吕祖【求心篇】
孚佑上帝曰:
“人之有心,如天之有日。心之邪正,如日之升沈。日升沈而晝夜分,心邪正而人鬼判”。
故心者萬善之源,而百行之所由出也。
儒曰“正心”,道曰“存心”,釋曰“明心”。
心正則不亂,心存則不放,心明則不蔽,三教一理也。
孟子曰:“學問之道無他,求其放心而已矣”。
今之心若“亡羊”然,盍歸而求之?求心之道無他,屏諸幻想,除諸惡念,獨置力於倫常而已。
葢屏諸幻想,則心存;除諸惡念,則心明;置力於倫常,則心正而不亂。聖賢仙佛,不外是矣。
至於屏除置力之道,則在擇善而固執之耳。擇善之道,必本倫常。
然必心中清淨,無一毫雜念,火氣不生,在在歡喜。自然心不忘親,常存敬愛。推之五倫,莫不皆準。
常想聖賢之言,濳心理會。
每聞父師之訓,敬凜奉持。
見聖賢經傳格言,爽然於目。
見父母手澤口澤,惕然於衷。
見人善行,聞人善言,生企慕心。
見人惡事,聞人惡言,生警省心。
聞淫褻語而不移,見好子女而不惑。
當喜知節,當怒知懲。
念念在兹,與人爲善。
與人有怨,輒思其好處,以釋之。
中心有憾,輒思己過處,以寬之。
人以非禮相加,無心報復。
人以巧機攙奪,無心好還。
靜籌人託,以期踐言。
靜思人恩,以圖報稱。
處繁華中,有恬淡心處貧賤中,無怨尤心。
見人失意,生悵惘心。
見人得意,生歡喜心。
見人才高,生欽服心。
見人饑寒,生憐憫心。
見人勤勞,生體恤心。
見人謬悞,無非笑心。
見人珍異,無倖得心。
見人富貴,無艷慕心。
不因勢力而生趨附心,不因衰落而生厭薄心。
不因貧乏而生苟且心,不因急迫而生險詐心。
見老成而生敬,見道德而知尊。
見人愚頑無禮而不怨,見人飮啖過節而不憎。
聞人言語無稽而不厭,聞人虛聲恐愒而不驚。
見人有功恆思所報,見人有過恆想其難。
聞人有善而不疑,聞人有惡而莫信。
引過歸已,推善與人。
受横不嗔,受謗不辨。
居常省過,行則闕疑。
久久變化氣質,歸於純粹。
方寸之内,有如冰雪。舉念之間,無非忠信。
上焉可以入道成眞而證果,下焉亦長保其福祿而蔭及子孫矣。
苟或祭先不敬,事親不誠。父師教誨,口應心違。父母家庭,心疑偏愛。兄弟叔侄,有欲而憎。天地鬼神,臨財不畏。聞善知悅,過後卽忘。起念爲善,未幾卽怠。
聞人有善,心疑不信。
聞人有惡,心信不疑。
見方正而不恭,對老成而多慢。
心欲勝人,時生忿怒。
心惟利已,時生嫉妬。
學未成而自負,事已悞而自寬。
艱難輒起怨尤,富貴便生驕泰。
心圖人物,而口卻支吾。
心服其人,而口偏倔强。
借財不得,遂若仇讐。
欠債不還,反生怨恨。
才不及其人,而故欲傲之。
識不逮其人,而故欲非之。
心知自錯而怙終,心議其非而面諛。
滛念、貪念、惡念、嫉妬念、媚世念,輾轉不除。
忿心、躁心、傲心、不平心、陰賊心,循環不已。
所謀未善,反恨人之不從。
作事多乖,卻怨人之不用。
見好子女,輒生意惡。
聞婦人聲,便爾心移。
作計欺公,起心害衆。
常懷陰險,自作聰明。
在在憎嫌,時時懊惱。
凡若此者,事雖未彰於言行,心先觸怒於鬼神。罰在其身,毒流孫子。
嗚呼,善惡之分,如絲染皂;善惡之報,如影隨形。
苟改過以爲良,亦從凶而反吉。
倘執迷而不悟,終怙禍而遭殃。
然而善惡心生,吉凶心召。
苟正其心,則無適而非善矣。
苟求其心,則無適而非正矣。
聖賢千言萬語,不過於斯。
《靈樞經》曰:
“知其要者,一言而終。不知其要,流散無窮。”
所謂要者,行住坐卧,常想此心在腔子裏,自然雜念不生,自然舉念皆善。
天地鬼神,交相保護。凶妖惡眚,無自而干矣~
孚佑上帝曰:
“人之有心,如天之有日。心之邪正,如日之升沈。日升沈而晝夜分,心邪正而人鬼判”。
故心者萬善之源,而百行之所由出也。
儒曰“正心”,道曰“存心”,釋曰“明心”。
心正則不亂,心存則不放,心明則不蔽,三教一理也。
孟子曰:“學問之道無他,求其放心而已矣”。
今之心若“亡羊”然,盍歸而求之?求心之道無他,屏諸幻想,除諸惡念,獨置力於倫常而已。
葢屏諸幻想,則心存;除諸惡念,則心明;置力於倫常,則心正而不亂。聖賢仙佛,不外是矣。
至於屏除置力之道,則在擇善而固執之耳。擇善之道,必本倫常。
然必心中清淨,無一毫雜念,火氣不生,在在歡喜。自然心不忘親,常存敬愛。推之五倫,莫不皆準。
常想聖賢之言,濳心理會。
每聞父師之訓,敬凜奉持。
見聖賢經傳格言,爽然於目。
見父母手澤口澤,惕然於衷。
見人善行,聞人善言,生企慕心。
見人惡事,聞人惡言,生警省心。
聞淫褻語而不移,見好子女而不惑。
當喜知節,當怒知懲。
念念在兹,與人爲善。
與人有怨,輒思其好處,以釋之。
中心有憾,輒思己過處,以寬之。
人以非禮相加,無心報復。
人以巧機攙奪,無心好還。
靜籌人託,以期踐言。
靜思人恩,以圖報稱。
處繁華中,有恬淡心處貧賤中,無怨尤心。
見人失意,生悵惘心。
見人得意,生歡喜心。
見人才高,生欽服心。
見人饑寒,生憐憫心。
見人勤勞,生體恤心。
見人謬悞,無非笑心。
見人珍異,無倖得心。
見人富貴,無艷慕心。
不因勢力而生趨附心,不因衰落而生厭薄心。
不因貧乏而生苟且心,不因急迫而生險詐心。
見老成而生敬,見道德而知尊。
見人愚頑無禮而不怨,見人飮啖過節而不憎。
聞人言語無稽而不厭,聞人虛聲恐愒而不驚。
見人有功恆思所報,見人有過恆想其難。
聞人有善而不疑,聞人有惡而莫信。
引過歸已,推善與人。
受横不嗔,受謗不辨。
居常省過,行則闕疑。
久久變化氣質,歸於純粹。
方寸之内,有如冰雪。舉念之間,無非忠信。
上焉可以入道成眞而證果,下焉亦長保其福祿而蔭及子孫矣。
苟或祭先不敬,事親不誠。父師教誨,口應心違。父母家庭,心疑偏愛。兄弟叔侄,有欲而憎。天地鬼神,臨財不畏。聞善知悅,過後卽忘。起念爲善,未幾卽怠。
聞人有善,心疑不信。
聞人有惡,心信不疑。
見方正而不恭,對老成而多慢。
心欲勝人,時生忿怒。
心惟利已,時生嫉妬。
學未成而自負,事已悞而自寬。
艱難輒起怨尤,富貴便生驕泰。
心圖人物,而口卻支吾。
心服其人,而口偏倔强。
借財不得,遂若仇讐。
欠債不還,反生怨恨。
才不及其人,而故欲傲之。
識不逮其人,而故欲非之。
心知自錯而怙終,心議其非而面諛。
滛念、貪念、惡念、嫉妬念、媚世念,輾轉不除。
忿心、躁心、傲心、不平心、陰賊心,循環不已。
所謀未善,反恨人之不從。
作事多乖,卻怨人之不用。
見好子女,輒生意惡。
聞婦人聲,便爾心移。
作計欺公,起心害衆。
常懷陰險,自作聰明。
在在憎嫌,時時懊惱。
凡若此者,事雖未彰於言行,心先觸怒於鬼神。罰在其身,毒流孫子。
嗚呼,善惡之分,如絲染皂;善惡之報,如影隨形。
苟改過以爲良,亦從凶而反吉。
倘執迷而不悟,終怙禍而遭殃。
然而善惡心生,吉凶心召。
苟正其心,則無適而非善矣。
苟求其心,則無適而非正矣。
聖賢千言萬語,不過於斯。
《靈樞經》曰:
“知其要者,一言而終。不知其要,流散無窮。”
所謂要者,行住坐卧,常想此心在腔子裏,自然雜念不生,自然舉念皆善。
天地鬼神,交相保護。凶妖惡眚,無自而干矣~
#经典荐读#|纯阳吕祖《求心篇》
純陽吕祖
孚佑上帝曰:
“人之有心,如天之有日。心之邪正,如日之升沈。日升沈而晝夜分,心邪正而人鬼判”。
故心者萬善之源,而百行之所由出也。
儒曰“正心”,道曰“存心”,釋曰“明心”。
心正則不亂,心存則不放,心明則不蔽,三教一理也。
孟子曰:“學問之道無他,求其放心而已矣”。
今之心若“亡羊”然,盍歸而求之?求心之道無他,屏諸幻想,除諸惡念,獨置力於倫常而已。
葢屏諸幻想,則心存;除諸惡念,則心明;置力於倫常,則心正而不亂。聖賢仙佛,不外是矣。
至於屏除置力之道,則在擇善而固執之耳。擇善之道,必本倫常。
然必心中清淨,無一毫雜念,火氣不生,在在歡喜。自然心不忘親,常存敬愛。推之五倫,莫不皆準。
常想聖賢之言,濳心理會。
每聞父師之訓,敬凜奉持。
見聖賢經傳格言,爽然於目。
見父母手澤口澤,惕然於衷。
見人善行,聞人善言,生企慕心。
見人惡事,聞人惡言,生警省心。
聞淫褻語而不移,見好子女而不惑。
當喜知節,當怒知懲。
念念在兹,與人爲善。
與人有怨,輒思其好處,以釋之。
中心有憾,輒思己過處,以寬之。
人以非禮相加,無心報復。
人以巧機攙奪,無心好還。
靜籌人託,以期踐言。
靜思人恩,以圖報稱。
處繁華中,有恬淡心處貧賤中,無怨尤心。
見人失意,生悵惘心。
見人得意,生歡喜心。
見人才高,生欽服心。
見人饑寒,生憐憫心。
見人勤勞,生體恤心。
見人謬悞,無非笑心。
見人珍異,無倖得心。
見人富貴,無艷慕心。
不因勢力而生趨附心,不因衰落而生厭薄心。
不因貧乏而生苟且心,不因急迫而生險詐心。
見老成而生敬,見道德而知尊。
見人愚頑無禮而不怨,見人飮啖過節而不憎。
聞人言語無稽而不厭,聞人虛聲恐愒而不驚。
見人有功恆思所報,見人有過恆想其難。
聞人有善而不疑,聞人有惡而莫信。
引過歸已,推善與人。
受横不嗔,受謗不辨。
居常省過,行則闕疑。
久久變化氣質,歸於純粹。
方寸之内,有如冰雪。舉念之間,無非忠信。
上焉可以入道成眞而證果,下焉亦長保其福祿而蔭及子孫矣。
苟或祭先不敬,事親不誠。父師教誨,口應心違。父母家庭,心疑偏愛。兄弟叔侄,有欲而憎。天地鬼神,臨財不畏。聞善知悅,過後卽忘。起念爲善,未幾卽怠。
聞人有善,心疑不信。
聞人有惡,心信不疑。
見方正而不恭,對老成而多慢。
心欲勝人,時生忿怒。
心惟利已,時生嫉妬。
學未成而自負,事已悞而自寬。
艱難輒起怨尤,富貴便生驕泰。
心圖人物,而口卻支吾。
心服其人,而口偏倔强。
借財不得,遂若仇讐。
欠債不還,反生怨恨。
才不及其人,而故欲傲之。
識不逮其人,而故欲非之。
心知自錯而怙終,心議其非而面諛。
滛念、貪念、惡念、嫉妬念、媚世念,輾轉不除。
忿心、躁心、傲心、不平心、陰賊心,循環不已。
所謀未善,反恨人之不從。
作事多乖,卻怨人之不用。
見好子女,輒生意惡。
聞婦人聲,便爾心移。
作計欺公,起心害衆。
常懷陰險,自作聰明。
在在憎嫌,時時懊惱。
凡若此者,事雖未彰於言行,心先觸怒於鬼神。罰在其身,毒流孫子。
嗚呼,善惡之分,如絲染皂;善惡之報,如影隨形。
苟改過以爲良,亦從凶而反吉。
倘執迷而不悟,終怙禍而遭殃。
然而善惡心生,吉凶心召。
苟正其心,則無適而非善矣。
苟求其心,則無適而非正矣。
聖賢千言萬語,不過於斯。
《靈樞經》曰:
“知其要者,一言而終。不知其要,流散無窮。”
所謂要者,行住坐卧,常想此心在腔子裏,自然雜念不生,自然舉念皆善。
天地鬼神,交相保護。凶妖惡眚,無自而干矣~
純陽吕祖
孚佑上帝曰:
“人之有心,如天之有日。心之邪正,如日之升沈。日升沈而晝夜分,心邪正而人鬼判”。
故心者萬善之源,而百行之所由出也。
儒曰“正心”,道曰“存心”,釋曰“明心”。
心正則不亂,心存則不放,心明則不蔽,三教一理也。
孟子曰:“學問之道無他,求其放心而已矣”。
今之心若“亡羊”然,盍歸而求之?求心之道無他,屏諸幻想,除諸惡念,獨置力於倫常而已。
葢屏諸幻想,則心存;除諸惡念,則心明;置力於倫常,則心正而不亂。聖賢仙佛,不外是矣。
至於屏除置力之道,則在擇善而固執之耳。擇善之道,必本倫常。
然必心中清淨,無一毫雜念,火氣不生,在在歡喜。自然心不忘親,常存敬愛。推之五倫,莫不皆準。
常想聖賢之言,濳心理會。
每聞父師之訓,敬凜奉持。
見聖賢經傳格言,爽然於目。
見父母手澤口澤,惕然於衷。
見人善行,聞人善言,生企慕心。
見人惡事,聞人惡言,生警省心。
聞淫褻語而不移,見好子女而不惑。
當喜知節,當怒知懲。
念念在兹,與人爲善。
與人有怨,輒思其好處,以釋之。
中心有憾,輒思己過處,以寬之。
人以非禮相加,無心報復。
人以巧機攙奪,無心好還。
靜籌人託,以期踐言。
靜思人恩,以圖報稱。
處繁華中,有恬淡心處貧賤中,無怨尤心。
見人失意,生悵惘心。
見人得意,生歡喜心。
見人才高,生欽服心。
見人饑寒,生憐憫心。
見人勤勞,生體恤心。
見人謬悞,無非笑心。
見人珍異,無倖得心。
見人富貴,無艷慕心。
不因勢力而生趨附心,不因衰落而生厭薄心。
不因貧乏而生苟且心,不因急迫而生險詐心。
見老成而生敬,見道德而知尊。
見人愚頑無禮而不怨,見人飮啖過節而不憎。
聞人言語無稽而不厭,聞人虛聲恐愒而不驚。
見人有功恆思所報,見人有過恆想其難。
聞人有善而不疑,聞人有惡而莫信。
引過歸已,推善與人。
受横不嗔,受謗不辨。
居常省過,行則闕疑。
久久變化氣質,歸於純粹。
方寸之内,有如冰雪。舉念之間,無非忠信。
上焉可以入道成眞而證果,下焉亦長保其福祿而蔭及子孫矣。
苟或祭先不敬,事親不誠。父師教誨,口應心違。父母家庭,心疑偏愛。兄弟叔侄,有欲而憎。天地鬼神,臨財不畏。聞善知悅,過後卽忘。起念爲善,未幾卽怠。
聞人有善,心疑不信。
聞人有惡,心信不疑。
見方正而不恭,對老成而多慢。
心欲勝人,時生忿怒。
心惟利已,時生嫉妬。
學未成而自負,事已悞而自寬。
艱難輒起怨尤,富貴便生驕泰。
心圖人物,而口卻支吾。
心服其人,而口偏倔强。
借財不得,遂若仇讐。
欠債不還,反生怨恨。
才不及其人,而故欲傲之。
識不逮其人,而故欲非之。
心知自錯而怙終,心議其非而面諛。
滛念、貪念、惡念、嫉妬念、媚世念,輾轉不除。
忿心、躁心、傲心、不平心、陰賊心,循環不已。
所謀未善,反恨人之不從。
作事多乖,卻怨人之不用。
見好子女,輒生意惡。
聞婦人聲,便爾心移。
作計欺公,起心害衆。
常懷陰險,自作聰明。
在在憎嫌,時時懊惱。
凡若此者,事雖未彰於言行,心先觸怒於鬼神。罰在其身,毒流孫子。
嗚呼,善惡之分,如絲染皂;善惡之報,如影隨形。
苟改過以爲良,亦從凶而反吉。
倘執迷而不悟,終怙禍而遭殃。
然而善惡心生,吉凶心召。
苟正其心,則無適而非善矣。
苟求其心,則無適而非正矣。
聖賢千言萬語,不過於斯。
《靈樞經》曰:
“知其要者,一言而終。不知其要,流散無窮。”
所謂要者,行住坐卧,常想此心在腔子裏,自然雜念不生,自然舉念皆善。
天地鬼神,交相保護。凶妖惡眚,無自而干矣~
浴 佛 节
逢此殊胜日,请尽力行善,
广做功德,吃素放生、供灯持咒等,
回向给一切有情众生,平安喜乐!
祈愿世界和平、永无灾厄!
南无本师释迦牟尼佛!
南无本师释迦牟尼佛!
南无本师释迦牟尼佛!
浴佛咒
唵 底沙底沙 僧伽娑诃
浴佛偈
我今灌沐诸如来,净智庄严功德聚。
五浊众生令离垢,同证如来净法身。
每年的农历四月初八(2020年4月30日),是一年中最隆重的佛教节日之一,是释迦牟尼佛的诞辰日,又称佛诞节,是从求福灭罪的一种宗教要求传衍而来。
浴佛节又名佛诞节、龙华会,是佛教传入中国后兴起的宗教节日,又有中国传统文化的特点,其中的浴佛、斋会、结缘、放生和求子在过去广为流行。
据《过去现在因果经》卷一所记载,摩耶夫人怀胎临近产期之时,路经蓝毗尼园,行至无忧树下诞生了悉达多太子,此时,难陀和优波难陀龙王(另一说称有九龙)吐清净水,灌太子身。小太子生下来就会走路,双脚各踩一朵莲花,一手指天,一手指地,说:“天上地下,惟我独尊。”
这一天适逢中国农历四月初八,即为佛诞日。是日,各地佛教信徒均云集庙内,参加浴佛。在佛殿上,供奉着太子佛像,四众弟子顺序用小铜勺盛满香汤浴灌太子佛。在此前后还举行相关的法会,称为“浴佛节”。
历史渊源
中国东汉时仅限于寺院举行,到魏晋南北朝时流传至民间。浴佛时间在史籍中有不同记载。唐代佛教信仰极盛,长安善男信女多于此日施舍。此风迄宋明依然。《东京梦华录》:“四月八日佛生日,十大禅院各有浴佛斋会,煎香药糖水相遗,名曰浴佛水。”《日下旧闻考》:“京师僧人念佛号者,辄以豆记其数。至四月八日佛诞生之辰,煮豆微撒以盐,邀人于路请食之,以为结缘。今尚沿其旧也。”
浴佛仪轨
有些寺院的浴佛方法还是与它的规定有所不同,大致说来这些寺院浴佛更侧重于法会的仪规,具体分为四个步骤来进行:
第一,恭迎佛像。
佛诞之日,僧众搭衣持具上殿,按东西序位次分班而立。闻磬声向上顶礼三拜后,六人出班恭迎佛像。二引礼执引磬,二执事托香盘,主法僧居后,侍者随行,同声唱念“南无本师释迦牟尼佛”。佛像从经楼上迎到大殿中,主法僧上香、展具、顶礼三拜,大众一起唱赞:“稽首皈依大觉尊,无上能仁,观见众生受苦辛。下兜率天宫,皇宫降迹,雪岭修因。鹊巢顶,三层垒,六年苦行。若人皈依大觉尊,不堕沉沦。”
第二,安座沐浴。
大殿钟鼓齐鸣,主法僧将佛像安座金盆中,然后上香、展具、向佛顶礼三拜或九拜。大众同念《沐浴真言》,三称“南无香云盖菩萨”,然后唱赞:“菩萨下云中,降生净饭王宫。摩耶右胁娩金童,天乐奏长空。目顾四方周七步,指天指地尊雄。九龙吐水沐慈容,万法得正中。”
第三,祝圣绕佛。
主法僧闻磬声顶礼三拜,恭说颂词。大众同唱《佛宝赞》,接唱《赞佛偈》:“佛宝赞无穷,功成无量劫中。巍巍丈六紫金容,觉道雪山峰。眉际玉毫光灿烂,照开六道昏蒙。龙华三会愿相逢,演说法真宗。”再唱:“天上天下无如佛,十方世界亦无比。世间所有我尽见,一切无有如佛者。”唱毕开始绕佛,边绕佛,边称念:“南无娑婆世界三界导师、四生慈父、人天教主、三类化身本师释迦牟尼佛!”“南无本师释迦牟尼佛。”
第四,回向皈依。
绕佛后归本位,先念《回向文》:“愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了;普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。”然后唱《三皈依》:“自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。自皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。”浴佛法会功德圆满,引磬声起,大众齐唱:“浴佛功德殊胜行,无边胜福皆回向……。”
浴佛意义
净化个人的身口意。当我们手持净水向悉达多太子像沐浴时,内心应当诚恳祝祷,唱颂“我今灌浴诸如来,净智庄严功德聚,五浊众生令离垢,愿证如来净法身”,愿袪除一切贪瞋痴的污垢,让自性身口意都能保持洁净。
希望社会清净安宁,没有暴力与诈欺等邪恶事件,环境优美净洁。借着浴佛的功德,净化自身的烦恼尘垢,美化社会与国土,将五浊恶世转为清净的净土,将邪曲人心转为善良菩提,这才是浴佛的真正意义。
浴佛,象征着我们洗去内心的一切污垢,使我们心灵得到彻底的净化,显现出每一个人本来就具有的佛性。
浴佛功德
《浴佛功德经》中有言:如是浴佛,成就十五种殊胜功德:
一者、常有惭愧。
二者、发净信心。
三者、其心质直。
四者、亲近善友。
五者、入无漏慧。
六者、常见诸佛。
七者、恒持正法。
八者、能如说行。
九者、随意当生净佛国土。
十者、若生人中,大姓尊贵,人所敬奉,生欢喜心。
十一者、生在人中,自然念佛。
十二者、诸魔军众,不能损恼。
十三者、能于末世,护持正法。
十四者、十方诸佛之所加护。
十五者、速得成就五分法身。
浴佛心态
1、应以信心为之:浴佛要生欢喜心,且深信功德。一杓水浇下,灌木如来同时也将自己的心灵洗涤。
2、应以诚心为之:浴佛形像如佛住世,已立世间第一福,并回向法界一切众生,共植福慧,结此圣缘。
3、应以正心为之:求障消除,求心清净,愿以浴佛功德,祈求世界和平,利乐众生。
释迦牟尼佛心咒
在这法喜充满的佛陀圣诞日,让我们称念释迦牟尼佛的名号及心咒,为自己、家人、众生祈福吧:
达雅塔嗡 牟尼牟尼 摩诃牟尼耶 娑诃!
达雅塔嗡 牟尼牟尼 摩诃牟尼耶 娑诃!
达雅塔嗡 牟尼牟尼 摩诃牟尼耶 娑诃!
南无本师释迦牟尼佛!
南无本师释迦牟尼佛!
南无本师释迦牟尼佛!
逢此殊胜日,请尽力行善,
广做功德,吃素放生、供灯持咒等,
回向给一切有情众生,平安喜乐!
祈愿世界和平、永无灾厄!
南无本师释迦牟尼佛!
南无本师释迦牟尼佛!
南无本师释迦牟尼佛!
浴佛咒
唵 底沙底沙 僧伽娑诃
浴佛偈
我今灌沐诸如来,净智庄严功德聚。
五浊众生令离垢,同证如来净法身。
每年的农历四月初八(2020年4月30日),是一年中最隆重的佛教节日之一,是释迦牟尼佛的诞辰日,又称佛诞节,是从求福灭罪的一种宗教要求传衍而来。
浴佛节又名佛诞节、龙华会,是佛教传入中国后兴起的宗教节日,又有中国传统文化的特点,其中的浴佛、斋会、结缘、放生和求子在过去广为流行。
据《过去现在因果经》卷一所记载,摩耶夫人怀胎临近产期之时,路经蓝毗尼园,行至无忧树下诞生了悉达多太子,此时,难陀和优波难陀龙王(另一说称有九龙)吐清净水,灌太子身。小太子生下来就会走路,双脚各踩一朵莲花,一手指天,一手指地,说:“天上地下,惟我独尊。”
这一天适逢中国农历四月初八,即为佛诞日。是日,各地佛教信徒均云集庙内,参加浴佛。在佛殿上,供奉着太子佛像,四众弟子顺序用小铜勺盛满香汤浴灌太子佛。在此前后还举行相关的法会,称为“浴佛节”。
历史渊源
中国东汉时仅限于寺院举行,到魏晋南北朝时流传至民间。浴佛时间在史籍中有不同记载。唐代佛教信仰极盛,长安善男信女多于此日施舍。此风迄宋明依然。《东京梦华录》:“四月八日佛生日,十大禅院各有浴佛斋会,煎香药糖水相遗,名曰浴佛水。”《日下旧闻考》:“京师僧人念佛号者,辄以豆记其数。至四月八日佛诞生之辰,煮豆微撒以盐,邀人于路请食之,以为结缘。今尚沿其旧也。”
浴佛仪轨
有些寺院的浴佛方法还是与它的规定有所不同,大致说来这些寺院浴佛更侧重于法会的仪规,具体分为四个步骤来进行:
第一,恭迎佛像。
佛诞之日,僧众搭衣持具上殿,按东西序位次分班而立。闻磬声向上顶礼三拜后,六人出班恭迎佛像。二引礼执引磬,二执事托香盘,主法僧居后,侍者随行,同声唱念“南无本师释迦牟尼佛”。佛像从经楼上迎到大殿中,主法僧上香、展具、顶礼三拜,大众一起唱赞:“稽首皈依大觉尊,无上能仁,观见众生受苦辛。下兜率天宫,皇宫降迹,雪岭修因。鹊巢顶,三层垒,六年苦行。若人皈依大觉尊,不堕沉沦。”
第二,安座沐浴。
大殿钟鼓齐鸣,主法僧将佛像安座金盆中,然后上香、展具、向佛顶礼三拜或九拜。大众同念《沐浴真言》,三称“南无香云盖菩萨”,然后唱赞:“菩萨下云中,降生净饭王宫。摩耶右胁娩金童,天乐奏长空。目顾四方周七步,指天指地尊雄。九龙吐水沐慈容,万法得正中。”
第三,祝圣绕佛。
主法僧闻磬声顶礼三拜,恭说颂词。大众同唱《佛宝赞》,接唱《赞佛偈》:“佛宝赞无穷,功成无量劫中。巍巍丈六紫金容,觉道雪山峰。眉际玉毫光灿烂,照开六道昏蒙。龙华三会愿相逢,演说法真宗。”再唱:“天上天下无如佛,十方世界亦无比。世间所有我尽见,一切无有如佛者。”唱毕开始绕佛,边绕佛,边称念:“南无娑婆世界三界导师、四生慈父、人天教主、三类化身本师释迦牟尼佛!”“南无本师释迦牟尼佛。”
第四,回向皈依。
绕佛后归本位,先念《回向文》:“愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了;普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。”然后唱《三皈依》:“自皈依佛,当愿众生,体解大道,发无上心。自皈依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。自皈依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。”浴佛法会功德圆满,引磬声起,大众齐唱:“浴佛功德殊胜行,无边胜福皆回向……。”
浴佛意义
净化个人的身口意。当我们手持净水向悉达多太子像沐浴时,内心应当诚恳祝祷,唱颂“我今灌浴诸如来,净智庄严功德聚,五浊众生令离垢,愿证如来净法身”,愿袪除一切贪瞋痴的污垢,让自性身口意都能保持洁净。
希望社会清净安宁,没有暴力与诈欺等邪恶事件,环境优美净洁。借着浴佛的功德,净化自身的烦恼尘垢,美化社会与国土,将五浊恶世转为清净的净土,将邪曲人心转为善良菩提,这才是浴佛的真正意义。
浴佛,象征着我们洗去内心的一切污垢,使我们心灵得到彻底的净化,显现出每一个人本来就具有的佛性。
浴佛功德
《浴佛功德经》中有言:如是浴佛,成就十五种殊胜功德:
一者、常有惭愧。
二者、发净信心。
三者、其心质直。
四者、亲近善友。
五者、入无漏慧。
六者、常见诸佛。
七者、恒持正法。
八者、能如说行。
九者、随意当生净佛国土。
十者、若生人中,大姓尊贵,人所敬奉,生欢喜心。
十一者、生在人中,自然念佛。
十二者、诸魔军众,不能损恼。
十三者、能于末世,护持正法。
十四者、十方诸佛之所加护。
十五者、速得成就五分法身。
浴佛心态
1、应以信心为之:浴佛要生欢喜心,且深信功德。一杓水浇下,灌木如来同时也将自己的心灵洗涤。
2、应以诚心为之:浴佛形像如佛住世,已立世间第一福,并回向法界一切众生,共植福慧,结此圣缘。
3、应以正心为之:求障消除,求心清净,愿以浴佛功德,祈求世界和平,利乐众生。
释迦牟尼佛心咒
在这法喜充满的佛陀圣诞日,让我们称念释迦牟尼佛的名号及心咒,为自己、家人、众生祈福吧:
达雅塔嗡 牟尼牟尼 摩诃牟尼耶 娑诃!
达雅塔嗡 牟尼牟尼 摩诃牟尼耶 娑诃!
达雅塔嗡 牟尼牟尼 摩诃牟尼耶 娑诃!
南无本师释迦牟尼佛!
南无本师释迦牟尼佛!
南无本师释迦牟尼佛!
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