第九章 无得无说分第七
原文：须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切圣贤。皆以无为法而有差别。
释：佛言：须菩提，你如何认为呢，如来得到阿耨多罗三藐三菩提了吗？如来说了什么法吗？须菩提言：如我对于佛所説的法义的理解是，没有一种固定的法，可以称作阿耨多罗三藐三菩提，也没有固定的、决定不变的法，如来可以去宣说。为什么呢？如来所说的法，都不可以执著取着为实有的法，所以不可说。如来所说的法，非本来的那个无为法，也并非不是本来的无为法。为什么呢？一切的贤人圣人，都是以无为法而有差别的。
阿耨多罗三藐三菩提，就是无上正等正觉，得到无上的正真的觉受觉悟，破尽无明，不含一丝杂染无明，心中都是明都是觉，也就证得了究竟菩提，成就了佛道，圆满了佛果。既然没有什么固定的法叫作阿耨多罗三藐三菩提，那就没有真正固定不变的成佛者，一切法都是因缘所成。佛所说的法也是因缘所成，随顺众生的缘，有众生想成佛的因，就讲出能让众生成佛的法；缘不同，世尊所讲的法就不同。因此佛陀所讲的法，到最后也不要再执取了，因为不是固定永远不灭不转换的法，能说出来的法，都不是本有的固定不变的真如之法，但也离不开真如自性而能生成这些法。
那么是谁成就了佛道，得了佛果？妙觉菩萨是成佛前的最后身菩萨，为了成佛，来到人间八相成道。在入母胎时，菩萨的色身灭了，意根与异熟识即第八识入胎，出胎时六根具足，六识具足（人类七天之内没有眼识），五蕴具足，外相上与众生无异。这个新的五蕴已经不是妙觉菩萨的五蕴了，色身和六识都换了，只有意根和异熟识还是原来那个，是连续下来的。然后出家修道，在夜睹明星大悟见性时，七个识的无明断尽，第六识转成妙观察智，意根转成平等性智，然后前五识转成成所作智。七个识都转完了，第八识异熟识中所含藏的七个识的染污种子灭尽，就变为大圆镜智，也叫无垢识。八个识都转完了，圆满佛道，得佛果，称作佛。
那我们就分析这个佛是谁作，佛果是谁得。首先佛的无垢识是个无所得的心，本身不想得什么，即使得，也没有地方放，什么也得不到。祂没有思想，没有心行，从不自认自己是真实的，自己就是佛，自己如何如何。所有的名称都是人加给祂的，是什么不是什么，祂没有这些概念。祂又不执取任何一个法，包括善的恶的，染污的不染污的。因为不执取，祂从来不受熏染，没有无明；因为不执取，祂也就不做什么，不成为什么。所以祂不取佛的果位，不做佛，如果说祂就是佛，那也是人为加封给祂的，不是祂自己自认的自封的。
其次看佛的五蕴，众生的五蕴称作五阴，阴是遮盖遮挡的意思，遮挡众生认识真实正理，从而产生邪见。而佛的五蕴，不能遮挡佛，佛已经是究竟觉悟了，就称作五蕴。成了佛的五蕴身有三十二相八十种好，非常殊胜，但是涅槃时也要灭去，生灭之法不是佛，不能取佛果，不能做佛。佛的受藴想藴行藴识藴虽然能取，也是生灭法，涅槃时都要灭去，四个蕴不是佛，不能做佛。意根虽然能永远到未来世，永远保留不灭去，但也是生灭性的，是能够灭的，只是故意不灭掉，为了能永远生起佛的色身五蕴，而且单独一个意根平等性智也不能做佛。那么菩提就是无所得的，所以也没有定法可以称作阿耨多罗三藐三菩提。
为什么如来没有定法可说呢？佛到世间说法，都是根据因缘而说的，佛观察众生的缘，是什么缘，就要对机讲相应的法。佛成道的最初，先在各层天上讲华严经，度历劫跟随自己修行的大菩萨弟子。而娑婆世界的声闻弟子却如聋如哑，佛就回到人间为求解脱的声闻弟子讲小乘阿含经，让他们修行有了成果，再回转到大乘法来修学。因为娑婆世界众生根基浅，都想求解脱，想离苦得乐，所以佛在娑婆世界讲了三乘法。
而在其它的佛国土，佛只讲一乘法，就是一佛乘法，度菩萨根性众生成就佛道。佛讲法时总是依据一个缘，出现一个事相，于是佛就讲一个法，有时是弟子请问，都是有一个前提，一个缘，才讲一个法，无缘由而讲的法极少，那是特别重要的法，但也是对众生的机。所以佛说法是没有一定的，法是由因缘所形成的，不是固定的。所有的法，不管在哪个佛国土讲的，都是用来对治众生的无明病愚痴病的，有那种无明佛就讲那种法，无明灭尽了，法也没有用，不用法了。
所以佛法就如过河用的船筏，到岸就弃，用过就抛掉。这就说明法是依据因缘而有的，就是虚妄的空的，修到一定时候是不可以执著的。因为众生无明不同，佛讲的法也就不同，那就没有一个定法来让如来宣说。所以如来所宣说的法是不可以执取的，因为也是空的，因缘形成的，只是用一段时间修行，用完就弃，不可总执取，还有无明存在的时候就得抓着它，把它当作工具来用它。
比如四圣諦法，证了果得解脱以后，这个法对阿罗汉就没有用了，再修缘觉是十二因缘法，证得了辟支佛果以后，因缘法也没有用了，需要再修菩萨六度，明心见性以后，外门的六度法就没有用了，再修内门的六度，入初地。入地以后，内门的六度没有用了，再修十度波罗蜜，成为十地菩萨后，十度波罗蜜舍弃。修等觉妙觉的法，圆满佛道以后，一切法都用不着了，全部舍弃，心中空空无法。
因为所有的法都圆满修持过，成佛后才能为众生宣说。所以如来所说的一切法都不是本来而有的固定不变的法，都是空的，不是真实的法。但是也并非不是真实的法，因为众生依据这些法能够证得真实法无为法，而且佛在宣说这些法时也没有离开过真实的真如法，正是真如法在这里起了作用，佛才能宣说。这些法都来自佛的自心真如，从真如当中流露出来的，是真如的一部分，与真如是不一不异的关系。
为什么一切的贤圣人都证得了真实法，证得了无为法，还有差别呢？贤圣人包括初果到四果的声闻罗汉、证得因缘法各个品位的缘觉人、从明心的第七住位到妙觉的菩萨。声闻初果二果是贤人，三四果以及缘觉是圣人，菩萨初地以前是贤人，初地开始以后都是圣人。他们所证的都是无为法，然而这些无为法的内容和层次大不相同。初果人证得五阴空、无我，断三缚结，从此不入三恶道，对于三恶道行无所为，这是初步五阴无为。
二果人因为证了人我空，心行减少，烦恼淡薄，心清净了一些，无为了一些；三果人进一步证得五阴虚妄，色界禅定境界现前，证初禅灭掉贪欲，断嗔恚，断烦恼心清净，恶业不再造作，七识开始真正的无为；四果进一步无为，灭我慢，断除对色界无色界的贪爱，烦恼断尽，得慧解脱，对三界无为，能够以解脱的智慧出离三界；而定解脱的阿罗汉能入四禅定，息脉俱断，证不动无为，入无想定，证识阴灭，心得无为；俱解脱阿罗汉能随时随地入灭尽定，灭掉意根的受和想两个心所法，证想受灭无为，随时可以取证涅槃，出三界。声闻人因为证五阴无我，心行越来越无为，越来越清净，他们之间的无为有很大的差别。
辟支佛人包括独觉和缘觉，独觉人因为生生世世所修的善根，在没有佛也没有法住世的时候，看见世间一个生灭的现象，就引起了深深的思索，一个人到寂静处修道，探讨这些生灭现象的根源，推究十二因缘法和十因缘法，找到众生生死轮回的根是无明，源头是第八识心，证得辟支佛果。而缘觉人是随着佛修行，闻佛说法而悟十二因缘和十因缘法证果。他们无为法的智慧比声闻罗汉要高深，而辟支佛果的果位、智慧、神通也有浅深不同层次的差别，就是说他们心行的无为程度有差别。
菩萨们是明心证第八识，证真如无为，同时证人我空，知道第八识从无始劫以来从来没有生灭过，在三界世俗法中也不起心行，无为无我，五阴是第八识所生，本质是空。在随后的修行中，心渐转清净，修到第十住位，证得五阴如幻、一切法如幻观；十行位证得阳焰观，一切法都像海市蜃楼一样不实。到十回向位，证得如梦观，生生世世的五阴身活动就像在梦中一样，生生世世的修行、行菩萨道也像在梦中一样；初地菩萨证得万法如镜中的像一样不真实，直至十地等觉妙觉对无为法的证量越来越大，智慧越来越深，神通道行也越来越广大。那么佛地的究竟无为更不用说了，殊胜于一切声闻缘觉菩萨。
从以上内容来说，修行人因为修行的内容不同，所证的无为法就不同，无为的程度本质就不同，那么他们的心行心量就不同，福德不同，道行也不同，神通三昧境界也不同，智慧更有差别。如果不停止修行，追求佛道，修到佛地，到达终点时，一切都圆满，所有人的神通智慧福德都没有差别，可以称作佛佛道同了。
原文：须菩提。于意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶。如来有所说法耶。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切圣贤。皆以无为法而有差别。
释：佛言：须菩提，你如何认为呢，如来得到阿耨多罗三藐三菩提了吗？如来说了什么法吗？须菩提言：如我对于佛所説的法义的理解是，没有一种固定的法，可以称作阿耨多罗三藐三菩提，也没有固定的、决定不变的法，如来可以去宣说。为什么呢？如来所说的法，都不可以执著取着为实有的法，所以不可说。如来所说的法，非本来的那个无为法，也并非不是本来的无为法。为什么呢？一切的贤人圣人，都是以无为法而有差别的。
阿耨多罗三藐三菩提，就是无上正等正觉，得到无上的正真的觉受觉悟，破尽无明，不含一丝杂染无明，心中都是明都是觉，也就证得了究竟菩提，成就了佛道，圆满了佛果。既然没有什么固定的法叫作阿耨多罗三藐三菩提，那就没有真正固定不变的成佛者，一切法都是因缘所成。佛所说的法也是因缘所成，随顺众生的缘，有众生想成佛的因，就讲出能让众生成佛的法；缘不同，世尊所讲的法就不同。因此佛陀所讲的法，到最后也不要再执取了，因为不是固定永远不灭不转换的法，能说出来的法，都不是本有的固定不变的真如之法，但也离不开真如自性而能生成这些法。
那么是谁成就了佛道，得了佛果？妙觉菩萨是成佛前的最后身菩萨，为了成佛，来到人间八相成道。在入母胎时，菩萨的色身灭了，意根与异熟识即第八识入胎，出胎时六根具足，六识具足（人类七天之内没有眼识），五蕴具足，外相上与众生无异。这个新的五蕴已经不是妙觉菩萨的五蕴了，色身和六识都换了，只有意根和异熟识还是原来那个，是连续下来的。然后出家修道，在夜睹明星大悟见性时，七个识的无明断尽，第六识转成妙观察智，意根转成平等性智，然后前五识转成成所作智。七个识都转完了，第八识异熟识中所含藏的七个识的染污种子灭尽，就变为大圆镜智，也叫无垢识。八个识都转完了，圆满佛道，得佛果，称作佛。
那我们就分析这个佛是谁作，佛果是谁得。首先佛的无垢识是个无所得的心，本身不想得什么，即使得，也没有地方放，什么也得不到。祂没有思想，没有心行，从不自认自己是真实的，自己就是佛，自己如何如何。所有的名称都是人加给祂的，是什么不是什么，祂没有这些概念。祂又不执取任何一个法，包括善的恶的，染污的不染污的。因为不执取，祂从来不受熏染，没有无明；因为不执取，祂也就不做什么，不成为什么。所以祂不取佛的果位，不做佛，如果说祂就是佛，那也是人为加封给祂的，不是祂自己自认的自封的。
其次看佛的五蕴，众生的五蕴称作五阴，阴是遮盖遮挡的意思，遮挡众生认识真实正理，从而产生邪见。而佛的五蕴，不能遮挡佛，佛已经是究竟觉悟了，就称作五蕴。成了佛的五蕴身有三十二相八十种好，非常殊胜，但是涅槃时也要灭去，生灭之法不是佛，不能取佛果，不能做佛。佛的受藴想藴行藴识藴虽然能取，也是生灭法，涅槃时都要灭去，四个蕴不是佛，不能做佛。意根虽然能永远到未来世，永远保留不灭去，但也是生灭性的，是能够灭的，只是故意不灭掉，为了能永远生起佛的色身五蕴，而且单独一个意根平等性智也不能做佛。那么菩提就是无所得的，所以也没有定法可以称作阿耨多罗三藐三菩提。
为什么如来没有定法可说呢？佛到世间说法，都是根据因缘而说的，佛观察众生的缘，是什么缘，就要对机讲相应的法。佛成道的最初，先在各层天上讲华严经，度历劫跟随自己修行的大菩萨弟子。而娑婆世界的声闻弟子却如聋如哑，佛就回到人间为求解脱的声闻弟子讲小乘阿含经，让他们修行有了成果，再回转到大乘法来修学。因为娑婆世界众生根基浅，都想求解脱，想离苦得乐，所以佛在娑婆世界讲了三乘法。
而在其它的佛国土，佛只讲一乘法，就是一佛乘法，度菩萨根性众生成就佛道。佛讲法时总是依据一个缘，出现一个事相，于是佛就讲一个法，有时是弟子请问，都是有一个前提，一个缘，才讲一个法，无缘由而讲的法极少，那是特别重要的法，但也是对众生的机。所以佛说法是没有一定的，法是由因缘所形成的，不是固定的。所有的法，不管在哪个佛国土讲的，都是用来对治众生的无明病愚痴病的，有那种无明佛就讲那种法，无明灭尽了，法也没有用，不用法了。
所以佛法就如过河用的船筏，到岸就弃，用过就抛掉。这就说明法是依据因缘而有的，就是虚妄的空的，修到一定时候是不可以执著的。因为众生无明不同，佛讲的法也就不同，那就没有一个定法来让如来宣说。所以如来所宣说的法是不可以执取的，因为也是空的，因缘形成的，只是用一段时间修行，用完就弃，不可总执取，还有无明存在的时候就得抓着它，把它当作工具来用它。
比如四圣諦法，证了果得解脱以后，这个法对阿罗汉就没有用了，再修缘觉是十二因缘法，证得了辟支佛果以后，因缘法也没有用了，需要再修菩萨六度，明心见性以后，外门的六度法就没有用了，再修内门的六度，入初地。入地以后，内门的六度没有用了，再修十度波罗蜜，成为十地菩萨后，十度波罗蜜舍弃。修等觉妙觉的法，圆满佛道以后，一切法都用不着了，全部舍弃，心中空空无法。
因为所有的法都圆满修持过，成佛后才能为众生宣说。所以如来所说的一切法都不是本来而有的固定不变的法，都是空的，不是真实的法。但是也并非不是真实的法，因为众生依据这些法能够证得真实法无为法，而且佛在宣说这些法时也没有离开过真实的真如法，正是真如法在这里起了作用，佛才能宣说。这些法都来自佛的自心真如，从真如当中流露出来的，是真如的一部分，与真如是不一不异的关系。
为什么一切的贤圣人都证得了真实法，证得了无为法，还有差别呢？贤圣人包括初果到四果的声闻罗汉、证得因缘法各个品位的缘觉人、从明心的第七住位到妙觉的菩萨。声闻初果二果是贤人，三四果以及缘觉是圣人，菩萨初地以前是贤人，初地开始以后都是圣人。他们所证的都是无为法，然而这些无为法的内容和层次大不相同。初果人证得五阴空、无我，断三缚结，从此不入三恶道，对于三恶道行无所为，这是初步五阴无为。
二果人因为证了人我空，心行减少，烦恼淡薄，心清净了一些，无为了一些；三果人进一步证得五阴虚妄，色界禅定境界现前，证初禅灭掉贪欲，断嗔恚，断烦恼心清净，恶业不再造作，七识开始真正的无为；四果进一步无为，灭我慢，断除对色界无色界的贪爱，烦恼断尽，得慧解脱，对三界无为，能够以解脱的智慧出离三界；而定解脱的阿罗汉能入四禅定，息脉俱断，证不动无为，入无想定，证识阴灭，心得无为；俱解脱阿罗汉能随时随地入灭尽定，灭掉意根的受和想两个心所法，证想受灭无为，随时可以取证涅槃，出三界。声闻人因为证五阴无我，心行越来越无为，越来越清净，他们之间的无为有很大的差别。
辟支佛人包括独觉和缘觉，独觉人因为生生世世所修的善根，在没有佛也没有法住世的时候，看见世间一个生灭的现象，就引起了深深的思索，一个人到寂静处修道，探讨这些生灭现象的根源，推究十二因缘法和十因缘法，找到众生生死轮回的根是无明，源头是第八识心，证得辟支佛果。而缘觉人是随着佛修行，闻佛说法而悟十二因缘和十因缘法证果。他们无为法的智慧比声闻罗汉要高深，而辟支佛果的果位、智慧、神通也有浅深不同层次的差别，就是说他们心行的无为程度有差别。
菩萨们是明心证第八识，证真如无为，同时证人我空，知道第八识从无始劫以来从来没有生灭过，在三界世俗法中也不起心行，无为无我，五阴是第八识所生，本质是空。在随后的修行中，心渐转清净，修到第十住位，证得五阴如幻、一切法如幻观；十行位证得阳焰观，一切法都像海市蜃楼一样不实。到十回向位，证得如梦观，生生世世的五阴身活动就像在梦中一样，生生世世的修行、行菩萨道也像在梦中一样；初地菩萨证得万法如镜中的像一样不真实，直至十地等觉妙觉对无为法的证量越来越大，智慧越来越深，神通道行也越来越广大。那么佛地的究竟无为更不用说了，殊胜于一切声闻缘觉菩萨。
从以上内容来说，修行人因为修行的内容不同，所证的无为法就不同，无为的程度本质就不同，那么他们的心行心量就不同，福德不同，道行也不同，神通三昧境界也不同，智慧更有差别。如果不停止修行，追求佛道，修到佛地，到达终点时，一切都圆满，所有人的神通智慧福德都没有差别，可以称作佛佛道同了。
五个细节辨别同事，职场人可以划分为四大类
1：心眼实；2：心眼多；3：心眼小；4：心眼坏。
一、五个细节辨别“心眼实”的同事
1、同事聚会喝酒时，本没有酒量，却总是满杯地喝，而且总要一个个的敬酒，结果整桌人，他（她）最先面红耳赤，伶仃大醉。
2、开会发言时，说话很少过脑子，不判断趋势，也不分析局势，想到哪儿说到哪儿，经常不经意地得罪人。
3、喜欢在同事面前分享自己的家庭生活，包括给自己还算好的闺蜜，分享自己的“性生活”经历。
4、在同事面前评价上司的好坏优劣，并给出自己的评价。
5、自己有不满，经常在公开场合不加掩饰的抱怨，喜怒常常写在脸上。
与“心眼实”的人相处之道
1、真诚的关心但不交心。关心是基本原则，不交心是交往底线。与实心眼交心，他（她）往往有口无心地暴露你的诸多私密，惹来不必要的麻烦。
2、实心眼同事往往对人实在，很多事情值得托付，如性格合拍，可以作为自己在单位的铁杆朋友。
二、五个细节辨别“心眼多”的同事
1、说话遮遮掩掩，爱说半截话，欲言又止，故作神秘，故弄玄虚。
2、爱打小报告，总想把自己知道的一些秘密及时分享给领导，期待借此成为领导“心腹”。
3、喜欢搬弄是非，当着一个同事说另一个同事坏话。
4、经常挤眉弄眼，耍小聪明，做事偷奸耍滑，投机取巧。
5、与自己利益不相关的事情和人，他们往往表现得极其冷漠，与自己利益有一丁点瓜葛的事情和利益相关的人，他们立马又变得极其热情。
与“心眼多”的人相处之道
1、不靠近。半推半就最好，前进一步多了，后退一步远了。靠近他，你将被其他人划入和他一类的“多心眼”，于自己不利。他主动靠近你，你若太过冷漠，势必让他（她）颜面扫地，增加他给你使坏的机会。
2、不打听。心眼多的，往往是单位的“小灵通”，啥事儿他最先知道，因为他们爱打听，他们对信息的敏感度也很高。但并非他们的消息都是真的，也并非都是假的，真真假假之间，你要自己去辨别。说白了，他们还是属于不太靠谱的那一类。你想他们打听消息，有时候他为了其他利益，会将你不愿意听的东西，不方便听的信息传递出来，反而扰乱你自己的正确判断。
3、不拒绝。若即若离是最佳状态。生硬拒绝他的请求诉求，必将让自己迅速成为他的对头，走向他的反面，不是好策略。
三、五个细节辨别“心眼小”的同事
1、同事吃饭不请他（她），一定会记仇，在嘴里诋毁这位不请他吃饭的同事。
2、见不得他人有成绩，干得比自己好。不懂得欣赏、鼓励、赞美他人，只知道诋毁和恶意中伤。
3、无容人之量，常常因为无关大局的一些细枝末节与人怄气甚至吵架，打架。
4、自尊心极其敏感，听不得半点有妨于自己的不利消息，受不得半点委屈。
5、常常对小事耿耿于怀，与同事间的不快，冲突，很长时间心里堵塞，无法释怀。
与“心眼小”的人相处之道
1、有利益时哄着。有利益交集时，你必须把小心眼人哄着。有合作事宜时，也必须把小心眼人让着，他（她）舒服了，虚荣心得到满足了，啥事儿都好办。你要硬着来，谁都下不了台。
2、无利益时晾着。当你与小心眼的人的合作关系终结或利益脱钩时，那完全不用客气谦让。因为在一个单位，你没有无缘无故谦卑对待任何人的必要。一切谦卑都是为利益服务的。如果没有利益时，你对任何人都谦卑，那在很多同事看来，你顶多算是个老好人，容易相处的人，也是个最好下手欺负的人！
四、五个细节辨别“心眼坏”的同事
1、对任何人都表现出莫大的热情，很爱笑，但又绝对不是很真诚的那种笑。但在背地里，为了自己的利益，分分钟出卖任何人。
2、为了他人达不到目的，暗中通过各种手段使绊子让对方失败，同时，还假惺惺地表达惋惜之情。
3、从面相来看，眼窝较深，眼不大，眼白多，眼神恶，鼻子有鹰勾，长相一般或丑，颧骨高耸，看起来有点皮笑肉不笑的类型多属心眼坏者。
4、永远不会在正面与任何人发生冲突争执，往往在暗处使暗箭干死自己的仇人和对手。
5、领导身边最会谄媚，但对待下属和同事很冷漠者，多数属心眼坏者。
与“心眼坏”的人相处之道
1、不产生交集。最好的保护是形同陌路。当你和坏心眼不产生任何交集时，他再坏也坏不到你那儿去。所以，要使出浑身解数，避开与坏人的一切相处和交集。眼不见为净，心不交为宁，各走阳关大道。
2、永不得罪。如果实在没有办法，必须与其产生合作和交集关系，那也不要怕，心中始终牢记：退一步海阔天空，老子永不得罪你，惹不起，老子躲得起。永远绷紧一根弦：好人可以战胜坏人，就像正义战胜邪恶一样，但是好人永远战胜不了坏心眼，因为坏心眼无处不在！
#情感##职场#
1：心眼实；2：心眼多；3：心眼小；4：心眼坏。
一、五个细节辨别“心眼实”的同事
1、同事聚会喝酒时，本没有酒量，却总是满杯地喝，而且总要一个个的敬酒，结果整桌人，他（她）最先面红耳赤，伶仃大醉。
2、开会发言时，说话很少过脑子，不判断趋势，也不分析局势，想到哪儿说到哪儿，经常不经意地得罪人。
3、喜欢在同事面前分享自己的家庭生活，包括给自己还算好的闺蜜，分享自己的“性生活”经历。
4、在同事面前评价上司的好坏优劣，并给出自己的评价。
5、自己有不满，经常在公开场合不加掩饰的抱怨，喜怒常常写在脸上。
与“心眼实”的人相处之道
1、真诚的关心但不交心。关心是基本原则，不交心是交往底线。与实心眼交心，他（她）往往有口无心地暴露你的诸多私密，惹来不必要的麻烦。
2、实心眼同事往往对人实在，很多事情值得托付，如性格合拍，可以作为自己在单位的铁杆朋友。
二、五个细节辨别“心眼多”的同事
1、说话遮遮掩掩，爱说半截话，欲言又止，故作神秘，故弄玄虚。
2、爱打小报告，总想把自己知道的一些秘密及时分享给领导，期待借此成为领导“心腹”。
3、喜欢搬弄是非，当着一个同事说另一个同事坏话。
4、经常挤眉弄眼，耍小聪明，做事偷奸耍滑，投机取巧。
5、与自己利益不相关的事情和人，他们往往表现得极其冷漠，与自己利益有一丁点瓜葛的事情和利益相关的人，他们立马又变得极其热情。
与“心眼多”的人相处之道
1、不靠近。半推半就最好，前进一步多了，后退一步远了。靠近他，你将被其他人划入和他一类的“多心眼”，于自己不利。他主动靠近你，你若太过冷漠，势必让他（她）颜面扫地，增加他给你使坏的机会。
2、不打听。心眼多的，往往是单位的“小灵通”，啥事儿他最先知道，因为他们爱打听，他们对信息的敏感度也很高。但并非他们的消息都是真的，也并非都是假的，真真假假之间，你要自己去辨别。说白了，他们还是属于不太靠谱的那一类。你想他们打听消息，有时候他为了其他利益，会将你不愿意听的东西，不方便听的信息传递出来，反而扰乱你自己的正确判断。
3、不拒绝。若即若离是最佳状态。生硬拒绝他的请求诉求，必将让自己迅速成为他的对头，走向他的反面，不是好策略。
三、五个细节辨别“心眼小”的同事
1、同事吃饭不请他（她），一定会记仇，在嘴里诋毁这位不请他吃饭的同事。
2、见不得他人有成绩，干得比自己好。不懂得欣赏、鼓励、赞美他人，只知道诋毁和恶意中伤。
3、无容人之量，常常因为无关大局的一些细枝末节与人怄气甚至吵架，打架。
4、自尊心极其敏感，听不得半点有妨于自己的不利消息，受不得半点委屈。
5、常常对小事耿耿于怀，与同事间的不快，冲突，很长时间心里堵塞，无法释怀。
与“心眼小”的人相处之道
1、有利益时哄着。有利益交集时，你必须把小心眼人哄着。有合作事宜时，也必须把小心眼人让着，他（她）舒服了，虚荣心得到满足了，啥事儿都好办。你要硬着来，谁都下不了台。
2、无利益时晾着。当你与小心眼的人的合作关系终结或利益脱钩时，那完全不用客气谦让。因为在一个单位，你没有无缘无故谦卑对待任何人的必要。一切谦卑都是为利益服务的。如果没有利益时，你对任何人都谦卑，那在很多同事看来，你顶多算是个老好人，容易相处的人，也是个最好下手欺负的人！
四、五个细节辨别“心眼坏”的同事
1、对任何人都表现出莫大的热情，很爱笑，但又绝对不是很真诚的那种笑。但在背地里，为了自己的利益，分分钟出卖任何人。
2、为了他人达不到目的，暗中通过各种手段使绊子让对方失败，同时，还假惺惺地表达惋惜之情。
3、从面相来看，眼窝较深，眼不大，眼白多，眼神恶，鼻子有鹰勾，长相一般或丑，颧骨高耸，看起来有点皮笑肉不笑的类型多属心眼坏者。
4、永远不会在正面与任何人发生冲突争执，往往在暗处使暗箭干死自己的仇人和对手。
5、领导身边最会谄媚，但对待下属和同事很冷漠者，多数属心眼坏者。
与“心眼坏”的人相处之道
1、不产生交集。最好的保护是形同陌路。当你和坏心眼不产生任何交集时，他再坏也坏不到你那儿去。所以，要使出浑身解数，避开与坏人的一切相处和交集。眼不见为净，心不交为宁，各走阳关大道。
2、永不得罪。如果实在没有办法，必须与其产生合作和交集关系，那也不要怕，心中始终牢记：退一步海阔天空，老子永不得罪你，惹不起，老子躲得起。永远绷紧一根弦：好人可以战胜坏人，就像正义战胜邪恶一样，但是好人永远战胜不了坏心眼，因为坏心眼无处不在！
#情感##职场#
重庆8.6fl repo 施光南大剧院
张博俊 刘岩 郭耀嵘 孙礼杰 白倬铭 徐昊 傅祥安
CD卡 官摄卡 神场 杀疯了
严重剧透！但没看过的bb可能看不懂。
想与过去的自己告别的话，来看粉丝来信吧。
很久没有看博俊演戏了，这次看的很认真。
fl的逻辑比较复杂，建议大家可以带着望远镜去观察微岚和夏光。看了三个微岚，还是要夸一夸博俊的微岚！
《无人知晓》出场:微岚 夏光 海鸣
博俊的念白部分没有一个多余的眼神！且你可以完全看明白微岚当下的想法。博俊的唱法与其他微岚有所不同，前半部分是假声，好像微风拂面而过，听的心痒痒！然后渐渐变真声，但不突兀，和夏光的配合很细腻，很自然，刘岩老师又是很温柔的海鸣先生，这个组合还是很棒的！
《Number7》出场:七人会
这场是第一次我和七人会这么共情，听哭了。和声更棒了！低声部比以前实了很多很多。夸一夸孙老师，我称之为七人会高音小王子。很棒很棒！！
《眼泪流下》出场:微岚 海鸣
又听哭了…博俊前半段也是假声，这点戳中我的心巴了！一上来真声会很突兀，他演唱的处理真的很棒。相对其他微岚比较起来他用了更细节的小动作和眼神去塑造形象。情绪渐渐递增，往后变成真声，好像一切都闪着金色的光，使得这首非常完整，而且渲染了后面情绪氛围，始终是一条线保持。
《如果见到她》出场:海鸣 微岚
刘岩ls和其他人节奏不太一样但是问题不大的，很温柔的海鸣！后面微岚的部分博俊用了更多的肢体和更明显的表情，代入感会更强。
《不是谎言》出场:微岚 夏光
舞台表现形式很棒！夸夸编剧
一直在观察这段的表演。夏光从微岚身体剥离出来，郭郭和博俊处理的很棒，不会有太多明显变化，微岚坚定的选择了诞生夏光来写作，开始塑造了“夏光”，她有了基础的形象。此刻还是去以微岚为中心的。
(跳舞好好看啊
《新人诞生》
此刻微岚是在默默擦书架的，但这段的表演博俊很细！！对“夏光”第一次产生了想法，开始羡慕，嫉妒，但又犹豫不决。
《如你所写的》夏光
微岚犹豫不决，但此刻夏光在黑暗中向他伸出了手，来牵引微岚走向了下一步。
《Muse》
先夸夸祥子，这场醉酒状态演的特别好。七人会其他成员的状态也很棒！
海鸣迟迟等不来夏光的回信而焦躁，微岚在先生身后第二次对夏光的身份犹豫不决，又有些委屈。但先生们准备看信的时候又把微岚拉回现实。
《细腻的粉丝信》
刘岩老师吃了个螺丝(神奇 sen奇)
他们的表演可以让观众可以非常清晰的看明白微岚的变化。
因为微岚对夏光的犹豫，夏光再次向微岚伸出手。夏光与海鸣开始写作时，微岚已经和以前开始不同了，他的理智部分随着夏光手中笔墨的耗尽而渐渐消失。微岚低头的瞬间就好像被夏光掌控，他的眼睛会突然失焦，身体突然放松，且会不经意的有自信又阴暗的表情，但抬头又突然一激灵，不可思议的看着眼前所发生的一切，他很清楚是自己的作为，却又不敢承认。微岚热爱文学，却又因为热爱，把自己彻底撕碎。当看到海鸣与夏光写出的文章后，他仿佛又被吸引，而赞叹“写的太棒了”。完成了创作后，他再也没有对夏光产生任何想法。默默注视着夏光与海鸣向光走去。
博俊和郭郭的配合真的很完美，环环相扣，收放自如很顺很顺。三人舞跳的也特别棒！博俊会转圈了！
《举报信》
又听哭了！这场七人会真的神了！完全立住了！状态特别棒啊！！被大家对文学的热爱打动了。
《星光闪耀的时刻》
夏光的迷魂药来了。
和前几场不同，博俊在这首歌加了表情变化，他对夏光有点怀疑时，夏光有个“操控”他的动作，和《细腻的粉丝信》一样，博俊眼睛会突然失焦一下，夏光一走他又会突然回过神来。是可以能看出他有理智的，但好像渐渐不受控。郭郭这首表现太抓观众了！(也很抓微岚)唱功让我谢幕想跪下。
《镜子》
张郭卡好炸哦！有化学反应的！微岚一点都不懦弱。在夏光告诉微岚自己做的一切后，他扔掉了笔，擦了手上的血迹，还是不敢相信，夏光一直在刺激微岚，剥夺他最后一丝理智。微岚挣扎过后终于做出决定。感情到位的同时高音也特别炸！非常棒！一定要夸一夸了！郭郭最后拔笔的时候还是含着泪看着微岚，好戳
《当我死去的时候》
今天博俊也神了，感情很到位而且我们握住了！
大家这场都疯起来了，杀疯了，状态特别特别棒，感觉能当官摄的水平了，我称之为神场！“有请郑微岚先生说两句”的时候，台下甚至鼓掌了。
博俊的微岚很细腻，很立体。刘岩的海鸣很温柔，可能状态不是最好的一场，但是可以看出来他的“爱”。郭郭太棒了，郭郭太完美了，这场黑化夏光太到位了！
他们好不容易啊。我当时中场唯一的感受:给七人会鞠一躬 真的谢谢他们一直坚持写作 用生命在坚持写作 在绝望中坚持写作。大家都在宠着微岚 大家都好爱微岚 李灵真的很爱微岚 克梵也很宠微岚 蛰生也宠 丁宁也宠 可能七人会未来真的要靠微岚撑下去。
今天的七人会真的让这个戏都高了一个等级，我可以用震撼来形容。
另外三位微岚又有自己独特的风格。博俊的微岚非常与众不同，我很喜欢，这场我终于明白了举报七人会的目的，还有夏光什么时候举报的，你能从博俊的表演上看明白时间点和“夏光”还是“微岚”！！
但是没想到哭的最惨的是谢幕 返场我都没有印象 我的脑子还没反应过来，就看到他们七个人拉着手 向光走去。
我真的希望他们永远可以向光走去。
那么
“先生，文学真的可以拯救一个人吗？”
“先生，您是否心怀悲伤呢？那么让我与您一起分担吧。”
三月十七日 海鸣 此致敬礼
张博俊 刘岩 郭耀嵘 孙礼杰 白倬铭 徐昊 傅祥安
CD卡 官摄卡 神场 杀疯了
严重剧透！但没看过的bb可能看不懂。
想与过去的自己告别的话，来看粉丝来信吧。
很久没有看博俊演戏了，这次看的很认真。
fl的逻辑比较复杂，建议大家可以带着望远镜去观察微岚和夏光。看了三个微岚，还是要夸一夸博俊的微岚！
《无人知晓》出场:微岚 夏光 海鸣
博俊的念白部分没有一个多余的眼神！且你可以完全看明白微岚当下的想法。博俊的唱法与其他微岚有所不同，前半部分是假声，好像微风拂面而过，听的心痒痒！然后渐渐变真声，但不突兀，和夏光的配合很细腻，很自然，刘岩老师又是很温柔的海鸣先生，这个组合还是很棒的！
《Number7》出场:七人会
这场是第一次我和七人会这么共情，听哭了。和声更棒了！低声部比以前实了很多很多。夸一夸孙老师，我称之为七人会高音小王子。很棒很棒！！
《眼泪流下》出场:微岚 海鸣
又听哭了…博俊前半段也是假声，这点戳中我的心巴了！一上来真声会很突兀，他演唱的处理真的很棒。相对其他微岚比较起来他用了更细节的小动作和眼神去塑造形象。情绪渐渐递增，往后变成真声，好像一切都闪着金色的光，使得这首非常完整，而且渲染了后面情绪氛围，始终是一条线保持。
《如果见到她》出场:海鸣 微岚
刘岩ls和其他人节奏不太一样但是问题不大的，很温柔的海鸣！后面微岚的部分博俊用了更多的肢体和更明显的表情，代入感会更强。
《不是谎言》出场:微岚 夏光
舞台表现形式很棒！夸夸编剧
一直在观察这段的表演。夏光从微岚身体剥离出来，郭郭和博俊处理的很棒，不会有太多明显变化，微岚坚定的选择了诞生夏光来写作，开始塑造了“夏光”，她有了基础的形象。此刻还是去以微岚为中心的。
(跳舞好好看啊
《新人诞生》
此刻微岚是在默默擦书架的，但这段的表演博俊很细！！对“夏光”第一次产生了想法，开始羡慕，嫉妒，但又犹豫不决。
《如你所写的》夏光
微岚犹豫不决，但此刻夏光在黑暗中向他伸出了手，来牵引微岚走向了下一步。
《Muse》
先夸夸祥子，这场醉酒状态演的特别好。七人会其他成员的状态也很棒！
海鸣迟迟等不来夏光的回信而焦躁，微岚在先生身后第二次对夏光的身份犹豫不决，又有些委屈。但先生们准备看信的时候又把微岚拉回现实。
《细腻的粉丝信》
刘岩老师吃了个螺丝(神奇 sen奇)
他们的表演可以让观众可以非常清晰的看明白微岚的变化。
因为微岚对夏光的犹豫，夏光再次向微岚伸出手。夏光与海鸣开始写作时，微岚已经和以前开始不同了，他的理智部分随着夏光手中笔墨的耗尽而渐渐消失。微岚低头的瞬间就好像被夏光掌控，他的眼睛会突然失焦，身体突然放松，且会不经意的有自信又阴暗的表情，但抬头又突然一激灵，不可思议的看着眼前所发生的一切，他很清楚是自己的作为，却又不敢承认。微岚热爱文学，却又因为热爱，把自己彻底撕碎。当看到海鸣与夏光写出的文章后，他仿佛又被吸引，而赞叹“写的太棒了”。完成了创作后，他再也没有对夏光产生任何想法。默默注视着夏光与海鸣向光走去。
博俊和郭郭的配合真的很完美，环环相扣，收放自如很顺很顺。三人舞跳的也特别棒！博俊会转圈了！
《举报信》
又听哭了！这场七人会真的神了！完全立住了！状态特别棒啊！！被大家对文学的热爱打动了。
《星光闪耀的时刻》
夏光的迷魂药来了。
和前几场不同，博俊在这首歌加了表情变化，他对夏光有点怀疑时，夏光有个“操控”他的动作，和《细腻的粉丝信》一样，博俊眼睛会突然失焦一下，夏光一走他又会突然回过神来。是可以能看出他有理智的，但好像渐渐不受控。郭郭这首表现太抓观众了！(也很抓微岚)唱功让我谢幕想跪下。
《镜子》
张郭卡好炸哦！有化学反应的！微岚一点都不懦弱。在夏光告诉微岚自己做的一切后，他扔掉了笔，擦了手上的血迹，还是不敢相信，夏光一直在刺激微岚，剥夺他最后一丝理智。微岚挣扎过后终于做出决定。感情到位的同时高音也特别炸！非常棒！一定要夸一夸了！郭郭最后拔笔的时候还是含着泪看着微岚，好戳
《当我死去的时候》
今天博俊也神了，感情很到位而且我们握住了！
大家这场都疯起来了，杀疯了，状态特别特别棒，感觉能当官摄的水平了，我称之为神场！“有请郑微岚先生说两句”的时候，台下甚至鼓掌了。
博俊的微岚很细腻，很立体。刘岩的海鸣很温柔，可能状态不是最好的一场，但是可以看出来他的“爱”。郭郭太棒了，郭郭太完美了，这场黑化夏光太到位了！
他们好不容易啊。我当时中场唯一的感受:给七人会鞠一躬 真的谢谢他们一直坚持写作 用生命在坚持写作 在绝望中坚持写作。大家都在宠着微岚 大家都好爱微岚 李灵真的很爱微岚 克梵也很宠微岚 蛰生也宠 丁宁也宠 可能七人会未来真的要靠微岚撑下去。
今天的七人会真的让这个戏都高了一个等级，我可以用震撼来形容。
另外三位微岚又有自己独特的风格。博俊的微岚非常与众不同，我很喜欢，这场我终于明白了举报七人会的目的，还有夏光什么时候举报的，你能从博俊的表演上看明白时间点和“夏光”还是“微岚”！！
但是没想到哭的最惨的是谢幕 返场我都没有印象 我的脑子还没反应过来，就看到他们七个人拉着手 向光走去。
我真的希望他们永远可以向光走去。
那么
“先生，文学真的可以拯救一个人吗？”
“先生，您是否心怀悲伤呢？那么让我与您一起分担吧。”
三月十七日 海鸣 此致敬礼
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