引的妄想，也没有所引的外境，统统都是空无自性。因此，放下自己的妄想，放下自己的观念，就是大修行人。 https://t.cn/Ryh9BSf

苦———五蕴无我

三、身心无我（6）

5.今生的“我”只是此生的五蕴的集合

你听完了无我的道理后，你会追问：“那“我”在哪里呢？”佛说本来就没有一个“我”在主宰我的身心，也没有所谓“我”在哪里。你的身心是五蕴——色、受、想、行、识的活动，是你的烦恼与执著使你误以为身心里头有一个“我”在活动，而事实上是没有“我”。

——《四圣谛讲记》广超法师