[圍觀]人有餘閒,便能享受生命里的大自在。書房之中,有卷冊典籍,以文養德。案頭之上,有器陳精良,以物格致;素牆之間,有字畫懸垂,以接古賢。一庭之下,看院中草木芳菲,苔痕青翠,最能消散塵慮。閒之要義,正如老子所言:「致虛極,守靜篤」。文人一方面追求生活的虛靜,另一方面更追求內心的自由。人生最樂,莫過於閒。古人常言:「凡焚香、試茶、洗硯、鼓琴、校書、候月、聽雨、澆花、高臥、勘方、經行、負暄、釣魚、對畫、漱泉、支仗、禮佛、嘗酒、宴坐、翻經、看山、臨帖、刻竹、餵鶴,右皆一人獨享之樂。」這些看似細碎之事,恰恰構成了繁茂的古典生活美學,其要義,總離不開一個閒字,在文人的精神世界里,它們是畢生的修行,或寄閒身,或譴閒興,或得閑居,雖有他樂,也不易也。人有閒處,方能寄身心。唐人白居易一生淡泊,經綸勞形之余,最樂之事,不過是聽一曲琵琶,課一日書,賞一方石,寫幾行詩,其詩恬雅清麗,更以閒適著稱。詩中曾道「身適忘四支,心適忘是非」,又如《詠拙》中寫道「靜讀古人書,閒釣清渭濱。優哉復游哉,聊以終吾身。」 在白居易看來,人應通達的人生態度,不斷追尋更高層次的心靈超越,以心主宰身,內心安寧,外在憂慮便可化為內在歡愉。安適即是歸處。文人在日月循環中,無形有了自然的「安閒」心態,這種「安閒」並非是「惰性」,而是一種樸素自然的內在哲學思維。如李漁在《閒情偶寄》中謂 「一物兩用,何儉如之?」就是在追求簡素的同時,以閒適之心對待萬物,真正做到物盡其用。一器一物,所求非奢;一幾一座,所用不糜。它不只是生活之閒情,更是生命里的滋養,它讓日漸平凡的生活,多了許多有趣的姿態。中國人的閑居之境,皆以養氣為上。晚明謝肇淛在《五雜俎》里寫出了世人的理想居所:「竹樓數間,負山臨水,酥鬆修竹,……藏書萬卷其中,長幾軟榻,一香一茗,同心良友閒日過從,坐臥笑談隨意所適」,有山從游,有水可濯,好書堪讀,良友清談,詩酒花茶,坐臥隨心,人生何其樂也。此番閒情雅居,正是無數人內心對「閒適」的渴望與追求。在這樣的環境之中,人之心氣也能得到無限滋養。「莫道閒中一事無,閒中事業有功夫」。閒之一字,是最好的生活哲學與智慧,人生百樂,不過於此。願你身有餘閒,心無機事,縱然日子暗淡,亦能時刻有光。
■通灵时间:
“凡焚香、试茶、洗砚、鼓琴、校书、候月、听雨、浇花、高卧、勘方、经行、负暄、钓鱼、对画、漱泉、支仗、礼佛、尝酒、宴坐、翻经、看山、临帖、刻竹、喂鹤,右皆一人独享之乐。”
上述列举的通灵时间都需要一些器物实现:焚香需要香炉和香,试茶需要茶盏、茶壶、茶,洗砚需要砚台,鼓琴需要古琴,哪怕负暄(俗话说就是冬天里晒太阳)也需要一条狼皮褥子垫在屁股底下。
明代万历年间的陈继儒在《太平清话》| 杨石头场景小洞察。
“凡焚香、试茶、洗砚、鼓琴、校书、候月、听雨、浇花、高卧、勘方、经行、负暄、钓鱼、对画、漱泉、支仗、礼佛、尝酒、宴坐、翻经、看山、临帖、刻竹、喂鹤,右皆一人独享之乐。”
上述列举的通灵时间都需要一些器物实现:焚香需要香炉和香,试茶需要茶盏、茶壶、茶,洗砚需要砚台,鼓琴需要古琴,哪怕负暄(俗话说就是冬天里晒太阳)也需要一条狼皮褥子垫在屁股底下。
明代万历年间的陈继儒在《太平清话》| 杨石头场景小洞察。
凡焚香、试茶、洗砚、鼓琴、校书、候月、听雨、浇花、高卧、勘方、经行、负暄、钓鱼、对画、漱泉、支杖、礼佛、尝酒、晏坐、看山、临帖、刻竹、喂鹤,右皆一人独享之乐。
——【明】陈继儒《太平清话》
大家看一看,明代人的生活是多么丰富。所以,当我们觉得生活着实无聊时,不妨去学一学明代人是如何独享一人之乐的。
——【明】陈继儒《太平清话》
大家看一看,明代人的生活是多么丰富。所以,当我们觉得生活着实无聊时,不妨去学一学明代人是如何独享一人之乐的。
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